________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૯૫
એકવાર નદીમાં પાણી ભરાયા પછી તરતાં તરતાં પેટમાં ખૂંટો ખૂંપી તેના પ્રાણ નીકળી ગયા; તે સિંહલદ્વીપમાં શ્રીપુર નગરમાં ચંદ્રગુપ્ત જાય છે. નાગતુ જેમ સર્પના ડંસને અવગણી પૂજામાં એકાકાર બને છે રાજાના ચંદ્રલેખા પટ્ટરાણીના કુખે સુદર્શના નામની પુત્રી મહાશ્રાવિકા તેમ તે પણ અસહ્ય પીડા અવગણીને નવકાર રટતો મૃત્યુ પામે છે. "થઇ. નવકાર મંત્રનું રટણ એવું જોમવાળું, સત્ત્વવાળું હતું કે આ વેદનાને પધરુચિ નામના શેઠે મરવાની અણીએ પડેલા બળદને કાનમાં વિસાતમાં ન લેતાં રટણમાં ખૂબ લીન બની ગયો. મરીને સુદર્શન શેઠનો નમસ્કારમંત્ર સંભળાવ્યો, તેનું રહસ્ય સમજાવ્યું; મરીને તે જ નગરમાં ભવ મેળવે છે. રૂપાળી અને સામેથી ભોગસુખની માંગણી કરનાર રાજાનો ઋષભધ્વજ નામે પુત્ર થયો. અભયારાણીથી ન લલચાતાં બ્રહ્મચર્યમાં અડગ રહે છે. રાણીનો ખોટો મથુરામાં જિનદાસ શેઠે ભરવાડનો વિવાહ પ્રસંગ તેને આપેલાં આરોપ, રાણીની અહિંસા ખાતર રાણીની પ્રપંચ અંગે મૌન ધારણ કરી ઉત્તમ પ્રકારના સાધનોથી શોભી ઉયો. ભરવાડ દંપતીએ બે વાછરડાં સત્વ પ્રગટાવે છે. તે જ ભવમાં મોક્ષ, કેમકે શુળીનું સિંહાસન થઇ ગયું. ભેટ આપ્યા. ચાર પગાની બાધા હોવાથી અતિથિ તરીકે સાચવે છે, નિરાશસભાવનો પ્રતાપ ને!
એકવાર મોટા થયેલાં બળદોને તેનો મિત્ર ખૂબ દોડાવે છે. તેઓ મૂછ નિરાશસભાવે ભક્તિમાં ગદગદતા તથા એકાગ્રતા માટે કલ્યાણ પામ્યાં. શેઠ અનશન કરાવ્યું, ધર્મ સંભળાવ્યો, નમસ્કાર મહામંત્ર મંદિર સ્તોત્રમાં જણાવ્યું છે કે :
સાંભળતાં પ્રાણ ત્યજ્યાં. મરીને કંબલ સંબળ નામના દેવ થયા તે બે . થે કે સમfહત્તષિયો વિધિવત...મોર૪૪૫૪ દેવોએ ભગવાન મહાવીરસ્વામી ઉપર ઉપસર્ગ કરનારને ભગાડી વષhdહમા IE | વક્રિનિર્મમુલ્લાપ્પનાબદ્ધ રુક્ષ.. તવં પ્રભુની ભક્તિ કરી. વન્તિ ભવ્ય | ૪૩ |
ભરતક્ષેત્રમાં સિદ્ધાવટ નામે નગર હતું. આચાર્ય સુવ્રતસૂરિ પોતાના ભાઈ સાથે પત્ની તરીકેનું જીવન વ્યતીત કરતાં ઘટસ્ફોટ સમુદાય સાથે લે
કો, સમુદાય સાથે ત્યાં ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા હતા. તેમાં દમસાર નામના થયા પછી પશ્ચાતાપ પૂર્વક સાધ્વી બનેલા પુષ્પચૂલા વીતરાગ બનવા '
તપસ્વી મૌની શિષ્ય હતા. તેમને જોતાં જ કષાયો, કુવૃત્તિઓ શમી જાય. માટે પતિની નગરીમા રહી, પતિ તેનું દર્શન કરી શકે તેવી રીતે સાધ્વી
એક ભીલ દંપતીનાં તેમને જોતાં હિંસક વિચારો ચાલ્યાં ગયા, ભાવમાં બનેલી પુષ્પચુલા ચારિત્ર ધર્મને ઉની આંચ ન આવે તેવી રીતે આચાર્ય
પરિવર્તન આવ્યું. મુનિ પાસેથી નવકાર શીખી લીધો. મૃત્યુ બાદ ભીલ ભગવંત અર્ણિકાપુત્રની ઉચ્ચ કક્ષાની વૈયાવચ્ચ કરતાં કરતાં વીતરાગી,
રાજસિંહ નામે રાજકુમાર થયો; ભીલડી મરી રત્નાવતી રાજપુત્રી થઈ. વીતàષી બની કેવળી બને છે. તેમાં રાગના ઘરમાં રહી રાગને માર્યો, બેન
બંનેનાં ગાંધર્વ લગ્ન થયા. દેવગૃહમાં સુતેલા તેમને રાક્ષસમારવા તૈયાર તે જ નગરીમાં રહેવાનું હોવાથી ક્યાંય મમત્વ ન બંધાય તે માટે,
થયો. બહાદુરીથી રાક્ષસને મહાત કર્યો. તેઓને ચિંતામણીરત્ન આપ્યું. શિથિલતાન પેસે એ માટે સંયમની સાધનામાં વધુ ને વધુ હોંશ, જોસ,
' પતિ-પત્ની ધર્મમય જીવન જીવતા નવકારના સ્મરણપૂર્વક અનશન કરી પરિણતિવાળી બનાવી; તથા ઉપકારીમહાગુણીયલઆચાર્યની સેવામાં
દેવલોકમાં ગયા, જ્યાંથી એવી મનુષ્યભવ પામી મોક્ષ પામશે. અહોભાગ્ય સમજી સેવામાં કમી ન રાખી. આ ભાવો પર આગળ ને
ઉપર કેટલાંક નિરાશસભાવના ઉદાહરણો ટાંક્યાં છે. ઉપરના આગળ વધતા રહ્યાં. સંયમથી બહારના પૌદૂગલિક પદાર્થો પર ૧
લખાણના સંદર્ભમાં આમ કહી શકાય કે સ્વર્ગાદિ સુખોની, દેવતા નિરાશસભાવ વધારતાં જ ગયા જેથી કેવળીપદ પામ્યા. પ્રશસ્ત રાગમાં
ઋદ્ધિ-સમૃદ્ધિ તથા સાંસારિક સુખ, સાહ્યબી, ઋદ્ધિ સિદ્ધિ પણ કોઈ ફળની આશા જ નહીં તેથી એ રાગને છૂટતાં વાર નહીં અને આ
આરોગ્યાદિની મનોકામના ન સેવવી એટલે નિરાશંસભાવ. કેવળજ્ઞાન તેનું મહામૂલ્યવાળું ફળ.
. ભગવદ્ગીતામાં સમત્વ અથવા કર્મયોગ સુખ-દુઃખાદિ, લાભ'નિરાશસભાવ કેળવવો એ એક પ્રકારનું ઉત્કૃષ્ટ તપ છે.
અલાભાદિમાં સમત્વ ધારણ કરવું તેને કર્મયોગ તરીકે ઘટાડે છે. સમત્વે નિરાશસભાવના પ્રખરતપથી જૂનાં અકબંધ પાપકર્મોનો ક્ષય થાય છે, ૧
યોગ ઉચ્ચતે. વળી, ત્યાં કહ્યું છે કે:અને તે દ્વારા લબ્ધિઓ ઊભી થાય છે. કોઈ પણ પ્રવૃત્તિમાં ,
कर्माणि अधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । આરાધનામાં, અનુષ્ઠાનમાં કે ઇતર ધાર્મિક વિધિ વિધાનોમાં મન
मा ते कर्मफळ हेतुर्ज; मा ते संगः अस्तु अकर्मणि ॥ નિરાશસભાવે વિશદ્ધ ભાવનાથી તન્મય, તલ્લીન, તદાકાર થાય તો તે તે પ્રમાણ નિરાશં ભાવ માટે વિકર્મો તથા અકર્મો પણ ત્યાજ્ય છે. શુભ ધ્યાન ઘણાં ઉંચા ફળ આપનારું થાય છે.
અન્ય પરિભાષામાં આ વસ્તુ સમજાવી છે. દુઃખને અને વિપત્તિને સલામ તથા સંપત્તિ તથા સુખાદિનું સ્વાગત
કુમારપાળ પૂર્વ વયમાં વ્યસની અને લુંટારા હતા. ગુરુના સંપર્કે તે કરવું તે નિરાસભાવ પ્રાપ્ત કરવાનું એકમેવ અદ્વિતીય કારણ છે. દશા પર તીવ્ર પશ્ચાતાપ, લોહીના આંસુ ! ત્યારબાદ દેવ-ગુરુ-ધર્મ પર મહાભારતમાં કુન્તી પણ કહે છે કે વિપક ને સખ્ત શાશ્વતા
અનહદ આનંદ, શ્રદ્ધા, જવલંત આરાધના, ગગભાવ, અહોભાવ, મહારાજા શ્રેણિક અનાથમુનિના નાથ બનવાનો પ્રસ્તાવ રજ કરે રોમાંચ બધી આરાધનામાં લૌકિક આશંસા, અભિલાષા નહીં. ફક્ત છે ત્યારે મુનિ કહે છે કે તે પોતે જ અનાથ હોઈ કેવી રીતે મારો નાથ નિરાશસભાવ આ તત્વોના યોગે એટલી બધી ઉચ્ચ કોટિનું પુણ્યાનુબંધી બની શકીશ? સ્પષ્ટીકરણ કરતાં મુનિ પોતાની પૂવવસ્થાની પરિસ્થિતિ પુણ્ય ઉપાર્જયું કે, અઢાર દેશના રાજા તો ઠીક પણ તે પુણ્ય વર્ણવે છે. સુખસાહ્યબી તથા પ્રેમી કુટુંબીજનો, મિત્રવર્ગ તથા પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય મળ્યું જેથી આવતી ચોવીશીના પ્રથમ તીર્થકર ઔષધોપચાર છતાં પણ તેના નયનની પીડા કોઈ લઇ શક્યું કે મટાડી પદ્મનાભના ગણધર થશે! ન શક્યું, ત્યારે તેણે નિરાશસભાને સંકલ્પ કર્યો કે જો મારી નયન પીડા ઉપાશકદશામાં દશ ઉપાસકોની અમિપરીક્ષાનું સચોટ વર્ણન ટળી જાય તો બીજે દિવસે સંસાર ત્યજી આત્મકલ્યાણની આરાધનામાં ઉપલબ્ધ થાય છે. અહંકાદિની દેવાદિ વડે જે સાનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ ખૂપી જવું. ચમત્કારની જેમ તે શુદ્ધ સંકલ્પના બળે તેની પીડા દૂર થઇ. ઉપસર્ગો થયાં છે તેમાં તે સમક્તિ, દ્રઢધર્મી શ્રદ્ધા તથા રુચિવાળા તે કેવો નિરાશ ભાવનો પ્રભાવ!
- ભદ્રિક જીવોની સમ્યકત્વ ધર્મની સાધના નિરાશસભાવથી એક ગર્ભિણી સમડી તરતના બચ્ચાં માટે ખોરાક લેવા ગઈ હતી નિરીહભાવથી છે તેથી ઘર્મશ્રદ્ધા તેમને માટે પરમ નિધાન હોઇ તેથી ત્યારે પારઘીના બાણથી વિંઘાઈ ગઈ. વેદનાનું ભાન થતાં રડવા લાગી. નીચી કક્ષાની દેવો દ્વારા આપવામાં આવતી તુચ્છ ચીજોની ચાહના કે કરુણાના ભંડાર સમા બે મુનિરાજો ઉપદેશ આપે છે કે ભગવાન લાલચ શા માટે રાખે? મુનિવ્રતસ્વામીના શરણનો સ્વીકાર કર, પછી પંચ પરમેષ્ઠિ મહામંત્રી નિરાશ ભાવ એટલે નિરીહભાવ. પૌગલિક, સાંસારિક, સંભળાવ્યો. એકાગ્રતા આવવાથી, વેદના ભુલાઇ, ધ્યાન બદલાયું, ભવાભિનંદી, સ્વર્ગાદિ સુખોની વાંછનાનો ત્યાગ, ઓઘદ્રષ્ટિ નહીં પરંતુ
