________________
મૂરિયાભ દેવતાને અધિકાર,
૨૧૭]
ડ્યિાણ" પ્રમુખ થાશે એમ કહ્યું એવા શબ્દો ફેર છે, તેમ સુરિયાભે ભગવંતને નમોથણે કહ્યું ત્યાં “વ દિશામાં પ્રમુખ પાંચ બોલ કહ્યા, જેમ સંજમ લેતાં અંધકે કહ્યા તેમ, અને પ્રતિમા પુજવી સામાનિક દેવતાએ બતાવી ત્યાં “gશ્વ પછી દિશા પ્રમુખ પાંચ બોલ કથા. એ ધન કરવાને આળાવની પરે જણવા. એ લેખે અંધકને સંજમ અને સરિયાભનું ભગવંતને કરેલ નથણે એ બે પરલોક ખાતે, અને ધન કાઢવું અને પ્રતિમા પુજવી એ બે દહ લેક ખાતે થયા. એ પરમાર્થ જાણ.
૧૧. વળી કોઈ કહે કે પ્રતિમા પુછે ત્યાં “નિલેસાણ” કહ્યું છે, માટે નિશેષ શબ્દને અર્થ નો હેતુ એવો થાય છે, માટે પ્રતિમાની પુજ મેડલ હેતે થઈ એમ કહે, તેને ઉત્તર કે–ભગવતી સતક પંદરમે ચોથા રાફડાને ફોડતા એક પુરાએ વાર્યા. તે પુરૂષ રાફડાના ફેડવાવાળા પુરૂષને.
हियकामए सुहकामए पथकामए निससियाए ॥
હિને વશ્ય, આનંદરૂપ તેને વાંક, પથ્યની પરે પચ્છે તેને વાંક, મોનો વાંક.
अस्यार्थ टीकायां हितकामए हिंइहहितमपायाभावं सुहकामए त्तिसुखमादनं रुपं पथकामए त्तिपथमिवपथ्यं आनंद कारणं वस्तु अणुकंपएति अनुकंपाया वरतित्यानुकंपीकः निसेयसिएतिनिः श्रेयं सयंन्मोक्षमिछति तिनियिक
ભાવાર્થ-દહાં નિશેષ શદે મોક્ષ અર્થ કર્યો તો દહીં મોક્ષનો અર્થ કરવાનું કારણ શું હતું? અંધકને અધિકારે “નિશ સ” કહ્યું. વળી ધન કાઢયું ત્યાં પણ “નિશે” કહ્યું કે ધન કાઢવામાં મેડલનો અર્થ શું હતો ? કેમકે ધન તે પ્રત્યક્ષ હ લોકજ અર્થ છે, માટે શબ્દ સરે પણ ભાવાર્થ વિચારો
વળી પ્રતિમાની પુજા તે માને અર્થે હોય તો ભવ્ય, અભવ્ય, પુજવાવાળા સર્વ મુક્તિ જાય પણ તેમ તે નથી.
વળી કોઈ કહેશે કે અભિવ્ય દેવતાએ પ્રતિમા પુછે તેની શાખ સૂત્રમાં કયાં છે ? એમ કહે તેને ઉત્તર કે – સિદ્ધાંત મળે તે અભવ્ય જીવ સર્વ દેવલોક ઉપના જેથી ત્યાંની સ્થિતિ રાખવા માટે સર્વ જણે પ્રતિમા જ છે એ સૂત્ર સાખ છે તે છતાં પણ પ્રત્યક્ષ પાઠ જેવો હોય તો જે પ્રતિમામની) એ નિર્યુકિની ટીક માને છે. તે મધ્યેજ કહ્યું છે કે
हव्यांम जिणहराइ निवाख्या द्रव्यलिंगि परिगृहितानि चैत्यानिसम्यक्तदृष्टी नसंभावितानि इतिकस्मातजस्मात द्रव्यलिंगी मिथ्यादृष्टी त्यानं यद्यैवं तर्हि
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
