________________
[te
ચાર પ્રકારના સંસારી જીવની પ્રતિપતિ,
દાઢા પુજે છે, અને ધર્મ શાસ્ત્ર વાંચે છે. ભવ્ય, અભવ્ય સર્વ દેવતાની એ કરણી છે માટે તે લેકીક રીતમાં નમેથુણં ગણાય. જે એકલા સમદ્રષ્ટીજ પુજા કરે તે સમ્યકત્વ ખાતે હાય પણ તેમ તેા નથી માટે સભ્યકત્વ ખાતે નહીં.
વળી જે પ્રતિમાની પુન્ન ધર્મ ખાતે હેય તે મનુષ્ય લેકે રાજા, શેઠ, સેનાપતિ, શ્રાવકે પ્રતિમા પુ, ઘરમાં માંડી, દહેરાં કરાવ્યાં, સધ કાઢયા એમ કેમ ક્યાંય ન કહ્યું?
વળી દેવતાએ પ્રતિમા આગળે નમાથુણું કહ્યું, તેમજ ગર્ભમાં રહ્યા. અવિરતી તિર્થંકર તેને નમાથું કહ્યું, પણ સાક્ષાત કેવળીભગવંતને વાંદા કરવા આવ્યા ત્યાં નમાથું કેમ ન કહ્યું? તે શું પ્રતિમાથકી ભગવંત ઉતરતા હતા? પણ એમ કાંઇ નહીં, દેવતાની જેવી રીતિ છે. કુળાચાર છતવ્યવહાર છે તે પ્રમાણે કરે છે એમાં કાંઇ ધર્મ કર્મના વિચાર જાણવાના નથી.
૧૦. વળી સુરિયાબે પ્રતિમાને નમેથુણં કહ્યું તે હુ લેક ખાતે છે, પણ પરલાક ખાતે નથી. તેહની ખાત્રીને માટે સત્રસાખ ભગવતી સતક બીજે ઉદેશે પહેલે છે કે, તે ખધક સન્યાસીએ શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રત્યે કહ્યુ કે જેમ કેાઇ ગાથાપતિ ઘર બ" તું દેખી ધન કાઢે તે એમ જાણે કે એ સમયે.
निछारिए संमाणे पुत्र पछा हियाए सुहाए खमाए निसेसाए अणुगाમીય-તાજુ વિસ્તર ॥
શબ્દાર્થ—નિ નિસ્તાર પામ્યો. એ મારા આત્મા અને કડે શું નિકળ્યાથકાં પુરુ પહીલા. ૫૦ અને પછે પણ. હી હીતને કાજે. મુ સુખને કાજે. ખરુ ક્ષમાને કાજે. નિ॰ મુક્તિ હેતુ. અ૦ અનુગામીકપણે. ભ યે.
ભાવાર્થ-~~એ ધન કાયું થક મુજને પહેલાં અને પછી પણ હીતકારી પ્રમુખ થાશે. એણે દ્રષ્ટાંતે ખધક કહે છે કે લેાકમધ્યે આદીમ પ્રદીપ્ત, જરા, મરણુરૂપ અની લાગી છે તે માંહેથી સાર લડે હું મારી આત્મા કાઢું છું, જેથી એ આત્મા સંસારથકી કામે થકે મુજને.
पेचा हिया सुहाए खमाए निःसाए अणुगामीय ताए भविस्सर ||
શબ્દાર્થ—પે૦ પર ભવ જન્માંતરે. હી હીત ણી પથ્યની પરે. સુ સુખ ભણી. ખ૦ જોગતા ભણી રાગના વિનાશ કરવા એધની પરે. નિમેક્ષ ભણી. અ ભવની પરપરા લગે એહ સુખનું કારણ કેડે જ હુંસ્યું.
ભાવાર્થ ઉંચા કહેતાં પલકે હીયણે પ્રમુખ થાશે. હાં હીયાયે પ્રમુખ પાંચ એલ તો સરખા છે. પણ ધન કાઢયું ત્યાં “ પૃથ્વી પર ”કશુ જે એ લેક મધ્યે એ ધન કાઢયું થક પહીલા અને પછી ધન “ ટ્રૂથાઇ ” પ્રમુખ પાંચ મેટલ થાશે કહ્યું તેમજ સજમ લેતા પણ પાંચ ખેલ તે તેહીજ પશુ ‘“ પેચા ” કહેતાં પરલોકને વિષે
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
