Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
GE 1 )
| 1
ලැශිමයෙනුයි මැවේ මිළට දළපැටව්
ව සිටින මෙම මෙ
ළමැබැයි
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
• શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ શ્રી ભદ્ર-ઠેકાર-અરવિંદ-યશોવિજય-ચંદ્રયશગુરુભ્યો નમ:
શ્રી ચન્દ્રયશ સંસ્કૃત પ્રશ્નોત્તરમાલા (હૈમ સંસ્કૃત પ્રવેશિકા પ્રથમા)
-
: દિવ્યાશીષ : ૫. પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૫. પૂ. ગુરુદેવશ્રી ૐકારસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ.પૂ. તપસ્વી મુનિરાજશ્રી ચન્દ્રયશવિજયજી મ.સા.
: પાવન પ્રેરણા : પ.પૂ. ગુરુદેવશ્રી અરવિંદસૂરિજી મ.સા. પ.પૂ. ગુરુદેવશ્રી યશોવિજયસૂરિ મ.સા. પ.પૂ. ગુરુદેવશ્રી મુનિચન્દ્રસૂરિ મ.સા. પ.પૂ. પંન્યાસપ્રવર ભાગ્યેશવિ. મ.સા.
: સંપાદિકા : રમ્યરેણુ
3
:32:
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
- 10 / /\ /\ /\/\/\/\ /\ V
: પ્રકાશક : શ્રી નેસડા જૈન શ્વેતાંબર મૂ. પૂ. સંઘા નેસડા, (ભીલડીયાજીની બાજુમાં),
બનાસકાંઠા.
, , , , , ,
: પ્રાપ્તિસ્થાન : ૐકાર સાહિત્યનિધિ પાર્થભક્તિનગર હાઈવે, ભીલડીયાજી, (બનાસકાંઠા). ફોનઃ (952744) 233129
(fી
જ
ૐકારસૂરિ આરાધના ભવન ગોપીપુરા, સુભાસચોક, સુરત.
, , , /\//\/\ \
/\ /\ /\/\ \ \ \
મનસુખભાઈ એસ. વોરા ૧૦૪, સન્નામ, ઈરાનીવાડી, મથુરદાસ ક્રોસ રોડ, કાંદીવલી (વેસ્ટ) મુંબઈ-૬૭. ફોન : ૨૮૦૭૪૭૬૬ is 5 1છ
તો વિ.સં. - ૨૦૬૨ વીર સં. - ૨૫૩૨ ઈ.સન્ - ૨૦૦૬ આવૃત્તિ - પ્રથમ નકલ : ૧૦૦૦
.00 0.00 00 0.005 (1)
\ /\/\/\/
9િ.00
/
\
ભરત ગ્રાફિક્સ, ન્યુ માર્કેટ, પાંજરાપોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧.
ફોન : (મો.) ૯૯૨૫૦૨૦૧૦૬, (૦૭૯) ૨૨૧૩૪૧૭૬
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાના
RTERMIRANI
®®®®®®0000000088888888888800७७७७७७®®®®®®®®®®®®®®®®®®®®®9
88888888889
रम्यास्य दिव्यदीपस्य, हेमज्योतिः सुहर्षदम् । स्यात्सदा भव्यलोकानां, श्रीशङ्केश्वरपार्श्व ! ते ॥१॥
७७७00000000
®®®®®®©©©©®©©©SS36908800000999999000000000®®®®®®0000000
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
- થી 1-1-iT-F Tી
શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ
કા ,
,
;
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
શ્રી ભદ્રસૂરિ
૨
આ.
અલી અરોને
મ.
પૂ.
સા.
વંદનાવલિ,૦૦૦
ઉદનાતાલિ૦૦૦૦
થી ૩)કારસૂરિ
કરિ મ.સા.
વંદસૂરિ મ. સા.
આઈ. અરવિંદ
આ. 30
આ.
પૂ.
પૂ.
.
છે
યશોવિજયસૂરિ ,
સરિ મ. સા
શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિ ,
રિ મ. સા.
શ્રી ,
=
પ્ર, આ. ,
પૂ.
=
''
જો
.
Kirti,
. આમ જJતા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન ઘડતરના ઘડવૈયા, સંસ્કાર જડતરના વેચા
પરમ તપસ્વીપૂ. પિતાશ્રીહસાથ વિરાધનાના વનમાંથી,
આરાધનાનાઆરામમાં રમતા કર્યા આપે. વિકારમય જીવનને
વિરાગમટે વહેતા કર્યા આપે. ઉપાધિના ઉકરડામાંથી
ઉપાસનાનnઉદ્યાનમાં ટહેલતા કર્યા આપે. પરપરિણતીની પસ્તીમાંથી,
નિજાનંદની મસ્તીમાં મહાલતા કર્યા આપે. ગપ્પાનીગંદકીમાંથી,
વાધ્યાયની બંદગીમાં ઝૂમતા કર્યા આપે. આપના પાવનપાણિપદ્મમાં અવિરત અવનત મસ્તકે
ભાવભીની વંદન કુસુમાંજલી.
10 RSS O)
આપની પુત્રીઓ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતાવના
પ્રથમ ચરણ : સંસ્કૃત સાગરમાં અવગાહન
આખર તો સહુની ભાવના શિવને વરવાની જ હોય છે.
શિવવરણની શ્રેયસ્કરી સાધનાના શરણે ગયા વિના શિવલક્ષ્મીની પ્રાપ્તિ શક્ય જ નથી. કૈવલ્યને હસ્તગત તે જ કરી શકે, જે શ્રુતસાગરમાં લીન થઈ જાય, ઓગળી જાય... શ્રતસાગરમાં ઓગળવું એટલે સ્વાધ્યાયમાં ખોવાઈ જવું. સ્વ+ અધિ+ આર્ય = સ્વાધ્યાય...
આત્માનું આત્મામાં આત્મા પ્રતિ) જે ગમન તે સ્વાધ્યાય.... આ સ્વાધ્યાય સાગરની ઉપરની સપાટીએ તરનારને છીપલા વગેરે અલ્પ મૂલ્ય વસ્તુની પ્રાપ્તિ થતી હોય છે. ઉંડા તળે ડૂબકી મારનારને અને એમાં જ સ્થિરતા કરનારને બહુમૂલ્ય રત્નોની વરણી સહજ જ થતી હોય છે.
સંસ્કૃતના મહાસાગરમાં તન્તરણ જ નહીં પણ નિમજ્જન - કરવા કરાવવાનો એક નમ્ર પ્રયાસરૂપે સદાહર્ષ પ્રસરાવતાં પૂ. સા. શ્રી ભવ્યગુણાશ્રી મ.સા. એઓના વડીલ ભગિની પૂ. સા. શ્રી દિવ્યગુણા શ્રી મ.સા.ની સહકાર શ્રેણીથી આ પ્રથમા-નૌકા અભ્યાસવૃન્દ ચરણે પ્રકટ કરી રહ્યાં
આ નૌકા છે કે જહાજ છે... આ કેડી છે કે વિશાલ માર્ગ છે. એનો નિર્ણય તો વિદ્રવ્રુન્દ જ સ્વમનિષાનુસાર કરશે..
આ નૌકાના સહકારે સંસ્કૃત બોધ – બોધના સહારે આત્મશોધ અને આત્મશોધ દ્વારા આત્મશુદ્ધિ અને તેના દ્વારા સ્વરૂપસિદ્ધિ થાય એ જ પ્રકાશિકાનું ઉદાત્ત લક્ષ્ય છે. થોડાં જ પૃષ્ઠો નિહાળવા અને પ્રસ્તાવના લખવા માટે મને જે લાભ આપ્યો તે બદલ ‘બ્લેન મ.’ નો ઋણી છું... અલ્પજ્ઞ છું, ક્ષતિ જણાય તો ક્ષમા આપજો...
રાજુસંઘવી - ડીસા
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતરની વાત
હતું નેસડાનગર... હવે છે નેસડા તીર્થ.. મનમોહન પાર્શ્વનાથ દાદાનું તીર્થ....
ભીલડીયાજી તીર્થની બિલકુલ સમીપમાં આવેલું અમારું વતન... આજે તીર્થમાં... અને અમારા પથકમાં આદરણીય ગામ તરીકે અંકાયું છે જેનું કારણ છે દાદા મનમોહન પાર્થપ્રભુ...
પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠાના પાવન દિવસથી અમારા વતને અમારા શ્રીસંઘે ધર્મનાં નવા અજવાળા પીધા છે..
| ભવ્ય સામુદાયિક અઠ્ઠમ તપની આરાધના ૧૧૦૦ આરાધકો દ્વારા... દરસાલ ભવ્ય પ્રતિષ્ઠાની ઝાંખી કરાવતી... ભક્તિ ભાગીરથીમાં ઝીલવા દ્વારા શીતલતા-પાવનતાની અનુભૂતિ કરાવતી ઉત્સવયાત્રા દ્વારા ભવ્ય સાલગિરાની ઉજવણી... અને તે પણ અલગ અલગ કોઈ અમારા જ ગ્રામનિવાસી એક જ પરિવાર દ્વારા... અમારા ગામનું.. પથકનું... એક અભૂત નજરાણું બન્યું છે.
અહીં દાદાએ અમારી દિવાળી એની ભક્તિ થકી અજવાળી છે... ત્રણ દિવસ અમારો સંઘ અહિં ભેગો થઈને ભક્તિભાવભર્યા દિવસો રૂપે દીપાલિકા પર્વને ઉજવે છે. અને જૂની પરંપરાઓનું અભૂત રૂપ પ્રગટે
છે...
અમારા વતનને પૂ. તપસ્વીરત્ન ચંદ્રયશવિજયજી મ. ની સમાધિભૂમિ... પૂણ્યભૂમિ બનવાનું સદ્ભાગ્ય પણ મળ્યું... એક સરસ મજાની ગુરુમંદિર રૂપ દેવકુલિકામાં તેમનાં સંભારણા જીવંત છે.
દેરાસર... તેની આસપાસ વચ્ચે રસ્તાઓ. અને સામે ભવ્ય ઉપાશ્રય.. સાધર્મિકગૃહ... વચ્ચે વચ્ચે વૃક્ષો... અને હરિયાળા હાસ્યો.. આ સંકુલ થોડી ક્ષણ માટે તમને એક નવો જ આનંદમાં મૂકી દે છે..
સાધનાભૂમિ માટેની નીરવશાંતિ... અને પ્રસન્ન વાતાવરણ.. અમારા આ સંકુલનું સૌંદર્ય છે તેની શિરમોર કળા એટલે કોતરણીથી સુશોભિત દાદા મનમોહન પાર્શ્વનાથનું મંદિર છે...
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમારા શ્રી સંઘનાં સર્જન પામેલાં સુંદર સ્વરૂપમાં ફાળો અમારા ઉપકારી પૂજ્ય ગુરુદેવોનો છે...
પરમોપકારી પરમારાથ્યપાદ પૂ. આ. ભ. શ્રી કનકપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં આશિષ...
દાદા ગુરુદેવ યુગમહર્ષિ આ.ભ. શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં પટ્ટાલંકાર સંઘ એકતાશિલ્પી પૂ. આ. ભ. શ્રી ઉૐકારસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં પટ્ટધર પૂ. આ. ભ. શ્રી અરવિંદસૂરીશ્વર મ.સા. તથા પૂ. યશોવિજયસૂરીશ્વરજી મ.સા. નું સતત માર્ગદર્શન... સતત અમારા ગામ પર કરૂણાદેષ્ટિ અમને ધર્મક્ષેત્રે વિકાસ તરફ દોરી રહી છે...
અમારા આ નવનિર્મિત જિનમંદિરે પાવન પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે... પૂ. આ. ભ. શ્રી અરવિંદસૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. આ. ભ. શ્રી યશોવિજયસૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. આ. ભ. શ્રી મુનિચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. શ્રી રાજેશવિ. મ.સા. પૂ. શ્રી ભાગ્યેશવિ. મ.સા. પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ.સા. નાં શિષ્યરત્નો પૂ. ઉપા. શ્રી મહાયશવિ. મ.સા. વિદ્ધર્ય પૂ. શ્રી ધુરંધવિ. મ.સા. પૂ. આ. ભ. શ્રી જિનપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.નાં શિષ્યરત્નો
પૂ. મુનિશ્રી યુગપ્રભવિ. મ.સા. આદિ પધારેલ... આ બધાનાં ચરણોમાં અમારી ભાવભરી વંદના.
પૂ. તપસ્વીરત્ન શ્રી ચંદ્રયશવિ. મ.સા.ની ગુરુમૂર્તિ-પ્રસંગે પ્રકાશિત થતું આ સંકલન અમારા શ્રીસંઘને સદા જ્ઞાનમાર્ગે આગળ વધારનારું બનો.... અનેક આત્માઓને પ્રભુશાસનનાં રહસ્યોને પમાડનારું બને એ જ શુભેચ્છા.
નેસડા શ્રી જૈનસંઘનાં
સાદર પ્રણામ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
9000 1000
900 1000 1000 9090 99 90 9ણ પણ ૭
સંપાદકીય કલિકાલ કલ્પતરૂ મહામહિમ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથદાદાજીનાં શ્રીચરણમાં અગણિત વંદના.
પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા શ્રી શાન્તિનાથદાદાનાં શ્રીચરણોમાં અનંતશઃ પ્રણામ.... - જે પરમાત્માની પરમ કૃપાથી પૂ. ગુરુદેવશ્રીનાં અઢળક આશિષથી કોઈ મંગલ દિને મંગલ ઘડીએ અંતરઅવનિમાં ધરબાયેલ આશાબીજ વિદ્યાદાતા અનેક છે ઉપકારીઓની પાવનપ્રેરણાનાં પીયૂષે અંકુરિત થતાં આજે આ પુસ્તક પ્રકાશન રૂપે પાંગર્યું... એમાં અનેક ગ્રંથોની સહાય લેવાઈ છે તે તે ગ્રંથનાં પ્રણેતા, સંપાદક, પ્રકાશક સર્વેનો આ ક્ષણે આભાર વ્યક્ત કરી... પુસ્તક પ્રકાશનમાં સતત કૃપાવૃષ્ટિ વરસાવતાં... લેખનમાં સતત ઉત્સાહિત કરતાં પૂ. ગુરુદેવોને આ ક્ષણે કૃતજ્ઞભાવે થી વંદના કર્યા વિના કેમ રહેવાય ?
યુગમહર્ષિ દાદાગુરુદેવ શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા... દીક્ષાદાતા... સ્વાધ્યાય સુધાપાતા.. પૂ. ગુરુદેવશ્રી ૩ૐકારસૂરીશ્વરજી મહારાજા... સતત સ્વાધ્યાયશીલ રહીને જીવન જ જેમનું આદર્શમય છે એવા પૂ. શ્રી અરવિંદસૂરીશ્વરજી મ.સા. વાત્સલ્યવરિ વર્ષાવવામાં સ્વજનની માં પણ કદાચ અલ્પતા દેખાયું.. પણ જેમનામાં સદાય પૂનમની ભરતી જ વરતાય... એવા પૂ. શ્રી યશોવિજયસૂરીશ્વરજી મ.સા. જેમની આશિષે ચાલુ થયેલું આ કાર્ય પૂર્ણતાં અવસરે અદેશ્યરૂપે સદાય સહાય કરતાં પૂ. પિતાજી મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રયશવિ. મ.સા... આ કાર્યમાં સતત પ્રોત્સાહન આપવા દ્વારા કાર્યને પૂર્ણતાના પગથારે પહોંચાડનાર... પૂ. બંધુ મુનિરાજ પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભાગ્યેશ વિ. મ.સા. પૂ. શ્રી મહાયશ વિ. મ.સા.. સંયમની શિક્ષા અને સંસ્કારાદિનાં વાવેતર કરવા દ્વારા ઉપકારોની હેલી વર્ષાવનાર પૂ. દાદીગુણીજી શ્રી મનકશ્રીજી મ.સા. પરમતપસ્વી પૂ.
શ્રી સુવર્ણાશ્રીજી મ.સા. તથા પૂ. ગુરુમાતા શ્રી રમ્યગુણાશ્રીજી મ.સા. આદિ ઉપકારી થી ગુરુદેવશ્રીનાં ચરણ કમલમાં ભાવભરી વંદના...
- તથા આ પુસ્તકમાં જ્યાં જ્યાં સંશયની ગતિ અવરોધ આવ્યો તેને માત્ર ઉપકૃતિદષ્ટિએ શીધ્રતયા જવાબ આપનાર ઉપકારી પંડિતવર્ય શ્રી... વ્રજલાલભાઈ, | ચંદ્રકાંતભાઈ, રાજુભાઈ, રજનીભાઈ વગેરે સારસ્વત પુત્રોનો આ ક્ષણે ખૂબ ખૂબ આભાર માનું છું.
છેલ્લે ૭-૭ વખત પૂફ આપવા છતાં જરાય કંટાળ્યા વિના આ પુસ્તક પ્રકાશનમાં સહાય કરી છે તેને કેમ ભૂલાય ?
પ્રાન્ત આ પુસ્તકનાં અધ્યયન દ્વારા સૌ શાસ્ત્રાભ્યાસ તરફ આગેકૂચ કરી. સ્વાધ્યાય દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરી સ્વરૂપસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે. એ જ મંગલ મનીષા.... છબસ્થ, અજ્ઞાનતાને કારણે થઈ ગયેલ ક્ષતિને વિશ્વકર્યશ્રી સુધારે.. એજ પ્રાર્થના સહ...
- રમ્યરેણુ... |
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ ૐ હ્રીં શ્રીશંખેશ્વર-પાર્શ્વતાથાય નમઃ | ॥ ૐ હ્રીં શ્રીશાંતિતાથ-પરમાત્મને નમઃ | || શ્રીગૌતમસ્વામિતે તમઃ ||
II શ્રી ભદ્ર-ૐકાર-અરવિન્દ-યશોવિજય-ચન્દ્રયશગુરુભ્યો નમઃ II
શ્રી ચન્દ્રયશ સંસ્કૃત પ્રશ્નોત્તરમાલા
પ્રથમા
પ્રશ્ન - ૧ આ પુસ્તિકાનું નામ હૈમસંસ્કૃતપ્રવેશિકા-પ્રથમા કેમ રાખ્યું? ઉત્તર - ૧ સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન નામનું વ્યાકરણ છે તે વ્યાકરણમાંથી આ પુસ્તિકા બનાવેલ હોવાથી અથવા તે વ્યાકરણને અનુસરીને બનાવેલી હોવાથી વ્યાકરણનાં રચિયતા પૂ. હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજાની ઉપકારોની સ્મૃતિને માટે હૈર્મ શબ્દ આગળ રાખ્યો. તેમજ આ પુસ્તિકા સંસ્કૃતભાષાનું જ્ઞાન કરાવનારી હોવાથી સંસ્કૃત શબ્દ કહ્યો. સંસ્કૃતનું જ્ઞાન કરવા માટે સંસ્કૃતવિષયમાં પ્રવેશ કરાવનારી હોવાથી પ્રવેશિકા પદ મૂકેલ છે. તેમજ પંડિતવર્ય શ્રી શિવલાલભાઇએ ત્રણ બુક બનાવેલ છે તેમાં આ પહેલી હોવાથી પ્રથમા પદ મૂકેલ છે. આ પ્રમાણે આખું નામ.... હૈમસંસ્કૃતપ્રવેશિકા-પ્રથમા કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૨ વર્ણ એટલે શું ? એની જરૂરિયાત શી ? ઉત્તર - વર્ણ અક્ષરો
=
કોઇપણ ભાષામાં પ્રવેશતાં પહેલાં અક્ષરોનું જ્ઞાન કરવું પડે છે. કારણકે અક્ષરોનાં સમૂહથી એક શબ્દ બને છે. અને શબ્દોનાં સમૂહથી વાક્ય બને છે. અને વાચ જ ભાષાનો બોધ કરાવે છે. ઘેઘૂરવડલાનું કારણ જેમ બીજ છે. તેમ કોઇપણ ભાષાનાં સંપૂર્ણ જ્ઞાનમાં મૂળ કારણ અક્ષરજ્ઞાન છે.
૧
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
અક્ષરજ્ઞાન એ બીજસ્વરૂપ છે. શબ્દજ્ઞાન એ અંકુરસ્વરૂપ છે. વાચજ્ઞાન એ પલ્લવસ્વરૂપ છે.
અને સંપૂર્ણ ભાષાજ્ઞાન એ વડલાસ્વરૂપ છે. જેથી ભાષાકીય-જ્ઞાન કરતાં પહેલાં વર્ણનું જ્ઞાન કરવું અતિ આવશ્યક છે.
પ્રશ્ન
૩ વર્ણોના પ્રકાર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૩ વર્ણ ૨ પ્રકારે (૧) સ્વર (૨) વ્યંજન.
પ્રશ્ન
૪ સ્વ૨ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૪ સ્વયં રાખત્તે શોમત્તે વા કૃતિ સ્વાઃ ।
જે સ્વયં શોભે તે સ્વર કહેવાય. જેનો સ્વતંત્ર પ્રયોગ કરી શકાય.
દા. ત. અ- વિ..ને બોલવા માટે કોઇની સહાય લેવી પડતી નથી. સ્વતંત્ર બોલી શકાય છે. માટે તેને સ્વર કહેવાય છે.
પ્રશ્ન
૫ વ્યંજન એટલે શું ?
ઉત્તર ५ व्यज्यते/प्रकटीक्रियते वा अर्थः अनेन इति व्यञ्जनम् ।
જેનાદ્વારા અર્થનો સ્પષ્ટ બોધ થાય તે વ્યંજન કહેવાય. દા. ત. માત્ર અ-અત્ર બોલવાથી કોઇ અર્થનો ખ્યાલ આવતો નથી. પરંતુ એમા જ મ્ ત્ વ્યંજનો ભળે ત્યારે મત એવો શબ્દ બને છે જેનાથી એક વસ્તુને બતાવતાં નિશ્ચિત અર્થનો સ્પષ્ટ બોધ થાય છે. માટે વ્યંજન એ અર્થનું જ્ઞાન કરાવે છે. પ્રશ્ન ૬ અર્થનાં જ્ઞાન માટે જો વ્યંજન જ સમર્થ છે તો સ્વરો શા માટે બતાવ્યા ?
-
-
ઉત્તર ૬ અર્થને બતાવવા વ્યંજન સમર્થ છે પરંતુ તે એકલા સ્વતંત્ર ઉચ્ચારી શકાતાં નથી તેને બોલવા માટે સ્વરોની જરૂરિયાત રહે છે. વ્યંજનો પંગુ જેવા છે અને સ્વરો અંધ જેવા છે. જેમ પંગુ માણસ રસ્તો દેખી શકતો હોવા છતાં પણ તે ચાલવા સમર્થ નથી તેને કોઇની અપેક્ષા રહે છે તેવી રીતે આંધળો ચાલવા સમર્થ છે પણ દેખી શકતો નથી માટે તેને પણ કોઇકની અપેક્ષા રહે છે. એવી જ રીતે સ્વર અંધ જેવા છે. જે અર્થને પ્રગટ કરી શકતાં નથી. અને
૨
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યંજનો એકલા પ્રયોગમાં વાપરી શકાતાં નથી એટલે અંધ-પંગુના ન્યાયે એકબીજાની મદદથી અર્થનો સ્પષ્ટ બોધ થાય છે. ભાષાપ્રયોગમાં બન્ને જરૂરી છે. માટે સ્વર-વ્યંજન બને બતાવેલ છે.
પ્રશ્ન - ૭ શું ગં, એ જ અનુસ્વાર, વિસર્ગ છે ?
ઉત્તર - ૭ ના...ગં, બસ, એ જ અનુસ્વાર વિસર્ગ નથી. પરંતુ મીંડુએ અનુસ્વાર છે અને : (બે મીંડા) વિસર્ગ છે. પણ તે બન્ને ય પંગુ છે. ઘોડી વગર ચાલી શકે તેમ નથી માટે ‘’ રૂ૫ ઘોડી છે. બોલવું ફાવે માટે મૂકેલ છે. બાકી છે એ અનુસ્વાર, વિસર્ગ નથી.
પ્રશ્ન - ૮ અનુસ્વાર, વિસર્ગ, જિલ્લામૂલીય, ઉપબાનીય, આ ચારેને શું કહેવાય ? સ્વર કે વ્યંજન ? શા માટે? .
ઉત્તર - ૮ અનુસ્વર, વિસર્ગ, જિલ્લામૂલીય, ને ઉપબાનીય, આ ચારેયને વ્યંજન કહેવાય છે. કારણ કે અનુસ્વાર, વિસર્ગ, જિહામૂલીય, ઉપબાનીય, આ ચારે ય વ્યંજનનાં સ્થાને થતાં હોવાથી વ્યંજન કહેવાય છે. અનુસ્વાર મેં અને, ને સ્થાને થાય છે. વિસર્ગ, જિલ્લામૂલીય, ઉપબાનીય, ત્રણે ૬ ને સ્થાને થાય છે. મું, 7 અને આ ર્ ત્રણે વ્યંજન હોવાથી એને સ્થાને થતાં અનુસ્વાર, વિસર્ગ, જિલ્લામૂલીય, ઉપબાનીય વ્યંજન સ્વરૂપ જ ગણાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૦ કુલ વ્યંજન કેટલા ?
ઉત્તર - ૧૦ કુલ વ્યંજન ૩૭ છે, ૩૩ વ્યંજન + ૪ અનુસ્વાર, વિસર્ગ, જિલ્લામૂલીય, ઉપષ્માનીય = ૩૭
પ્રશ્ન - ૧૧ કુલ વર્ણો કેટલા ? ઉત્તર - ૧૧ કુલ વર્ષો ૫૧ છે. ૧૪ સ્વર જે જ્ઞાનનાં ભેદને સૂચવનારા છે. + ૩૩ વ્યંજન
+ ૪ (અનુસ્વારાદિ)
પ૧
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૨ ૬ ની ઉભી લાઈનમાં ભંજન કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨ ની ઉભી લાઈનનાં વ્યંજન-૭ છે. घ् झ् द् ध् भ् व् ह् । પ્રશ્ન - ૧૩ (સ્વરસંજ્ઞામાં રહેલી વર્ણ એટલે શું ? ઉત્તર - ૧૩ સજાતીય સ્વરોનું જોડકું તેને વર્ણ કહેવાય. પ્રશ્ન - ૧૪ વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૪ વર્ણ પાંચ છે, એ વર્ણ, રૂ વર્ણ, ૩ વર્ણ, ત્રઢ વર્ણ, સૂં વર્ણ. પ્રશ્ન - ૧૫ સધ્યક્ષર એટલે શું ? કેટલા? અને કયા કયા ?
ઉત્તર - ૧૫ સન્ધિથી (જોડણીથી) બનતાં જે અક્ષર તે સધ્યક્ષર કહેવાય છે. અને તે જ છે. [ રે મ ...
પ્રશ્ન - ૧૬ સભ્યક્ષર કેટલી રીતે બને છે ? અને તે કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૧૬ સધ્યક્ષર ૧૬ રીતે બને છે. તે આ પ્રમાણે.
+રૂ आ+इ अ+ई મારું
બાજુ | = ૩+છે.
आ+ऐ
|
: - ૪
अ+उ
મા+૩
બી
X+
બા+
૩+કોમાં - માં+ઓ | =ૌ
अ+औ +મૌ_|
૪ કુલ - ૧૬ પ્રશ્ન - ૧૭ નામિ વિગેરે સંજ્ઞાઓ બતાવવાનું કારણ શું ?
ઉત્તર - ૧૭ જો નામિ વિ.સંજ્ઞાઓ ન બતાવી હોત તો નામિ વિગેરે સ્વરોને આશ્રયીને જે જે કાર્ય થવાનું હતું તે ન થઈ શકત. વળી ગ્રુપવાઈઝમાં ગોઠવવા માટે નામિ વિગેરેની સંજ્ઞા બતાવવામાં આવી છે. (પાઠ-૭,૮ નિ. ૧. વગેરેમાં આનું ફળ જણાશે.)
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૮ સમાન સંજ્ઞા શા માટે ?
ઉત્તર - ૧૮ સમાન સંજ્ઞા ન મૂકી હોત તો સમાન સ્વરોને આશ્રયીને જે જે કાર્ય થવાનું હતું તે ન થાત એટલે કે સમાન સ્વરોને આશ્રયીને થતાં કાર્યોને કરવા માટે સમાન સંજ્ઞા મૂકી છે. (પાઠ ૧૭ નિ.૩માં આનું ફળ જણાશે)
પ્રશ્ન - ૧૯ વર્ગ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧૯ વૃતિ માત્મીયત્વેન વ્યવસ્થાપતિ વા રૂતિ વ: | પાંચ પાંચ વ્યંજનોનું એક ઝુમખું તેને વર્ગ કહેવાય છે. આ પ્રશ્ન - ૨૦ વર્ગ અને વર્ણમાં (સ્વરસંજ્ઞાશ્રિત) તફાવત શું ?
ઉત્તર - ૨૦ વર્ણ એ સ્વરની સંજ્ઞા છે. વર્ગ એ વ્યંજનની સંજ્ઞા છે. વર્ણમાં બે-બે સમાન સ્વરોનું જોડકું આવે છે. અને વર્ગમાં પાંચ-પાંચ સજાતીય વ્યંજનોનું ઝુમખું આવે છે. દા. ત. -મા તે 5 વર્ણ, અને , ૬, , , હું એ વ વર્ગ કહેવાય છે. •
પ્રશ્ન - ૨૧ અંતસ્થા એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા?
ઉત્તર - ૨૧ વચનને તિતિતિ અન્તસ્થાવર્ગને અંતે જે રહે એટલે કે વર્ગીયવ્યંજનો પછી જે આવે તેને અંતસ્થા કહેવાય. તે જ છે. , , , ન્યૂ I
પ્રશ્ન - ૨૨ અનુનાસિક એટલે શું? તે કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૨૨ નાસિકાની મદદથી જે વર્ષો બોલાય તે અનુનાસિક વર્ણો કહેવાય. તે આઠ છે. હું , , , , હૈં તેં હૈં
પ્રશ્ન - ૨૩ અધુરુવર્ણ કેટલા? કયા કયા ? * ઉત્તર - ૨૩ ધુમ્ સિવાયના વર્ણો અધુર્ કહેવાય.. અધુર્ ૨૩ છે. ૧૪ સ્વર+ ૯ વ્યંજન (યું ? – ૬, હું શું ન્ મુ)=૨૩, અપેક્ષાએ અસ્વાર દિન ૪ પણ અધુ કહેવાય છે. પણ પ્રયોગમાં બહુ જ ઓછા વપરાતાં હોવાથી ગણના કરાતી નથી.
પ્રશ્ન - ૨૪ અઘોષ એટલે શું? તે કેટલા? કયા ક્યા ?
ઉત્તર - ૨૪ (ગ7:) વિદ્યમાનો પોષઃ યેષાં તે રૂતિ યોષા: || જે અક્ષર બોલતાં સામાન્ય નિ નીકળે તે અક્ષર અઘોષ કહેવાય છે (યોગિગમ્ય છે.) તે ૧૩ છે. $ q, વુ, છુ, , , , ૬, ૫, ૬, ૬, ૬,
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૨૫ ઘોષવાનું એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા?
ઉત્તર - ૨૫ ઘોષ વિદ્યતે થી સ પોષવાન ! જે અક્ષરો બોલતાં વિશેષ ધ્વનિ નીકળે તે ઘોષવાનું કહેવાય છે તે ૨૦ છે. , ૬, ટુ વિ.
પ્રશ્ન - ૨૬ અશિર્વર્ણ કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૨૬ અશિર્ ૪૪ છે. ૧૪ સ્વર+ ૩૦ વ્યંજન (શ, " હું સિવાયના)=૪૪. આ પ્રશ્ન - ૨૭ ધુટુ ઉપરથી અધુદું જણાય છે. શિય્ ઉપરથી અશિર્ જણાય છે. તો અઘોષ ઉપરથી ઘોષવાનું ન જાણી શકાત ? ઘોષવાન્ માટે જુદો નિયમ કેમ આપ્યો ?
ઉત્તર - ૨૭ અઘોષ ઉપરથી ઘોષવાનું જાણી શકાત. પણ જો આ પ્રમાણે અઘોષ સિવાયનાં ઘોષવાનું એવી વ્યાખ્યા કરી હોત તો તેમાં સ્વરોનો સમાવેશ થઈ જાત. પણ સ્વરોની ઘોષવાનું સંશા કરવી નથી માટે ઘોષવાનું ન જુદો નિયમ બતાવ્યો છે.
પ્રશ્ન - ૨૮ ઉચ્ચારસ્થાન એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૨૮ ઉચ્ચારસ્થાન એટલે જે સ્થાનમાંથી વર્ષો બોલાય (ઉચ્ચાર થાય) તે ઉચ્ચારસ્થાન કહેવાય. અથવા વર્ણોનાં ઉત્પત્તિસ્થાનને ઉચ્ચારસ્થાન કહેવાય. તે ઉચ્ચારસ્થાન આઠ છે. ઉર, કંઠે વિગેરે.....
પ્રશ્ન - ૨૯ કંઠ્યવર્ણ એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ર૯ જે વર્ષો કંઠમાંથી બોલાય તે વર્ષો કંઠ્યવર્ણ કહેવાય છે. તે ૯ છે. ગ, મા, ૬, ૬, ૬, ૬, ક્ , ઃ (વિસર્ગ) |
પ્રશ્ન - ૩૦ તાલવ્યવર્ણ એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા ક્યા ?
ઉત્તર - ૩૦ જે વર્ષો બોલતાં જીભ તાલુ ને અડે તે તાલવ્યવર્ણ કહેવાય. તે ૧૧ છે. ડું , , , વ , , , ગુ . શું !
પ્રશ્ન - ૩૧ ઓક્યવર્ણ એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૩૧ જે વર્ષો બોલતાં બન્ને ય હોઠ ભેગાં થાય તે ઓક્યવર્ણ. તે ૧૦ છે. ૩, ૫, મો, ગૌ, ૫, , , ૫, , )( (ઉપપ્પાનીય) /
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૩૨. મૂર્ધન્યવર્ણ એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા ક્યા ?
ઉત્તર - ૩૨ જે અક્ષર બોલતાં મસ્તકમાં પ્રયત્ન વિશેષ થાય તેને મૂર્ધન્યવર્ણ કહેવાય. તે ૯ છે. 22, ટુ, ૩, ૩, ૮, , , KI
પ્રશ્ન - ૩૩ દત્યવર્ણ એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૩૩ જે વર્ણ બોલતાં જીભ દાંતને સ્પર્શે તે દત્યવર્ણ...તે ૯ છે. તૃ, 7, 7, ૬, ૬, ધૂ, , , સ્
પ્રશ્ન - ૩૪ દત્યૌક્ય એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ? છેઉત્તર - ૩૪ દાંત અને હોઠની મદદથી બોલાય તે દન્તૌક્ય.... તે ૧ વ જ છે.
પ્રશ્ન - ૩૫ જિત્ર એટલે શું ? તે કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૩૫ જીભમાંથી જેનો ઉચ્ચાર થાય તે.... જિહામૂલીય પ્રશ્ન - ૩૬ નાસિક્યવર્ણ એટલે શું? અને તે કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૩૬ નાસિકાની મદદથી જે અક્ષર બોલાય તે નાસિક્ય કહેવાય છે. નાસિક્યવર્ણ કુલ ૨૩ છે. જે આ પ્રમાણે.
૧૪ અનુનાસિક સ્વર મેં આ વિગેરે..
+ ૮ વ્યંજન ( , , 7 મુ , હું ) . • • • અનુસ્વાર
પ્રશ્ન - ૩૭ બે ઉચ્ચારસ્થાન લે એવા વ્યંજનો કેટલા ? કયા કયા ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૩૭ બે ઉચ્ચારસ્થાન લે એવા વ્યંજનો ૮ છે. હું , , 1, મેં લૈં કંક્યમાં આવે છે. ઉપરાંત નાસિકા સ્થાનમાં પણ આવે છે. એટલે કે કંઠ્ય અને નાસિક્ય બન્નેમાં ગણાય છે. એવી જ રીતે –-તાલવ્ય અને નાસિક્ય. -મૂર્ધન્ય નાસિક્ય. ન-દન્ય+નાસિક્ય. મ્ -ઓક્ય+નાસિક્ય. -તાલવ્ય-નાસિક્ય. તેં –દત્ય+નાસિક્ય.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્-દંૌચ્નાસિક્ય. એવી જ રીતે અનુનાસિક સ્વરોમાં પણ જાણવું... દા.ત. ૐ-માઁ માં કંઠ્ય + નાસિક્ય બન્ને સ્થાન આવે. એવી જ રીતે આગળ જાણવું...
પ્રશ્ન - ૩૮ નામિ હોય તેવા સમાનવર્ણો કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૩૮ નામિ હોય તેવા સમાનવર્ણો ૮ છે. રૂ-રૂં, ૩-, -, ભૃ-[
ઓ-ગૌ
પ્રશ્ન
૩૯ નામિ હોય તેવા હ્રસ્વવર્ણ કેટલા ? અને કયા કયા? ઉત્તર - ૩૯ નામિ હોય તેવા હ્રસ્વવર્ણ ૪ છે. રૂ, ૩, ૠ, તૃ ।
-
પ્રશ્ન - ૪૦ નામિ હોય તેવા દીર્ઘવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૦ નામિ હોય તેવા દીર્ધવર્ણ ૮ છે. ૐ, , રૃ, તુ, -પે
પ્રશ્ન - ૪૧ નામિ હોય તેવા અવર્ણ કેટલા ? કર્યાં કયા ? ઉત્તર - ૪૧ નામિ હોય તેવા અધુવર્ણ ૧૨ છે.
રૂ-ડ્, ૩-, -ૠ, નૃ-તૂ -પે, ો ૌ ।
પ્રશ્ન - ૪૨ નામિ હોય તેવા અશિટ્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૨ નામિ હોય તેવા અશિર્ણ ૧૨ છે.
I-, ૩-, ૠ-ત્ર, નૃ-તૂ -પે ઓ-ઔ ।
પ્રશ્ન ૪૩ નામિ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૪૩ નામિ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ એક પણ નથી.
-
પ્રશ્ન ૪૪ નામિ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૪૪ નામિ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૪ છે. રૂ-રૂં,-પે ।
-
પ્રશ્ન - ૪૫ નામિ હોય તેવા ઓષ્ચવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૫ નામિ હોય તેવા ઓષ્ચવર્ણ ૪ છે. ૩-, ઓ-ૌ ।
પ્રશ્ન
૪૬ નામિ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૬ નામિ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૨ છે. રૃ।
८
-
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૪૭ નામિ હોય તેવા દત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૭ નામિ હોય તેવા દત્ત્વવર્ણ ૨ છે. તૃ-તૂ I પ્રશ્ન - ૪૮ સમાન હોય તેવા હૃસ્વ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૮ સમાન હોય તેવા હૃસ્વ ૫ છે. 1-3--28-તૂ I પ્રશ્ન - ૪૯ સમાન હોય તેવા દીર્ઘ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૪૯ સમાન હોય તેવા દીર્ઘ પ છે. મા, , , , તૂ I પ્રશ્ન - ૫૦ સમાન હોય તેવા અધુવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૫૦ સમાન હોય તેવા અધુર્વર્ણ ૧૦ છે. ગ થી 7 સુધી... પ્રશ્ન - ૫૧ સમાન હોય તેવા અશિવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૫૧ સમાન હોય તેવા અશિવર્ણ ૧૦ છે. મ થી સુધી... પ્રશ્ન - પર સમાન હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - પર સમાન હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૨ છે. -૩ના | પ્રશ્ન - ૫૩ સમાન હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - પ૩ સમાન હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૨ છે. ડું-! પ્રશ્ન - ૫૪ સમાન હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર : ૫૪ સમાન હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૨ છે. સૈટ-2 | પ્રશ્ન - પપ સમાન હોય તેવા ઓષ્ઠચવર્ણ કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - પપ સમાન હોય તેવા ઓઠ્યવર્ણ ર છે. ૩-. પ્રશ્ન - પ૬ સમાન હોય તેવા દત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - પ૬ સમાન હોય તેવા દત્યવર્ણ ૨ છે. 7-7 I પ્રશ્ન - ૫૭ હ્રસ્વ હોય તેવા દીર્ઘ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - પ૭ હૃસ્વ હોય તેવા દીર્ઘ એક પણ નથી. પ્રશ્ન - ૫૮ હૃસ્વ હોય તેવા અધુવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૫૮ હૃસ્વ હોય તેવા અધુવર્ણ ૫ છે. , રૂ ૩ % તૂ I
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૫૯ હ્રસ્વ હોય તેવા અશિટુવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૫૯ હ્રસ્વ હોય તેવા અશિવર્ણ ૫ છે. ગ, ૩, ૩, 8 7 | પ્રશ્ન - ૬૦ હ્રસ્વ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયાં ? ઉત્તર - ૬૦ હ્રસ્વ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૧ છે. માં | પ્રશ્ન - ૬૧ હ્રસ્વ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૬૧ હસ્વ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૧ છે. હું તો પ્રશ્ન - ૬૨ હૃસ્વ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૬૨ હસ્વ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૧ છે. 2 | | પ્રશ્ન - ૬૩ હ્રસ્વ હોય તેવા ઓઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા ક્યા ? ઉત્તર - ૬૩ હસ્વ હોય તેવા ઓષ્ઠચવર્ણ ૧ છે. ૩', પ્રશ્ન - ૬૪ સ્વ હોય તેવા દત્યવર્ણ કેટલા? કયાં કયા? ઉત્તર - ૬૪ હસ્વ હોય તેવા દત્યવર્ણ ૧ છે. | પ્રશ્ન - ૬૫ દીર્ઘ હોય તેવા અધુવર્ણ કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૬પ દીર્ઘ હોય તેવા અધુરુવર્ણ ૯ છે. મા, , , , 7, -છે –ી .
પ્રશ્ન - ૬૬ દીર્ઘ હોય તેવા અશિર્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૬૬ દીર્ઘ હોય તેવા અશિર્વર્ણ ૯ છે. ગા, , , , , -છે મો
પ્રશ્ન - ૬૭ દીર્ઘ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૬૭ દીર્ઘ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૧ છે. મા | પ્રશ્ન - ૬૮ દીર્ઘ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૬૮ દીર્ઘ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૩ છે. ? - I પ્રશ્ન - ૬૯ દીર્ઘ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૬૯ દીર્ઘ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૧ છે. ત્રા
૧૦
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૭૦ દીર્ઘ હોય તેવા ઓર્ઘવર્ણ કેટલા ? ક્યા કયા ? ઉત્તર - ૭૦ દીર્ઘ હોય તેવા ક્યવર્ણ ત્રણ છે. , મો, ગૌ | પ્રશ્ન - ૭૧ દીર્ઘ હોય તેવા દન્તવર્ણ કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૭૧ દીર્ઘ હોય તેવા દન્તવર્ણ ૧ છે. . પ્રશ્ન - ૭૨ અધુ હોય તેવા અશિત્ વર્ણો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૭૨ અધુર્ હોય તેવા અશિટુ ૨૩ છે.
ન થી સૌ સુધી - ૧૪ સ્વર , , , ૬ - ૪ અન્તસ્થા હું , , , - ૫ અનુનાસિક
* . ૨૩
પ્રશ્ન - ૭૩ અશિટુ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૭૩ અશિટું હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૮ છે. એ, બી, ૬, ૭, , પુ, હું ત્ |
પ્રશ્ન - ૭૪ અશિટુ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા ? - ઉત્તર - ૭૪ અશિટુ હોય તેવા તાલવ્ય વર્ણો ૧૦ છે. - U-છે, - વર્ગ, ૧ .
પ્રશ્ન - ૭૫ અશિ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૭પ અશિટું હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૮ છે. ઋ-૨, વર્ગ, { પ્રશ્ન- ૭૬ અશિટુ હોય તેવા ક્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૭૬ અશિ હોય તેવા ઓઠ્યવર્ણ ૧૦ છે. ૩-૪, ગો-ગૌ, - વર્ગ, ૬
પ્રશ્ન - ૭૭ અશિટુ હોય તેવા દત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૭૭ અશિટુ હોય તેવા દન્તવર્ણ ૯ છે. 7 વર્ણ, ત-વર્ગ, - I
•
૧૧
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
૭૮ ર્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૭૮ ર્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો ૨૦ છે. શ, સ્, પ્, જ્ સિવાયના બાકીના બધા ટ્ હોય એવા સ્પર્શવ્યંજન છે.
-
પ્રશ્ન
૭૯ ટ્ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૭૯ ટ્ર્ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૪ છે. શુ, ક્રૂ,
.૫, ૬, ।
-
પ્રશ્ન
૮૦ ટ્ હોય તેવા અયોષવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૦ ટ્ હોય તેવા અઘોષવર્ણ ૧૩ છે.
, વ્ ૧ % ૬ %, ત્, વ્ પ્ , શ, સ્, સ્ |
-
પ્રશ્ન
૮૧ ટૂ હોય તેવા ઘોષવાન્ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૧ ધુટ્ હોય તેવા ઘોષવાન્ ૧૧ છે. ગ્, વ્, ગ્, શ્, ૬, જ્ ૬, ૧, ૬, મ, ા
-
પ્રશ્ન ૮૨ ધુ હોય તેવા શિડ્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૨ ર્ હોય તેવા શિડ્વર્ણ ૩ છે. શુ, વ્, સ્ । પ્રશ્ન ૮૩ હોય તેવા અશિટ્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૩ ધુટ્ હોય તેવા અશિટ્વર્ણ ૨૧ છે. (શૂ, સ્, પ્ સિવાયના)
પ્રશ્ન ૮૪ ધુ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૪ ટ્ર્ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૫ છે. ∞, ઘુ, મૈં, વ્ હૈં ।
પ્રશ્ન
૮૫ ધુટ્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૫ ધુટ્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૫ છે. ૬, છ્, ન, લૂ, શ્।
-
પ્રશ્ન
૮૬ ધુટ્ હોય તેવા ઓષ્ચવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૬ ટૂ હોય તેવા ઓછ્યવર્ણ ૪ છે. વ્ , વ્ મ્ ।
.
પ્રશ્ન
૮૭ ટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૭ ટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ પ છે. ટ્ ચ્, ૬, ૬, પ્
-
૧૨
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
૮૮
ટ્
હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૮૮ ધુટ્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ પ છે. ત્, શ્, વ્, વ્, સ્ ।
પ્રશ્ન
૮૯ અટ્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮૯ અટ્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો પ છે. ૬ ગ્, ન, મૈં । અંતઃસ્થા કેટલા ? કયા કયા? અંતઃસ્થા ૪ છે. યૂ, , ત્, વ્ ।
-
પ્રશ્ન
૯૦ અટ્ હોય તેવા ઉત્તર - ૯૦ અધુ હોય તેવા
-
પ્રશ્ન
૯૧ અટ્ હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૯૧ અબુ હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ ૫ છે. ૬ ગ્, પ્, ન, મ્ પ્રશ્ન ૯૨ અટ્ હોય તેવા ઘોષવાન્ કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૯૨ અર્ં હોય તેવા ઘોષવાન્ ૯ છે. ૬, ગ્, પ્ન, ક્રૂ, મ્, ચ્, , ત્, વ્ ।
પ્રશ્ન
૯૩ અટ્ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૯૩ અર્ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૪ છે. ૬, અ-, : (વિસર્ગ).
-
પ્રશ્ન
૯૪ અટ્ હોય તેવા તાંલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૯૪ અધુ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૬ છે. રૂ-, -પે, ગ્, ગ્ ।
.
પ્રશ્ન - ૯૫ અત્ હોય તેવા ઓચવર્ણ કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૯૫ અધુ હોય તેવા ઓછ્યવર્ણ ૬ છે. ૩-, ઓ-ગૌ, ક્રૂ, )( (ઉપધ્માનીય).
પ્રશ્ન - ૯૬ અટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૯૬ અટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૪ છે. -ૠ, ગ્ ર્ ।
પ્રશ્ન
૯૭ અધુટ્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૯૭ અટ્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ ૪ છે. તૃ ત્તુ, ન્ સ્
-
પ્રશ્ન ૯૮ અઘોષ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૯૮ અઘોષ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો ૧૦ છે.
-વ્, વ્-‰, ટુ-વ્, ત-ચ્, પ્- |
૧૩
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૯૯ અઘોષ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા? ઉત્તર - ૯૯ અઘોષ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૩ છે. , ૫ મ્ | પ્રશ્ન - ૧૦૦ અઘોષ હોય તેવા શિર્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૦૦ અઘોષ હોય તેવા શિવર્ણ ૩ છે. , ૬ મ્ પ્રશ્ન - ૧૦૧ અઘોષ હોય તેવા અશિર્વર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૧ અઘોષ હોય તેવા અશિર્વર્ણ ૧૦ છે.
- છું, -૩, ટૂ-૬, ૬-૬ | પ્રશ્ન - ૧૦૨ અઘોષ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયો કયા? ઉત્તર - ૧૦૨ અઘોષ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૨ છે. -હું ! પ્રશ્ન - ૧૦૩ અઘોષ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૩ અઘોષ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૩ છે. - I પ્રશ્ન - ૧૦૪ અઘોષ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૪ અઘોષ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૩ છે. -૩, ૬ પ્રશ્ન - ૧૦૫ અઘોષ હોય તેવા દત્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૫ અઘોષ હોય તેવા દજ્યવર્ણ ૩ છે. (-, મ્ | પ્રશ્ન - ૧૦૬ અઘોષ હોય એવા ઓઠ્યવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૬ અઘોષ હોય એવા ઓઠ્યવર્ણ ૨ છે. - | પ્રશ્ન - ૧૦૭ ઘોષવાનું હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૦૭ ઘોષવાનું હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજનો ૧૫ છે. ૧, ૫, , , , , , , , ૫, ૬, ૬, , મ્ | પ્રશ્ન - ૧૦૮ ઘોષવાનું હોય તેવા અન્તસ્થા કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૦૮ ઘોષવાનું હોય તેવા અન્તસ્થા ૪ છે. હું , તું, ત્ પ્રશ્ન - ૧૦૯ ઘોષવાનું હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૦૯ ઘોષવાનું હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૧ છે. હૃા
. ૧૪
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
ઉત્તર - ૧૧૦ ઘોષવાન્ હોય તેવા અશિટ્વર્ણ ૨૦ છે.
-
પ્રશ્ન
૧૧૧ ઘોષવાન્ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૧ ઘોષવાન્ હોય તેવા કંઠ્યવર્ણ ૪ છે. ૧, વ્, ૐ હૈં।
-
પ્રશ્ન
૧૧૨ ઘોષવાન્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૨ ઘોષવાન્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૪ છે. ન્, ફ્, ગ્, સ્
પ્રશ્ન
ઉત્તર
પ્રશ્ન
૧૧૩ ઘોષવાન્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૩ ઘોષવાન્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૪ છે. વ્ હૈં, ૢ /
પ્રશ્ન
પ્રશ્ન
૧૧૪ ઘોષવાન્ હોય તેવા ઓષ્ચવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૪ ઘોષવાન્ હોય તેવા ઓછ્યવર્ણ ૩ છે. વ્‚ મ્, મૈં‚ વ્ ૧૧૫ ઘોષવાન્ હોય તેવા દન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૫ ઘોષવાન્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ ૪ છે. ૬, ક્રૂ, ન, સ્ પ્રશ્ન ૧૧૬ શિટ્ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર.- ૧૧૬ શિટ્ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૩ છે. ગ, વ્, સ્ ।
-
૧૧૦ ઘોષવાન્ હોય તેવા અશિટ્વર્ણ કેટલા ? કયા કયા?
-
ग्, घ्, ङ् ज्, झ, ञ्, ड् ढ् ण्, दू, ध्, न्, ૧, મ, મ, ય, , ત્, વ, દ્દા
પ્રશ્ન
૧૧૭ શિટ્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? · ઉત્તર - ૧૧૭ શિટ્ હોય તેવા તાલવ્યવર્ણ ૧ છે.
સ્ ।
-
પ્રશ્ન - ૧૧૮ શિટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૧૮ શિટ્ હોય તેવા મૂર્ધન્યવર્ણ ૧ છે.
મ્ ।
-
-
૧૧૯ શિટ્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ૧૧૯ શિટ્ હોય તેવા દન્ત્યવર્ણ ૧ છે. સ્ ।
૧૨૦ અશિટ્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા ? કયા કયા ?
પ્રશ્ન
ઉત્તર - ૧૨૦ અશિટ્ હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન ૨૫ છે.
-વર્ગ, ચ-વર્ગ, ટ-વર્ગ, ત-વર્ગ, પ-વર્ગ...
૧૫
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૨૧ અશિટુ હોય તેવા અંતસ્થા કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૧ અશિટુ હોય તેવા અંતસ્થા ૪ છે. , , , ન્ ! પ્રશ્ન - ૧૨૨ અશિટુ હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૨ અશિટું હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૧ છે. હું પ્રશ્ન - ૧૨૩ અશિટુ હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૨૩ અશિહોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ પછે. હું ,, || પ્રશ્ન - ૧૨૪ કંઠ્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૪ કંક્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન ૫ છે. , , , ૫, ટ્રા પ્રશ્ન - ૧૨૫ કંઠ્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલાં? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૫ કંઠ્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૧ છે. હું I. પ્રશ્ન - ૧૨૬ કંક્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૬ કંઠ્ય હોય તેવો અનુનાસિકવર્ણ ૧ છે. સ્ પ્રશ્ન - ૧૨૭ તાલવ્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૭ તાલવ્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન પ છે. , , , , – પ્રશ્ન - ૧૨૮ તાલવ્ય હોય તેવા અંતસ્થા કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર – ૧૨૮ તાલવ્ય હોય તેવા અંતસ્થા ૧ છે. મ્ | પ્રશ્ન - ૧૨૯ તાલવ્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૨૯ તાલવ્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર ૧ છે. શું | પ્રશ્ન - ૧૩૦ તાલવ્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૩૦ તાલવ્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ ૧ છે. મ્ | પ્રશ્ન - ૧૩૧ ઓક્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩૧ ઓક્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન પ છે ૬, , ૫, મ્ |
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૩૨ ઓક્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૩૨ ઓક્ય હોય તેવો અનુનાસિકવર્ણ ૧ છે. મ્ | પ્રશ્ન - ૧૩૩ મૂર્ધન્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩૩ મૂર્ધન્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન પાંચ છે. , , , , || પ્રશ્ન - ૧૩૪ મૂર્ધન્ય હોય તેવા અંતસ્થા કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩૪ મૂર્ધન્ય હોય તેવા અંતસ્થા-૧ છે. શું પ્રશ્ન - ૧૩૫ મૂર્ધન્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩પ મૂર્ધન્ય હોય તેવો ઉષ્માક્ષર ૧ છે. જૂ I પ્રશ્ન - ૧૩૬ મૂર્ધન્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૩૬ મૂર્ધન્ય હોય તેવો અનુનાસિકવર્ણ ૧ છે. | I પ્રશ્ન - ૧૩૭ દન્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩૭ દત્ય હોય તેવા સ્પર્શવ્યંજન પાંચ છે. તું, ૬, ૬, શું ? | પ્રશ્ન - ૧૩૮ દન્ય હોય તેવા અંતસ્થાવર્ણ કેટલા? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૩૮ દન્ય હોય તેવો અંતસ્થાવર્ણ ૧ છે. ન્ પ્રશ્ન - ૧૩૯ દન્ય હોય તેવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર.- ૧૩૯ દન્ય હોય તેવો ઉષ્માક્ષર ૧ છે. મ્ | પ્રશ્ન - ૧૪૦ દન્ય હોય તેવા અનુનાસિકવર્ણ કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૧૪૦ દન્ય હોય તેવો અનુનાસિકવર્ણ ૧ છે. ન્ ! પ્રશ્ન - ૧૪૧ એક ઝૂ માત્ર ઉત્તર આવે એવા પ્રશ્નો કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૧૪૧ માત્ર ત્રુ ઉત્તર આવે એવા ૨ પ્રશ્નો થાય છે. (૧) છેલ્લા વર્ણનો હ્રસ્વસ્વર ક્યો ? (૨) દત્ત્વ હોય એવો હૃસ્વસ્વર કયો ? આમ બે જ પ્રશ્ન થાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૪ર એક હું માત્ર ઉત્તર આવે એવા પ્રશ્નો કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૧૪૨ એક હું માત્ર ઉત્તર આવે એવા પ્રશ્નો ૫ થાય. (૧) ઘોષવાનું હોય એવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? (૨) અશિટુ હોય એવા
•
૧૭.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉષ્માક્ષર કેટલા? (૩) કંઠ્ય હોય એવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? (૪) અધુર્ હોય એવા ઉષ્માક્ષર કેટલા ? (૫) છેલ્લો વ્યંજન કયો ? આમ ૫ પ્રશ્નનો ઉત્તર એક ટુ માત્ર આવે છે.
પ્રશ્ન - ૧૪૩ કયા કયા સ્વરની કેટલી કેટલી માત્રા ગણાય ? ઉત્તર - ૧૪૩ હ્રસ્વસ્વરની ૧ માત્રા ગણાય દા. ત. મન = ૩ માત્રા.
- ૧-૧-૧
દીર્ધસ્વરની ૨ માત્રા ગણાય. દા. ત. રીના૪ માત્રા.
૩ ૧ ૧
૩
સ્કુતસ્વરની ૩ માત્રા ગણાય. દા. ત. મતર = ૮ માત્રા.
પ્રશ્ન - ૧૪૪ માત્રાની ગણના કેવી રીતે, કરવી તેની ઘટના કરી આપો. ઉત્તર - ૧૪૪ માવાવનામસુરાનવમાનવેન | = ૨૦ માત્રા
૨ ૨ ૧ ૨ ૧.૧ ૧ ૨ ૧ ૧ ૨ ૧ ૨ ૧ વૃત્તાવિત્નોત્તમલીતિમાનિતાનિ | = ૨૦ માત્રા
૨ ૨ ૧ ૨ ૧ ૧ ૧ ૨ ૧ ૧ ૨ ૧ ૨ ૧ પ્રશ્ન - ૧૪૫ શું હ્રસ્વસ્વરની બે માત્રા ગણાય ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૪૫ હૃસ્વસ્વર હોવા છતાં પણ તે સ્વર જ્યારે ગુરુ બને ત્યારે તેની ૨ માત્રા ગણાય.
પ્રશ્ન - ૧૪૬ ગુરુ સ્વર એટલે શું ? તે કેવી રીતે - કોણ બને ? ઉત્તર – ૧૪૬ “ગુરુ” સ્વરની એક સંજ્ઞા જેવું ગણાય. ૫ રીતે ગુરુસ્વર થાય છે - सानुस्वारश्च दीर्घश्च विसर्गी च गुरुर्भवेत् । वर्णः संयोगपूर्वश्च, तथा पादान्तगोऽपि वा ।। १ ।।
(૧) અનુસ્વાર સહિત હ્રસ્વસ્વર હોય તો તે હૃસ્વસ્વર પણ ગુરુસ્વર બને અને તેની બે માત્રા ગણાય દા.ત. સંશય: અહિં સં માં હૃસ્વસ્વર છે છતાંય અનુસ્વાર સહિત હોવાથી અને ય: વિસર્ગ સહિત હોવાથી તે બને ગુરુસ્વર થવાથી તે બન્નેની ૨-૨ માત્રા થશે. (સં ગ : =૫)
(૨) દીર્ધસ્વરો તમામ ગુરુસ્વર તરીકે ગણાય છે.
૧૮ ૧૮
,
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) વિસર્ગ સહિત હ્રસ્વસ્વર હોય તો તે હ્રસ્વસ્વર પણ ગુરુસ્વર બને.. દીર્થસ્વરની જેમ ગુરુસ્વરની બે માત્રા ગણાય. દા.ત. વાત: અહીં ન માં એ સ્વર હૃસ્વ છે. છતાંય વિસર્ગ સહિત હોવાથી આ હૃવસ્વર પણ (ગુરુસ્વર થવાથી) બે માત્રા ગણાશે જેથી વા:ની ૪ માત્રા થશે (વીત: =૪)
૨
૨
- (૪) સંયુકત (જોડાક્ષર) વ્યંજનની પૂર્વે હ્રસ્વસ્વર હોય તો તે સ્વસ્વર પણ ગુરુસ્વર બને અને તેની બે માત્રા ગણાય છે. દા.ત. અવતાર અહિં વત જોડાક્ષર છે તેની પૂર્વે ૫ (એ) હ્રસ્વસ્વર છે તો તે હ્રસ્વસ્વર ગુરુસ્વર બને તેથી તેની ૨ માત્રા ગણાશે તેથી તેમની ૨ માત્રા. એ પ્રમાણે ૨ પછી , (+ ૨) સંયુક્ત છે માટે તેની પણ બે માત્રા ગણાય... (૫ જા =૧0) - - ૨ ૨ ૧ ૨ ૧ ૧ ૧
(૫) કોઈપણ શ્લોકના ચરણ (લીટી) નો છેલ્લો અક્ષર ક્યારેક ગુરૂ બને ક્યારેક ન બને..
પ્રશ્ન : ૧૪૭ નં વવર્ય શ્લોકની માત્રા કેટલી? .: ઉત્તર - ૧૪૭ ટર્શન સેવવેવસ્થ શ્લોકની કુલ માત્રા પ૩ છે.
૨ જી ને સે વ સે વ ચ ર નં ૫ ના શ નમ્ = ૨૬
२२२२२२२२२
ર્શ ન સ્વ સો પ નં ર્શ ને મો ક્ષ સ ધ નમૂT =૨૭ २२२२२२२२२
૨૬+૨૭=૫૩
પ્રશ્ન - ૧૪૮ શિવમસ્તુ સર્વગતિઃ શ્લોકની માત્રા કેટલી ?
ઉત્તર - ૧૪૮ શિવમસ્તુ શ્લોકની કુલ માત્રા ૫૮ છે. शिव म स्तु सर्व ज ग तः, प र हि त- नि र ता भ व न्तु भू त ग णाः॥ = 30
રો
-ld
ના
૨
૨
સ વ = ; રવી મ વ તુ તો : = ૨૮
૨ ૩૦+૨૮ = ૫૮
૨
૧
૧
૨
૧
૨
૧
૨
૨
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૪૯ શું સ્વર અનુનાસિક રૂપે થઈ શકે ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર- ૧૪૯ સ્વર જ્યારે નાસિકાની મદદથી બોલાય ત્યારે તે અનુનાસિક રૂપે થઈ શકે છે. એટલે કે- ચૌદે ચૌદ સ્વર અનુનાસિક થશે. દા. ત. ભૈ, માઁ, Ė વિ.
પ્રશ્ન - ૧૫૦ અનુસ્વાર-અનુનાસિકમાં તફાવત શું ?
ઉત્તર - ૧૫૦ અનુસ્વારને લખવા બોલવામાં કોઈની જરૂર પડે એકલો ન વાપરી શકાય દા. ત. ગં... જ્યારે અનુનાસિક ઍકલો પણ વાપરી શકાય દા. ત. મેં, માઁ વિ. તથા તથા ડું , , , મ્ |
પ્રશ્ન - ૧૫૧ અનુનાસિક-અંતસ્થા કેટલા ? કયા કયા ? ' ઉત્તર - ૧૫૧ અનુનાસિક-અંતસ્થા ૩ છે. હૈ. મૈં, વ્r પ્રશ્ન - ૧૫ર સ્વસંજ્ઞા એટલે શું? .
ઉત્તર - ૧૫ર જેનું ઉત્પત્તિસ્થાન અથવા જેનું ઉચ્ચારસ્થાન એક સરખું હોય તે બધા વર્ષો પરસ્પર સ્વસંશાવાળા કહેવાય. જેમ કે એક જ ઘરનાં વ્યક્તિઓને સ્વજનો કહેવાય છે તેવી રીતે એક જ ઉચ્ચારસ્થાનોમાંથી જન્મેલા વર્ણોને પણ સ્વવર્ણો કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૫૩ સ્વરોના પરસ્પર સ્વભેદો કેટલા ?
ઉત્તર - ૧૫૩ સ્વરોના પરસ્પર સ્વભેદો નીચે પ્રમાણે.. -વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે. | Uના 'પરસ્પર સ્વભેદી જ છે. રૂ-વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે. | જેના પરસ્પર સ્વભેદો જ છે. ૩-વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે. | મોના પરસ્પર સ્વભેદો જ છે. શ્ન-વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે. | ગૌના પરસ્પર સ્વભેદો ૪ છે. તૃ-વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે.]
પ્રશ્ન - ૧૫૪ મ વર્ણના પરસ્પર સ્વભેદો ૮ છે તે કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૫૪ વર્ણ, એટલે –ગા, એ નાં ૪ ભેદ અને મા ના ૪ ભેદ= ૮ તેમાં.. (૧) હ્રસ્વ
આ હ્રસ્વ હોય ત્યારે ૧. વ્યાકરણમાં ઉદાત્ત-અનુદાત્ત-સ્વરિત એમ ત્રણ ભેદો વધારે કહ્યા હોવાથી ૧૮ થાય છે પણ તે અહીં કહ્યા નથી માટે ૮ કહ્યા છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) હુત-
૩૫ બુત બને ત્યારે (૩) અનુનાસિક-શૈ – મ અનુનાસિક થાય ત્યારે (૪) ડુત અનુનાસિક-બેં – ડુત અનુનાસિક થાય ત્યારે (૧) મા (૨) મા (૩) માઁ (૪) માઁ
આ પ્રમાણે ન નાં ૪+ માં નાં ૪ એમ કુલ-૮ ભેદ પરસ્પર સ્વસંજ્ઞાવાળા થાય.
પ્રશ્ન - ૧૫૫ રૂ-વર્ણના સ્વભેદો ૮ કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૫૫ (૧) હું (૨) ડું (૩) Š (૪) હૈં(૫) (૬) ર્ (૭) * (૮) { .
સ્વરોના પરસ્પર સ્વભેદો જણાવતું યંત્રા ૧૪ | હૂસ્વી
| - ડુત |
હ્રસ્વ હુત અથવા
અથવા દીર્ઘ | અનુનાસિક દીર્ઘ.
અનુનાસિક
|
જ
”
«
૧૬
- બે
- એ
| $ 0 0 18 6 S”S S S $ $
વટ વ«cle 3
છે
છે
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૫૬ વ્યંજનોમાં પરસ્પર સ્વની સમજૂતી કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૫૬ સામાન્યતયા એક જ ઉચ્ચારસ્થાનમાંથી જે જે વ્યંજનો ઉચ્ચારાતા (બોલાતા) હોય તે તે વ્યંજનો પરસ્પર સ્વ કહેવાય. ૩ વર્ગ આખો કંઠમાંથી બોલાય તેથી જ વર્ગ આખો પરસ્પર સ્વ કહેવાય.
તેવી રીતે ર વર્ગાદિમાં સમજવું. પ્રશ્ન - ૧૫૭ હૃસ્વસ્વરના પરસ્પર સ્વભેદો કેટલા છે? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૧૫૭ સ્વસ્વરના પરસ્પરનાં સ્વભેદો ૧૦ છે. તે આ પ્રમાણે.
-મેં, રૂ -8 8-% તૃ-જૈ પ્રશ્ન - ૧૫૮ દીર્ધસ્વરનાં પરસ્પર સ્વભેદો કેટલા છે? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૫૮ દીર્ધસ્વરના પરસ્પરના સ્વભેદો ૧૮ છે તે આ પ્રમાણે ૯ દીર્ધસ્વર અનુનાસિક વિનાનાં તથા ૯ દીર્ધસ્વર અનુનાસિકવાળા = ૧૮ મા-માં, હૈં ઝ-જૈ28-ઍ તૃ-તેં –$ છે-- ગૌ- I
પ્રશ્ન - ૧૫૯ સ્કુતસ્વરના પરસ્પરના સ્વભેદો કેટલા છે? કેવી રીતે?
ઉત્તર - ૧૫૯ સ્કુતસ્વરના પરસ્પરના સ્વભેદો ૨૮ છે. (નિરનુનાસિક) પ્લત થયેલા ૧૪ સ્વર + અનુનાસિકવાળા પ્લત થયેલા ૧૪ સ્વર = ૨૮ - શૈ, -, રૂઢું વિ... "
પ્રશ્ન - ૧૬૦ ધુવ્યંજનના પરસ્પરના સ્વભેદો કેટલા છે ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧૬૦ ધુવ્યંજનના સ્વભેદો ૨૦ છે -રમ્ -૬ વિ.૪ પરસ્પર સ્વ, એમ પાંચવર્ગનાં ૨૦ ધુવ્યંજનો પરસ્પર સ્વ થાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૬૧ અઘોષવ્યંજનના સ્વભેદો કેટલા છે ? કેવી રીતે? ઉત્તર - ૧૬૧ અઘોષવ્યંજનના પરસ્પરના સ્વભેદો ૧૦ છે.
-ઘુ પરસ્પર સ્વ, એવી જ રીતે છું વિ.....૧૨ લેવાના... ૬ મ્ સિવાય... બાકીનાં ૧૦ અઘોષવ્યંજનો પરસ્પર સ્વ બને છે.
-
૨ ૨.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૬ર ઘોષવ્યંજનના પરસ્પરના સ્વભેદો કેટલા છે? કેવી રીતે?
ઉત્તર - ૧૬૨ ઘોષવ્યંજનના પરસ્પરના સ્વભેદો ૧૮ છે -- પરસ્પર સ્વ એવી રીતે પાંચવર્ગનાં ૧૫ વ્યંજનો તથા -મૈં -વૅ, તેં એમ કુલ ૧૮ સ્વ ભેદો થાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૬૩ જેનો કોઈ સ્વ નથી તેવા વ્યંજનો કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૧૬૩ જેનો કોઈ સ્વ નથી તેવા વ્યંજનો પાંચ છે. , , ૫, ૬, હું ! પ્રશ્ન - ૧૬૪ સ્વરોની સંજ્ઞા કેટલી ? કઈ કઈ? ઉત્તર - ૧૬૪ સ્વરોની સંજ્ઞા ૧૭ છે તે આ પ્રમાણે
(૧) સ્વર (૨) હ્રસ્વ (૩) દીર્ઘ (૪) પ્લત (૫) વર્ણ (4 વર્ણ વિ.) (૬) સધ્યક્ષર (૭) નામિ (૮) સમાન (૯) અધુર્ (૧૦) અશિર્ (૧૧) કંઠ્ય (૧૨) તાલવ્ય (૧૩) ઓક્ય (૧૪) મૂર્ધન્ય (૧૫) દન્ય (૧૬) નાસિક્ય (૧૭) સ્વ..
પ્રશ્ન - ૧૬૫ વ્યંજનોની સંજ્ઞા કેટલી ? કઈ કઈ ?
ઉત્તર - ૧૬૫ વ્યંજનોની સંજ્ઞા ૨૦ છે. (૧) વ્યંજન (૨) સ્પર્શવ્યંજન (૩) અંતસ્થા (૪) ઉષ્માક્ષર (૫) નાસિક્ય(૬) ધુટુ (૭) અધુર્ (૮) ઘોષવાન્ (૯) અઘોષ (૧૦) શિક્ (૧૧) અશિસ્ (૧૨) કંઠ્ય (૧૩) તાલવ્ય (૧૪) મૂર્ધન્ય (૧૫) ઓક્ય (૧૬) દન્ત (૧૭) વર્ગ (૧૮) જિલ્થ (૧૯) દન્તૌક્ય (૨9) સ્વ...
પ્રશ્ન - ૧૬૬ ૫ ને વ્યંજન હોવા છતાં કઈ કઈ સંજ્ઞા નથી મળી ?
ઉત્તર - ૧૬૬ મ ને ૧૦ સંજ્ઞા નથી મળી. (૧) અંતસ્થા (૨) ઉષ્માક્ષર (૩) નાસિય (૪) અધુર્ (૫) અઘોષ (૬) શિક્ (૭) કંઠ્ય (૮) તાલવ્ય (૯) મૂર્ધન્ય (૧૦) દત્ત્વ. વ્યંજનની સંજ્ઞાઓને આશ્રયીને આટલી સંજ્ઞા મળી નથી. બાકી તો સ્વરાશ્રિત-સ્વર હ્રસ્વ-દીર્ઘ-સ્તુત નામી-સમાન વિ. ની પણ ગણતરી કરવી પડે. તેવી જ રીતે નીચેના પ્રશ્નમાં પણ જાણવું.
પ્રશ્ન - ૧૬૭ ગૌ ને કેટલી સંજ્ઞા મળી ? કઈ કઈ ?
ઉત્તર - ૧૬૭ ગૌ ને ૮ સંજ્ઞા મળી છે (૧) સ્વર (૨) દીર્ઘ (૩) સંધ્યક્ષર (૪) નામિ (૫) અધુર્ (૬) અશિસ્ (૭) ઓક્ય (૮) સ્વ
-
૨૩
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
"संयुत-व्यंनोनी समत"
+ y
+ por
+ or
+
द् + ऋ =दृ अथवा दृ=दृष्टम्, दृश्यते, दृष्टिः, दृक् वि... .. द् + म् = द्य-पद्मम्, छद्मस्थः वि... द् + य = द्य-विद्या, अद्य, सद्यः वि... द् + व = द्व-विद्वान्, द्वितीया, द्वारम् वि... ह+व-ह्व-जिह्वा, आह्वानम् वि...
ह+ल-ल-प्रह्लादः, आह्लादः वि... (ii) र ५७. ts ५५५ व्यं४ सावे. तो ते. र् ते. व्यं४ननी (७५२ सपाय
छ. El. d. र् + ष = र्ष,. वर्षम्, वर्गः, वर्मन्, धर्मः वि.... કોઈ પણ વ્યંજન પછી શું આવે તો તે શું તે વ્યંજનની નીચે લખાય છે El. 1. प् + र = प्र, द् + र = द्र, क् + र् = क्र, श् + र=श्र, वि...
प्रतिष्ठा, वक्रम्, अग्रम्, आर्द्रम्, श्रवणम् वि... (iii) स्त्र अने स्त्र vi त त-स् + र, = स्र-स्रजम्, स्रस्तम्,
सहस्ररश्मिः म स भ नीये मे ४ ५iv९ डोय. छ. मने स्त्र भां स् + त, + र डोपाथी ले ५५ होय. शस्त्रम्,
शास्त्रम्, वस्त्रम् वि... (iv) द्य भने ध्य भi dवत-द्य मापो य' माथावणो समाय भने
ध्य मावो नीया मायावाणो. सपाय 1. त. उद्यानम् सद्यः,
पद्यम्, भय द्य छ, ध्यानम्, आराध्यः, साध्यम् वि.. Hi ध्य छे. (v) घ भने ध नो तापत घ नु माथु हो।येसु डोय धनुं माधु
यु-छुटुं डोय. .. त. मेघः घाती, धर्मन् वि..... Hi घ छ तथा साधना, धर्मः, धृति वि....भ. ध छ.
- ૨૪
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૬૮ શબ્દ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧૬૮ સ્વરો અને વ્યંજનો ભેગા થઈને જે નામ બને તે શબ્દ અથવા નિશ્ચિત અર્થ બતાવતાં વર્ષોનું ઝુમખું તે શબ્દ કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૧૬૯ શબ્દનાં પ્રકાર કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૧૬૯ શબ્દ ૪ પ્રકારે છે. (૧) જાતિવાચક શબ્દ (૨) ગુણવાચકશબ્દ (૩) ક્રિયાવાચકશબ્દ (૪) દ્રવ્યવાચકશબ્દ
પ્રશ્ન - ૧૭૦.જાતિવાચકશબ્દ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧૭૦ અનેક પ્રકારની વસ્તુઓ કે વ્યક્તિઓનાં સમૂહમાંથી ચોક્કસ એક આકારની અસાધારણ-નિશાની દ્વારા કોઈ એક વસ્તુ કે વ્યક્તિનાં સમૂહને અલગ કરનાર જે શબ્દ તે જાતિવાચકશબ્દ કહેવાય છે. ' જેમકે - અનેક પ્રકારનાં ફળોના ઢગલામાંથી કેરી' નામનું ફળ.. જે એક ચોક્કસ પ્રકારનાં આકાર કારણે બધા જ ફળોમાંથી અલગ પડે છે તથા કેરી બોલતાં બધીજ કેરી નામનાં ફળો જણાઈ આવે છે તેથી કેરી’ એ જાતિવાચકશબ્દ કહેવાય...તેવી જ રીતે પશુના વાડામાં અનેક પ્રકારનાં પશુઓ છે. તેમાં “ગાય” એ ચોક્કસ આકાર અને એની અમુકપ્રકારની નિશાની (ગોદડી) વિ. ને લઈને એ બધા પશુઓથી અલગ પડે છે. માટે ગાય એ જાતિવાચક કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૧૭૧ ગુણવાચકશબ્દ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧૭૧ અનેક પ્રકારનાં વસ્તુ કે વ્યકિતઓનાં સમૂહમાંથી ચોક્કસ પ્રકારનાં ગુણને આશ્રયીને તે તે વ્યક્તિ કે તે તે વસ્તુને અલગ કરનારો જે શબ્દ તે ગુણવાચકશબ્દ કહેવાય.
જેમકે :- કાચા, પાકાં ફળોનો ઢગલો છે તેમાંથી કઠીનતા, ખટાશ, લીલાશ વિ..જોઈને આ કાચું ફળ છે. તેમ કાચા નામના ગુણને આશ્રયીને તે ફળ જુદું પડશે માટે “કાચું' એ ગુણવાચક શબ્દ કહેવાય. તેવી જ રીતે ફૂલોનાં ઢગલામાંથી “રાતું ફૂલ” અહીં રતાશને કારણે તે ફૂલોનાં ઢગલામાંથી રાતું ફૂલ અલગ પડશે માટે “રાતું” એ ગુણવાચક શબ્દ બને. એવી જ
. ૨૫
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
- રીતે પીળું, ઠંડું, ગરમ સુંવાળું વિ. ગુણવાચકશબ્દો કહેવાય. '
પ્રશ્ન - ૧૭ર ક્રિયાવાચકશબ્દ એટલે શું?
ઉત્તર - ૧૭ર ક્રિયાને જણાવનાર જે શબ્દ તે ક્રિયાવાચક શબ્દ.ચાલવું, ખાવું, પીવું વિ..ક્રિયાને જણાવનાર શબ્દ અથવા પૂલદષ્ટિએ જેની પાછળ “વું આવતું હોય તે શબ્દને ક્રિયાવાચક કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૭૩ દ્રવ્યવાચકશબ્દ એટલે શું ? ' , ,
ઉત્તર - ૧૭૩ જે શબ્દ લોકવ્યવહારમાં અપાયેલા નામથી તે વ્યક્તિ અને તે પદાર્થને અલગ કરે તે દ્રવ્યવાચકનામ કહેવાય દા.ત. દેવદત્ત. છોકરાઓનાં સમૂહમાંથી દેવદત્ત બોલતાં એ એક જ છોકરો અલગ પડશે માટે તે દ્રવ્યવાચક શબ્દ ગણાય એવી જ રીતે પશુ-પંખીઓમાં પણ અલગ અલગ નામ આપવામાં આવે છે. ભોલુ, ટોમી, મોતી, લાલિયો વિ..તે બધા નામોને દ્રવ્યવાચકશબ્દ કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૭૪ જાતિવાચકશબ્દ અને દ્રવ્યવાચકશબ્દમાં તફાવત શું?
ઉત્તર - ૧૭૪ જાતિવાચક એટલે મોટા સમૂહમાંથી એક સરખાં આકારને કારણે અલગ પાડેલો એક નાનો સમૂહ અને દ્રવ્યવાચક એટલે જાતિવાચકમાંથી નાના સમૂહમાંથી) પણ અલગ થયેલ એક વ્યક્તિ કે પદાર્થ.... દા. ત. પશુઓનો સમૂહ એ મોટો સમૂહ તેમાંથી અલગ કરેલ ગાયોનો સમૂહ તે નાનો સમૂહ માટે તે ગાય શબ્દ જાતિવાચક શબ્દ કહેવાય અને આ જાતિવાચકના (નાના) સમૂહમાંથી ગૌરી, ભૂરી, ભગરી વિનામ આપવા દ્વારા અલગ થયેલી એક ગાય વિશેષ તેને દ્રવ્યવાચકશબ્દ કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૧૭૫ ચારે પ્રકારના શબ્દોની વાકયોમાં ઘટના કેવી રીતે કરવી ? ઉત્તર - ૧૭૫ (૧) લીલી વનસ્પતિથી શોભતાં શત્રુંજય પર્વત ઉપર સફેદ ગાયો.
ગુ. જા૦ કિ0 દ્ર0 જાન્ટ ગુ9 જાવ કાળી બકરીઓ અને લાલ પાઘડીવાળા ભરવાડો દોડાદોડ કરે છે. ગુ. જા૦ ગુ0 જા જા -ક્રિ)
૨૬
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) પાલીતાણામાં ભાવુક યાત્રાળુઓ શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની પૂજા માટે
દ્ર) ગુ. જા૦ દ્ર૦ જા ક્રિ) ગુલાબ, જાસુદ, ડમરાનાં સુંદર ફૂલોનો થાળ લઈને જાય છે.
જા) જાવ જા૦ ગુ0 જાજા ક્રિયા) (૩) ઉત્કૃષ્ટ ભાવે કરેલી પ્રભુ-ભક્તિ આધિ-વ્યાધિ-ને ઉપાધિને
ગુ. ક્રિ0 ક્રિ0 જાન્ટ ક્રિજાવ જા જાવ દૂર કરીને સંસાર-સાગરથી તારનારી બને છે. ક્રિ) જાવ જા૦ ક્રિ) . જા) = જાતિવાચક શબ્દ ક્રિ0 = ક્રિયાવાચક શબ્દ ગુ0 = ગુણવાચક શબ્દ દ્રવ = દ્રવ્યવાચક શબ્દ પ્રશ્ન - ૧૭૬ ધાતું એટલે શું?
ઉત્તર - ૧૭૬ લૌકિક વ્યવહાર(ક્રિયા)ને ધારણ કરે તે ધાતુ કહેવાય.... લૌકિકવ્યવહાર એટલે નમવું, ભણવું, રમવું, જમવું વિ. ક્રિયા. એ ક્રિયાને જણાવનાર એટલે કે ક્રિયાવાચકશબ્દને ધાતુ કહેવાય છે.
- પ્રશ્ન - ૧૭૭ નામ કોને કહેવાય ?
ઉત્તર - ૧૭૭ ધાતુસિવાયના બાકીના શબ્દોને નામ કહેવાય છે. પ્રશ્ન - ૧૭૮ ધાતુઓના વિભાગ કેટલા ? શા માટે ? - ઉત્તર - ૧૭૮ જેમ ભોજનને આશ્રયીને આ મદ્રાસી ભોજન, આ બંગાળીભોજન, આ ગુજરાતીભોજન, આ મારવાડીભોજન વિ..અલગ અલગ વિભાગ પડે છે તેવી રીતે ધાતુપાઠમાં ૨૦૦૦ ધાતુઓ છે તેના જુદા જુદા ૧૦ વિભાગો પાડવામાં આવ્યા છે. તેને ૧૦ ગણ કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૧૭૯ દરેક ગણના ધાતુ કેટલા પ્રકારે ? ક્યા કયા ? ઉત્તર - ૧૭૯ દરેક ગણના ધાતુ ૩ પ્રકારે છે.
(૧) પરમૈપદ (૨) આત્મપદ (૩) ઉભયપદ. જે આગળ બતાવાશે.
૨૭
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (પાઠ-૧)
પ્રશ્ન - ૧ ક્રિયાપદ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧ ચોક્કસ વ્યક્તિની પ્રથમપુરૂષ વિ૦) ચોક્કસ કાળની (ભૂત-ભવિષ્ય આદિ) ચોક્કસક્રિયાને જણાવનારું જે પદ તે ક્રિયાપદ દા.ત. ખાવું એ ક્રિયા...અને આ ક્રિયાને કરનાર “તે' નામના વ્યક્તિની વર્તમાનકાળની ક્રિયાને બતાવનાર જે રાતિ..એ...ક્રિયાપદ છે. એટલે કે તિ વિ.વિભક્તિનાં પ્રત્યયો લાગીને બનેલું જે રૂપ તે ક્રિયાપદ કહેવાય.. .
પ્રશ્ન - ૨ ક્રિયા, ક્રિયાવાચક અને ક્રિયાપદનો તફાવત શું ? .
ઉત્તર - ૨ પ્રત્યેક-પ્રાણીની નમવાની, કહેવાની, ભણવાની કરાતી જે ચેષ્ટા.. તે ચેષ્ટાને ક્રિયા કહેવાય છે અને એ ક્રિયાને જણાવનારા શબ્દો જેવા કે નમ્, , પવિ.ને ક્રિયાવાચક શબ્દ કહેવાય છે. જ્યારે ચોક્કસ વિભક્તિનાં ચોક્કસ પ્રત્યય લાગીને બનેલું રૂપ તે ક્રિયાપદ કહેવાય છે. ક્રિયાનું ચોક્કસ સ્થાનમાં રહેવું તે ક્રિયાપદ. દા. ત. નમતિ અહીં નમવાની ક્રિયા વર્તમાનકાળનાં ત્રીજા પુરુષનાં એ.વ. નાં નિયત સ્થાનમાં રહી છે. માટે તેને ક્રિયાપદ કહેવાય.. આ પ્રમાણે ક્રિયા=ચેષ્ટામાત્ર (શારીરિક-માનસિક)
ક્રિયાવાચક–ચેષ્ટાને જણાવનાર શબ્દ (ધાતુ) અને ક્રિયાપદ=ચેષ્ટાને ચોક્કસ વિભક્તિનાં ચોક્કસપદનાં
ચોક્કસવચનમાં વ્યવસ્થિત કરનાર રૂપ.. પ્રશ્ન - ૩ પ્રથમ ક્રિયાપદનું પ્રકરણ શા માટે ?
ઉત્તર - ૩ કોઈપણ ભાષા વાક્ય વિનાની હોતી નથી અને વાક્ય માત્ર નામોથી થતું નથી. દરેક વાક્યમાં ક્રિયાપદ મુખ્ય હોય છે. દા. ત. કમલ મારો મિત્ર એટલા માત્રથી વાક્યનું પૂરેપૂરું જ્ઞાન થતું નથી. જ્યારે એમાં છે' એવું ક્રિયાપદ ભળશે ત્યારે વાક્ય પરિપૂર્ણ થશે. (કમલ મારો મિત્ર છે.) માટે વાક્યમાં ક્રિયાપદની પ્રધાનતા હોવાથી પ્રથમ ક્રિયાપદનું પ્રકરણ બતાવેલ છે.
૨૮
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
-
૪ વર્તમાનકાળ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૪ જીવાતાં જીવનમાં કરાતી ક્રિયાનો કાળ તે વર્તમાનકાળ
અથવા ચાલુ ક્રિયાને જણાવનાર જે સમય તે વર્તમાનકાળ.
પ્રશ્ન
–
પ વિભક્તિ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૫ વિમખ્યન્તે/વિમાશઃ પ્રાયને વા ઈ-વોડf અનયા-વિભક્તિ: જેના દ્વારા કર્તા, કર્મ આદિ.....અર્થને વિભાગ કરવા પૂર્વક બતાવાય છે તેને વિભક્તિ કહેવાય..
પ્રશ્ન - ૬.વર્તમાના-વિભક્તિ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૬ વર્તમાનકાળને જણાવનારી જે વિભક્તિ તે વર્તમાનાવિભક્તિ તથા અહીં વિભક્તિ શબ્દ સ્ત્રીલિંગ છે માટે એનું વિશેષણ વર્તમાના શબ્દ પણ
સ્ત્રીલિંગમાં આવે છે.
પ્રશ્ન ૭ કર્તપ્રિયોગ એટલે શું?
ઉત્તર - ૭ કર્તાની મુખ્યતાવાળો પ્રયોગ તે કર્તરિપ્રયોગ એટલે કે જેમાં કર્તા પ્રમાણે ક્રિયાપદ વપરાય તેને કર્તરિપ્રયોગ કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૮ પુરુષબોધક પ્રત્યય એટલે શું ?
ઉત્તર - ૮ પુરુષ=ક્રિયાને કરનાર...તેને જણાવનાર જે પ્રત્યય તેને પુરુષબોધક પ્રત્યય કહેવાય... આ પ્રત્યયો હું, તું, તે એમ ત્રણેય પુરુષને જણાવનારા હોવાથી એને પુરુષબોધક પ્રત્યય કહેવાય.. દા. ત. નમામિ ‘“હું નમસ્કાર કરું છું” અહિં મિ પ્રત્યયથી ‘હું’ એવો ૧લો પુરુષ જણાવાય છે માટે મિ વિગેરે પુરુષબોધક પ્રત્યય કહેવાય છે.
પ્રશ્ન
-
૯ પુરુષબોધક-પ્રત્યયો કેટલા ?
ઉત્તર - ૯ દરેકવિભક્તિનાં અઢાર-અઢાર પ્રત્યયો હોય છે.
૯ પરમૈપદનાં...+ ૯ આત્મનેપદનાં=૧૮ પ્રત્યયો હોય છે.
પ્રશ્ન
૧૦ ૯ પ્રત્યયો કેવી રીતે કયા કયા વિભાગમાં ગોઠવાય છે ? ઉત્તર - ૧૦ પહેલા પુરૂષના-૩ એકવચન, દ્વિવચન, બહુવચન.
-
૨૯
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
...:
વે
છે
,
બીજા પુરૂષના-૩ એકવચન, દ્વિવચન, બહુવચન. ત્રીજા પુરૂષના-૩ એકવચન, દ્વિવચન, બહુવચન.
એ.વ. દ્વિ.વ. બ.વ. ૧લો. પુરૂષ. મિ વસ્ મમ્ રજો પુરૂષ. સિ થસ્થ ૩જો પુરૂષ તિ તમ્ તિ પ્રશ્ન - ૧૧ પહેલો પુરૂપ એટલે શું ? . ઉત્તર - ૧૧ હું, અમેબે અને અમે તેને પહેલો પુરૂષ કહેવાય છે. પ્રશ્ન - ૧૨ બીજો પુરૂષ એટલે શું? ઉત્તર - ૧૨ તું, તમે બે અને તમે તેને બીજો પુરૂષ કહેવાય છે. પ્રશ્ન - ૧૩ ત્રીજો પુરૂષ એટલે શું ? '
ઉત્તર - ૧૩ હું અને તે સિવાયના એટલે કે અમે કુષ્પદ્ સર્વનામ સિવાયનાં તમામ ગુણવાચક, દ્રવ્યવાચક, અને જાતિવાચક નામો તથા બધાજ સર્વનામો ત્રીજાપુરૂષમાં આવે છે.
પ્રશ્ન - ૧૪ એકવચન, દ્વિવચન, બહુવચન એટલે શું?
ઉત્તર - ૧૪ એક જ વ્યક્તિ કે વસ્તુનો બોધ કરાવનારું જે વચન તે એકવચન. બે વ્યક્તિ કે વસ્તુનો બોધ કરાવે તે દ્વિવચન. બેથી વધારે વ્યક્તિ કે વસ્તુનો બોધ કરાવે તે બહુવચન...
પ્રશ્ન - ૧૫ સ્વરાદિ એટલે શું ? . ઉત્તર - ૧૫ જેની શરૂઆતમાં સ્વર હોય તે સ્વરાદિ કહેવાય. પ્રશ્ન - ૧૬ સ્વરાન્ત એટલે શું ? ઉત્તર - ૧૬ જેને અંતે સ્વર હોય તે સ્વરાન્ત કહેવાય. પ્રશ્ન - ૧૭ વ્યંજનાદિ એટલે શું ? . ઉત્તર - ૧૭ જેની શરૂઆતમાં વ્યંજન હોય તે વ્યંજનાદિ કહેવાય. પ્રશ્ન - ૧૮ વ્યંજનાત એટલે શું ? ઉત્તર - ૧૮ જેના અંતે વ્યંજન હોય તેને વ્યંજનાત કહેવાય.
૩૦ . .
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૯ વર્તમાનાવિભક્તિ-પરસ્મપદમાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો કેટલા? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૧૯ વર્તમાનાવિભક્તિ-પરમૈપદ સ્વરાદિ પ્રત્યય છે. નિા પ્રશ્ન - ૨૦ વમવિ.પ.પ.માંસ્વરાન્ત પ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૨૦વવિ.૫.૫.માંસ્વરાન્ત પ્રત્યયો પાંચ છે. સિ, થ, તિ, મન્તિા. પ્રશ્ન - ૨૧ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૨૧ વ.વિ.પ..માં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો ૮ છે. મિ, વ, મ, ણિ થયુ, થ, તિ, તૈમ્ |
પ્રશ્ન - ૨૨ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાત પ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૨૨ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાત પ્રત્યયો ૪ છે. વ , થ,
પ્રશ્ન - ૨૩ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાદિવ્યંજનાત પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા?
ઉત્તર - ૨૩ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાદિવ્યંજનાત પ્રત્યયો ૪ છે. વર્ મસ થયું, તમ્ |
પ્રશ્ન - ૨૪ વ.વિ.પ.પ.માં વ્યંજનાદિસ્વરાંત પ્રત્યયો કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૨૪ વવિ.૫.૫.માં વ્યંજનાદિસ્વરાંત પ્રત્યયો ૪ છે. fમ, fસ, થ, તિા.
પ્રશ્ન - ૨૫વવિ.૫.૫.માં સ્વરાદિવ્યંજનાત પ્રત્યયો કેટલા? કયા કયા? ઉત્તર - ૨૫ વ.વિ.પ.પ.માં સ્વરાદિવ્યંજનાંત એકપણ પ્રત્યય નથી. પ્રશ્ન - ૨૬ વવિ.પ.પ.માં સ્વરાદિસ્વરાંત પ્રત્યયો કેટલા? કયા ક્યા? ઉત્તર - ૨૬ વ.વિ.પ..માં સ્વરાદિસ્વરાંત પ્રત્યય એક જ છે. નિતા પ્રશ્ન - ૨૭ પાઠ ૧માં આપેલ ધાતુઓનાં ક્રમનું કારણ શું ?
ઉત્તર - ૨૭ વિદ્યાનું મૂળ વિનય છે. માટે વિદ્યા ગ્રહણ કરતાં પહેલાં નમસ્કાર રૂપ વિનય કરવો જરૂરી છે. માટે પ્રથમ નમ્ ધાતુ આપ્યો છે. નમસ્કાર કરીને ભણો તે જણાવવા પત્ ધાતુ આપ્યો છે. અને જો ભણશો નહીં તો સંસારસમુદ્રમાં (અજ્ઞાનતાથી) પડશો..તેવું જણાવવા પત્ ધાતુ આપ્યો છે.
૩૧
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
-
૧ વિકરણ પ્રત્યય એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧ તે તે ગણના ધાતુઓ અલગ તરી આવે માટે લગાડાતો
પ્રત્યય તે વિકરણ પ્રત્યય કહેવાય. તે વિકરણપ્રત્યય ૪ વિભક્તિમાં લાગે છે.
પ્રશ્ન ૨ પ્રથમામાં કેટલા કાળ આવે છે.? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૨ પ્રથમામાં સામાન્યથી બે કાળ આવે છે વર્તમાનકાળ હ્યસ્તનભૂતકાળ.... જોકે વિધ્યર્થ અને આજ્ઞાર્થ એ પણ અર્થવિશિષ્ટ વિભક્તિ છે પણ તેનો કોઇ કાળમાં સમાવેશ કર્યો નથી...
-
પાઠ-૨
પ્રશ્ન ૩ વર્તમાનકાળના કેટલા પ્રત્યયો પછતાં ઞનો આ થાય?
ઉત્તર - ૩ વર્તમાનકાળના પાંચ પ્રત્યયો પરછતાં ઞ નો આ થાય.
મિ, વસ્, મણ્ (પ.પ.) વહે, મહે (આ. ૫.)
-
-
પ્રશ્ન
૪ પદ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૪ ધાતુને આશ્રયીને તાિ વિગેરે (દશ) વિભક્તિનાં પ્રત્યયો તથા નામને આશ્રયીને સ્ વિગેરે . (સાત) વિભક્તિનાં પ્રત્યયો લાગ્યાં પછીની જે અવસ્થા તે પદ કહેવાય છે.
પ્રશ્ન
-
૫ પદ બનાવવાની જરૂર શી ? (પદસંજ્ઞા શા માટે ?)
ઉત્તર - ૫ પદસંબંધી તમામ કાર્યો કરવા માટે પદ બનાવવાની જરૂર છે. જો પદ ન બનાવે તો પદ બન્યા પછી જે નિયમો લાગતાં હોય કે જે કાર્યો થતાં હોય તેમાંનું કશું ન થઇ શકે માટે પદ બનાવવું આવશ્યક છે દા.ત. નમતસ્ થઈ ગયા પછી નિયમ ચોથાથી પદ બનશે. પછી પા. ૩ નિ. ૧ લાગી શકશે અને પદાન્ત સ્ નો ર્ થશે અને પા. ૩ નિ. ૨ થી નો વિસર્ગ વિ... કાર્યો થઇ શકશે.. એવી જ રીતે પદાન્ત મેં, પછી વ્યંજન આવે તો અનુસ્વાર વિ... ફેરફારો થઇ શકશે તથા બીજું એક કારણ 7 મેં તિ એમ છુટા છુટા હોય અને પદસંજ્ઞા ન થઇ હોય એનો “તે નમસ્કાર કરે છે.” એવો અર્થ ન થઇ શકે
૩૨
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
દા.ત. એક વર્ગનાં વિદ્યાર્થીઓ છૂટા છૂટા ફરતાં હોય ત્યારે એને વર્ગ (ક્લાસ) ન કહેવાય પણ જ્યારે એમનાં વર્ગમાં એક સાથે બેસીને અભ્યાસ કરતાં હોય ત્યારે એમનો એ વર્ગ (ક્લાસ) કહેવાય છે. એવી રીતે નમતિની પદસંજ્ઞા થાય પછી “તે નમસ્કાર કરે છે” તેવો અર્થ નીકળશે આથી અર્થની દૃષ્ટિએ પણ પદ સંજ્ઞા કરવી ઘણી જરૂરી છે.
પ્રશ્ન - ૬ સાધનિકાની અંદર પદ કયારે બનાવવાનું ?
ઉત્તર - ૬ ક્યારેક સાધનિકા તૈયાર થયા બાદ પદ બનાવાય છે ક્યારેક પદ સંબંધી કાર્યો કરવાનાં હોય છે ત્યારે પ્રત્યય લગાડ્યા બાદ તરત જ પદ બનાવાય છે. દા.ત. નમતિ આખું રૂપ થઈ ગયા બાદ પદ સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે. તથા વસુ, પ્રત્યય લગાડીને સાધનિકા કરવી હોય ત્યારે પહેલા પદ બનાવવું, અને પછી હું નો શું અને સ્નો વિસર્ગ કરાય છે. માટે ત્યાં પહેલા પદ સંજ્ઞા કરાય. તે પ્રશ્ન - ૭ કોઇપણ રૂપની સાધનિકા કેવી રીતે કરવી ?
ઉત્તર - ૭ સૌ પ્રથમ તે રૂપનો પરિચય આપવો. પછી પ્રત્યય લગાડવો.. ધાતુપ્રત્યય, ત્યારબાદ વિકરણ પ્રત્યય લગાડવો ધાતુ + વિકરણ + પ્રત્યય, ત્યારબાદ પદ બનાવવું. જેથી ધાતુ + વિકરણ+ પ્રત્યય + પદસંજ્ઞા, પછી પદને અંતે થતાં ફેરફારો... આ પ્રમાણે રૂપ તૈયાર થાય છે. પછી આખ રૂપ તૈયાર થયા બાદ તેનો અર્થ લખવો. દા.ત. નમક ની સાધનિક નમામિનમ્ ધાતુ, કર્તરિપ્રયોગ, વર્તમાનકાળ ૧લો ગણ, પરમૈપદ પહેલો પુરુષ એ.વ.
• ક્રિયાને જણાવનાર શબ્દને ક્રિયાવાચકશબ્દ કહેવાય છે. અહીં નમ્ એ નમવાની ક્રિયાને જણાવતો હોવાથી નમ્ એ ક્રિયાવાચકશબ્દ કહેવાય છે.
• ક્રિયાવાચકશબ્દને ધાતુ કહેવાય છે. અહીં નમ્ ક્રિયાવાચકશબ્દ હોવાથી તેને ધાતુ કહેવાય માટે નમ્ એ ધાતુ થયો.
• વર્તમાનકાળને જણાવવા ધાતુને વર્તમાના વિભક્તિના પ્રત્યયો લગાડાય છે.
• પરમૈપદી ધાતુઓને પરસ્મપદ પ્રત્યયો લાગે છે. તેમાં . • તિ વિગેરે વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતાં ધાતુને 1 વિકરણ પ્રત્ય - લાગે છે. નમ્ + 1 + fમ |
૩૩
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેં અને વથી શરુ થતાં પ્રત્યયોની પહેલાં હોય તો તે મ નો ના થાય છે. નમ્ + મા + મ = નમામિ |
• તિ વિગેરે વિભક્તિનાં પ્રત્યયો જેને લાગેલા હોય છે. તેને પદ કહેવાય છે. નમામિ તે પદ છે. નમમ નમસ્કાર કરું છું. '
- (પાઠ-૩
તે પ્રશ્ન - ૧ નિર કેટલી રીતે લાગે ? (સ્ નો વિસર્ગ કેટલી રીતે થશે)?
ઉત્તર - ૧ આમ તો નિ. ૨. ૧૪ રીતે લાગી શકે. ૧ વિરામ પરછતાં ૧૩ અઘોષવ્યંજનપરછતાં એમ ૧૪ રીતે પદાન્ત નો વિસર્ગ થઈ શકે. પણ -છું, -, –થ પર છતાં --જૂ થતાં હોવાથી વિસર્ગ થતો નથી. એટલે -૬, ૬-g, --, વિરામ આ ૮ પર છતાં જ વિસર્ગ થશે.
પ્રશ્ન - ૨ વિરામ એટલે શું ? -
ઉત્તર - ૨ વિરામ એટલે થોભવું....અટકવું. જેમકે નમત: આટલું બોલીને અટકવું. તેને વિરામ કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૩ નિ. ૧-૨ ક્યારે લગાડાય ? * ઉત્તર - ૩ નિ. ૧-૨ લગાડતાં પહેલા પા. ૨ નો નિ.-૪ લગાડવો આવશ્યક છે. કારણકે સૌ પ્રથમ પદ કર્યા પછી જ આ નિયમો લાગી શકે છે માટે પ્રથમ પદ બનાવવું જંરૂરી છે.
1 - (પાઠ-૪)
પ્રશ્ન - ૧ નિ.૧ વર્તમાના વિભક્તિનાં કેટલા પ્રત્યયો પર છતાં લાગશે ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૧ નિ) ૧ વર્તમાના વિભક્તિનાં ૩ પ્રત્યયો પરછતાં લાગશે....ત્તિ (૫.૫.) (આ.પ.)
૩૪
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૨ નિ. ૧ શા માટે ?
ઉત્તર - ૨ નિ. ન આપ્યો હોત તો આગળ પા. ૧૭ મિ. ૩થી (નમ્ + = + 7િ) મ ની સાથે મ મળી મા થઈ જાત જેથી નમાન્તિ એવું અશુદ્ધરૂપ થાત...આવું અશુદ્ધ રૂપ ન થાય માટે આ નિયમ આપ્યો છે. નમન્તિ.... / એવી જ રીતે આ.પ. પ્ર. પુ. એ. વ.માં વન્ + અ + - પા. ૧૭. નિ. ૧થી મ+=ો થઈને વર્ચે આવું અશુદ્ધરૂપ થાત. તે ન થાય માટે આ નિયમ આપ્યો છે.
પાઠ-૬
પ્રશ્ન - ૧ સર્વનામ એટલે શું ? એની જરૂર શું ?
ઉત્તર - ૧ નામને બદલે વપરાતું નામ તે...સર્વનામ...અને સર્વનામ એટલા માટે છે કે વારંવાર પોતાનું નામ બોલવું તે ઉચિત નથી. માટે નામની જગ્યાએ સર્વનામનો ઉપયોગ કરાય છે. . - જેમકે :- બધા જ વ્યક્તિઓ પોતાના માટે પોતાના નામને બદલે “હું શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે. બીજાને માટે (સામી વ્યક્તિને નામથી નથી બોલાવતા) “તું” શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે અને ત્રીજાને માટે (અન્ય કોઈ વ્યક્તિ માટે) “તે' શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે એથી કરીને તમામ શબ્દો માટે આ સર્વનામોનો (કસ્મ, યુગ્મ અને તત્ નો) પ્રયોગ કરી શકાતો હોવાથી તેને સર્વનામ કહેવાય છે. અત્યારે શરૂઆતમાં આ ત્રણ સર્વનામો અતિ-ઉપયોગી અને પ્રચલિત હોવાથી તે બતાવ્યા છે બીજા પાઠ ૩પ૩૬માં વિશેષથી બતાવાશે.
પ્રશ્ન - ૨ સંધિ એટલે શું?
ઉત્તર - ૨ તે તે વર્ષોનાં જોડાણથી થતા તે તે વર્ણોના વિશિષ્ટ ફેરફારને સંધિ કહેવાય છે.
.
૩૫
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૩ સંધિ કયારે થાય ?
ઉત્તર - ૩ સ્વરો કે વ્યંજનો પાસે પાસે આવે તો સંધિ થાય.... એટલે કે. સ્વર + સ્વર=સંધિ થાય. દા.ત. રુઇતું + પ્રમાણ્ડપ્રમ્ (પા.૧૭.-નિ.ય.) વ્યંજન + વ્યંજન સંધિ થાય. દા.ત. બમ્ + નમામિક મહત્રમામિ (પા.૬.નિ.લ.) સ્વર + વ્યંજન સંધિ ન થાય. દા.ત. મ7+ =
મત્રમ્ વિશિષ્ટ ફેરફાર ન થાય. વ્યંજન + સ્વર= સંધિ ન થાય. અમુ+નમિ= મરમ માત્ર ભળી જાય..
પ્રશ્ન - ૪ મિ. ૧ કેટલી રીતે લાગે? . ઉત્તર -૪ નિ. ૧. ૬૧ રીતે લાગે છે. : : - ૩૩ વ્યંજન પરછતાં અનુસ્વાર. + ૨૮ વ્યંજન પરછતાં અનુનાસિક (૬, , , , ૬ સિવાય) કુલ ૬૧ રીતે આ નિયમ લાગે. પ્રશ્ન -૫ કેટલા વ્યંજનો પરછતાં પદાન્ત { નો અનુસ્વાર થાય ? ઉત્તર - ૫ ૩૩ વ્યંજનો પરછતાં પદાન્ત મનો અનુસ્વાર થાય. પ્રશ્ન - ૬ કેટલા વ્યંજનો પરછતાં પદાન્ત { નો અનુનાસિક થાય ? ઉત્તર - ૬ ૨૮વ્યંજનો પરછતાં પદાન્ત { નો અનુનાસિક થાય. પ્રશ્ન - ૭ પદાન્ત { નો ક્યારે માત્ર અનુસ્વાર જ થાય ?
ઉત્તર - ૭ પદાન્ત મ્ નો , , , હું અને ૬ પાંચ વ્યંજન પરછતાં માત્ર અનુસ્વાર જ થાય છે. દા.ત. વં રક્ષસ | મહેં હેરે. . વિગેરે...
પ્રશ્ન - ૮ , , ૬, શું અને ૬ પર છતાં માત્ર અનુસ્વાર જ કેમ? અનુનાસિક કેમ નહીં ?
ઉત્તર - ૮ ૬, ૨, ૫, ૬ અને સ્ નો કોઈ સ્વ નથી માટે એનો અનુનાસિક છે જ નહીં. તો અનુનાસિક કેમ થઈ શકે ? એટલે માત્ર અનુસ્વાર જ થશે.
૩૬
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૧ પદાન્ત { ની બે સંધિ ક્યારે થાય ?
ઉત્તર - ૧૧ પદાન્ત { ની ૨૮ વ્યંજન પરછતાં અનુસ્વાર અને अनुनासि. सेम बन्ने य संघि थाय छे. ६..त. त्वम्+क्षरसि त्वङ्क्षरसि, त्वं क्षरसि।
પ્રશ્ન - ૧૨ પદાન્ત { નો ક્યારે અનુસ્વાર કે અનુનાસિક ન થાય?
ઉત્તર - ૧૨ ૧૪ સ્વર પરછતાં અનુસ્વાર કે અનસિક આ બે માંથી 05 ३२६२ न. थाय. ५९॥ म् नी २६२ स्वर मणी 14. ८. d. अहम् + अर्चामि = अहमर्चामि .। आवाम् + इच्छावः = आवामिच्छावः विगेरे...
પ્રશ્ન - ૧૩ ક્રિયાપદ કોના આધારે કેવી રીતે વાપરી શકાય?
ઉત્તર - ૧૩ ક્રિયાપદ હંમેશા પુરુષ અને વચનને આધારે વાપરી शय. ह. त. हुं नमस्॥२ से छु..तो अहम् + नमामि अहम् मे पडेसो पुरुष છે અને એ.વ. છે માટે ક્રિયાપદ પહેલા પુરુષ એ.વ.માં વપરાય છે. એવી જ रीत. आवाम् नमावः। वयम् नमामः। विगेरे....
नि. १नी GENEReमां घटना....
(१) अहम् क्षरामि अहह्मरामि । (२) आवाम् खादावः आवावादावः । (३) वयम् गच्छामः वयङ्गच्छामः । (४) त्वम्+घोषयसि त्वङ्घोषयसि । (५) युवाम् ङवेथे ... युवाङवेथे । (६) यूयम् चरथ यूयञ्चरथ । (७) अहम् छादयामि अहञ्छादयामि । (८) आवाम् जीवावः . आवाञ्जीवावः । (९) वस्त्रम्झीर्यति' - वस्त्रज्झीर्यति । (१०) अहम्+जुडुवे अह डुवे । (११) त्वम् टीकसे त्वण्टीकसे । (१२) युवाम् ठकारं पठसि युवाण्ठकारं पठसि ।
अहं क्षरामि । आवां खादावः । वयं गच्छामः । त्वं घोषयसि । युवां डवेथे । यूयं चरथ । अहं छादयामि । आवां जीवावः । वस्त्रं झीर्यति । अहं जुडुवे । त्वं टीकसे । युवां ठकारं पठसि ।
39
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१३) यूयम् डयध्वे यूयण्डयध्वे । (१४) अहम्+ढौके अहण्ढौके । (१५) त्वम्+णकारंलिख त्वण्णकारं लिख । (१६) वयम् त्यजामः वयन्त्यजामः । (१७) त्वम् थुडसि त्वन्थुडसि । (१८) युवाम्+दहथः युवान्दहथः । (१९) यूयम् धावथ यूयन्धावथ । (२०) वयम् नमामः वयन्नमामः । (२१) त्वम् पुष्यसि त्वम्पुष्यसि । (२२) युवाम्+फलथः युवाम्फलथः । (२३) यूयम्बोधयथ यूयम्बोधयथ । (२४) अहम्+भणामि अहम्भणामि । (२५) आवाम्+ मुह्यावः आवाम्मुह्यावः । (२६) वयम्+ यच्छामः वयय्यच्छामः । (२७) त्वम् रक्षसि (२८) युवाम् लुट्यथः । युवाल्लुट्यथः (२९) यूयम् वदथ यूयम्वदथ (३०) त्वम्+शाम्यसि (३१) अहम्+षकारं भणामि । (३२) आवाम् स्मरावः (३३) वयम्+ हरामः
यूयं डयध्वे । अहं ढौके । त्वं णकारं लिख । वयं त्यजामः । . त्वं थुडसि । युवां दहथः । यूयं धावथ ।... वयं नमामः ।। • त्वं पुष्यसि ।
युवां फलथः । .. यूयं बोधयथ । . अहं भणामि । . आवां मुह्यावः । वयं यच्छामः । त्वं रक्षसि । युवां लुट्यथः ।
यूयं वदथ । · त्वं शाम्यसि ।।
अहं षकारं भणामि । आवां स्मरावः । वयं हरामः ।
416-७
प्रश्न - १ उपान्त्य भेटd शुं ?
ઉત્તર - ૧ શબ્દ કે ધાતુના છેલ્લા વ્યંજનની પહેલાનો સ્વર કે વ્યંજન (8 होय त) तेने उपान्त्य उपाय छे. .
१. कु . १. मा.५. मा४ ४२वो, २०६ ४२वो. २. छद्-२१.१० ५.५.kisg. ३. झु 1.४.५.५ हुनुं थj. ४. टीक् .. १. मा.५. ४. ५. ढौक् .. १. मा.५. ४, भेटj ४२. ६. थुड् २.६.५.१५. रोs. disg. ७. फल् १.५.५. ३nj
3८
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
દા. ત. વૃક્ આ ધાતુમાં છેલ્લો વ્યંજન પ્ છે. અને તેની પહેલા છે માટે ૠ તે ઉપાન્ત્યસ્વર કહેવાય. નિ-ધાતુમાં ર્ છેલ્લો વ્યંજન છે અને તેની પહેલા TM છે માટે – તે ઉપાત્ત્વવ્યંજન કહેવાય..
-
૨ કયા સ્વરનો કયો ગુણ થાય? શા માટે ?
પ્રશ્ન
ઉત્તર - ૨ વર્ણનો ગુણ ૬, ૩વર્ણનો ગુણ ઓ, ૠવર્ણનો ગુણ અર્... થાય વર્ણ તાલવ્ય છે એટલે એનો ગુણ પણ તાલવ્યસ્થાનનો રૂ થાય છે. એવી જ રીતે વર્ણ ઓલ્ક્ય છે માટે તેનો ગુણ ઓબ્ર્હ્મસ્થાનનો ઓ થાય છે. એવી જ રીતે ૠવર્ણ માટે પણ જાણવું.
પ્રશ્ન
-
૩ ન્રુ પણ હ્રસ્વનામિસ્વર જ છે તો તેનો ગુણ કેમ ન કહ્યો? ઉત્તર - ૩ ધાતુપાઠમાં રહેલા ૨૦૦૦ ધાતુમાં ઉપાજ્યમાં કે અંત્યમાં लृ હોય એવો કોઇ ધાતુ નથી માટે તૃ ના ગુણની શક્યતા હોવા છતાં ઉદાહરણમાં ઘટતું ન હોવાથી તેનો ગુણ બતાવ્યો નથી.
પ્રશ્ન ૪ નિ. ૧માં હ્રસ્વનામિસ્વરનો ગુણ કહ્યો છે તો પછી નિ. ૨ માં-રૂ નો ગુણ ૬, ૩નો ગુણ ઓ, અને ૠ નો ગુણ અર્ એમ જ લખ્યું હોત તો ? વર્ણ શબ્દ શા માટે ?
-
ઉત્તર - ૪ આ પાઠમાં હ્રસ્વનામિસ્વરનો ગુણ બતાવ્યો છે. પણ આગળ (૮મા) પાઠમાં અન્ત્યમાં દીર્ઘનામિસ્વરનો પણ ગુણ બતાવેલ છે માટે વર્ણ વર્ણ વિ...માં વર્ણ શબ્દ આપ્યો છે.
પ્રશ્ન - ૫ ઋક્ ધાતુમાં ગુણ કેમ ન થયો ? નિમ્ માં કેમ થયો ? ઉત્તર - ૫ ઝીક્ ધાતુમાં ઉપાજ્યમાં દીર્ઘ નામિસ્વર (ૐ) છે માટે ગુણ ન થાય જ્યારે નિમ્માં ઉપાજ્યમાં હ્રસ્વનામિસ્વર છે માટે ગુણ થાય.
પ્રશ્ન
-
૬ નિન્દ્ ધાતુમાં ગુણ થાય કે ન થાય ?
ઉત્તર - ૬ નિન્દ્ ધાતુમાં ગુણ ન થાય કારણ કે ઉપાજ્યમાં 1 છે.
૩૯
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૭ આ પાઠમાં આ જ ધાતુઓ લેવાનું કારણ શું ?
ઉત્તર - ૭ નિમ્, શુવૃ૬ આ ધાતુઓમાં ઉપાજ્ય હૃસ્વનામિસ્વર છે (રૂ-૩-2) તેમને ગુણની પ્રાપ્તિ થાય છે. એવું જણાવવા માટે આ ત્રણ ધાતુ આપેલ છે. ન માં ઉપાજ્યમાં (1) હ્રસ્વસ્વર છે પણ નામી નથી એટલે ગુણ ન થાય તેવું બતાવવા માટે નમ્ ધાતુ આપેલ છે. તથા શ્રીહ્નાં ઉપાજ્યમાં (હું) નામિસ્વર છે પણ દીર્ઘ છે માટે ગુણ ન થાય એમ જણાવવા માટે સ્ત્રી ધાતુ આપેલ છે નિમાં ઉપાજ્યમાં વ્યંજન છે માટે ગુણની પ્રાપ્તિ જ નથી. તેવું બતાવવા માટે નિર્ ધાતુ આપેલ છે. એમ ઉદા. અને વિરૂદ્ધ ઉદા. બતાવવા માટે આ ધાતુઓ આપ્યા છે.
(પાઠ-૮)
પ્રશ્ન - ૧ ઉપાજ્યમાં કોનો ગુણ થાય ? અને અન્યમાં કોનો ગુણ
થાય ?
ઉત્તર - ૧ ઉપાજ્યમાં હ્રસ્વનામિસ્વર રૂ, ૩, ઝરુ નો ગુણ થાય અને અન્યમાં હ્રસ્વ-દીર્ઘ બન્ને ય નામિસ્વરનો ગુણ થાય એટલે કે રૂ----- શ્રુ નો ગુણ થાય છે.
પ્રશ્ન - ૨ નિ. ૧ કેટલી રીતે લાગે ?
ઉત્તર - ૨ આ નિયમ ૬ રીતે લાગે છે. રૂ––૩-૪-28-ત્ર આ ૬ નામિસ્વરનો ગુણ થતો હોવાથી ૬ રીતે લાગે છે. તે
પ્રશ્ન - ૩ નિ. ૨ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૩ નિ. ૨. પ૬ રીતે લાગે છે જે આ રીતે. 9 + ૧૪ સ્વર = કર્યું છે + ૧૪ સ્વર = બામ્ મો + ૧૪ સ્વર = નવું ૌ + ૧૪ સ્વર = માત્
૫૬
૪૦
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
नि. २नी HEIReiमां घटना....
(१) ए+अ अय, जे+अति जयति ।। (२) ए+आ अया, श्रमणे+आचार्य:-श्रमणयाचार्यः । (३) ए+इ=अयि, जने+इच्छति-जनयिच्छति । (४) ए+ई अयी, पचते+ईश:=पचतयीशः । (५) ए+उ=अयु, मार्गे+उपाश्रयः मार्गयुपाश्रयः । (६) ए+ऊ=अयू, हरते+ऊढाम् हरतयूढाम् । (७) ए+ऋ=अय, वन्दते+ऋषभम् वन्दतवृषभम् । (८) ए+ऋ =अय, देवे+ऋकार:=देवयकारः । (९) ए+ल=अय्ल, गजे+लकार: गजलकारः । (१०) ए+लु =अय्ल, जिने+लकारः जिनय्लकारः । (११) ए+ए=अये, राज्ये+एकदा राज्ययेकदा । (१२) ए+ऐ=अयै, जनके+ऐशानी जनकयैशानी । (१३) ए+ओ=अयो, तीरे+ओम्=तीरयोम् । (१४) ए+औ-अयौ, वने+औषधिः-वनयौषधिः ।
(१) ऐ+अ आय, वध्वै + अशनम् = वध्वायशनम् । (२). ऐ+आ-आया, बालायै+आशा: बालायायाशाः । (३) ऐ+इ=आयि, शालायै+इन्द्र:=शालायायिन्द्रः । (४). ऐ+ई=आयी, छात्रायै+ईश: छात्रायायीशः । (५). ऐ+उ=आयु, कलायै+उमा कलायायुमा ।। (६) ऐ+ऊ आयू, मालायै+ऊढा-मालायायूढा । (७) ऐ+ऋ=आयु, क्षमायै+ऋतु:-क्षमायाय॒तुः । (८). ऐ+ऋ-आय, सरलायै+ऋकार:=सरलायायकारः । (९) ऐ+ल=आय्ल, क्रीडायै+लकार:-क्रीडायाय्लकारः । (१०) ऐ+लआय्ल, यमुनायै+लकार: यमुनायाय्लकारः । (११) ऐ+ए आये, महिलायै+एकत्र=महिलायायेकत्र । (१२) ऐ+ऐ=आयै, छायायै+ऐशानी-छायायायैशानी । (१३) ऐ+ओ=आयो, धारायै+ओक: धारायायोकः ।। (१४) ऐ+औ-आयौ, निशायै+औषधिः-निशायायौषधिः ।
४१
.
..
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
नि. पनी GENEReमां घटना.... (१) ओ+अ अव, भो+अ+ति भवति । (२) ओ+आ अवा, मधो+आम्र:=मधवाम्रः ।। (३) ओ+इ=अवि, साधो+इन्द्रियम्-साधविन्द्रियम् । (४) ओ+ई अवी, पशो+ईश्वर:=पशवीश्वरः । (५) ओ+उ अवु, भानो+उपधानम्=भानवुपधानम् । (६) ओ+ऊ=अवू, मृत्यो+ऊढा-मृत्यवूढा । (७) ओ+ऋ=अवृ, गुरो+ऋणम्-गुरवृणम् । (८) ओ+ऋ=अवृ शिशो+ऋकार:=शिशवृकारः । (९) ओ+ल-अल्ल, रिपो+लकार: रिपब्लकारः । . (१०) ओ+ल =अव्ल वायो+लकार:=वायव्लकारः । (११) ओ+ए अवे, शत्रो+एकदा-शत्रवेकदा । । (१२) ओ+ऐ=अवै, तरो+ऐक्यम्=तरवैक्यम् । ... (१३) ओ+ओ=अवो, विष्णो+ओम्-विष्णवोम् । (१४) ओ+औ=अवौ, तालो+औषधम्=तालवौषधम् ।
(१) औ+अ-आव, बालौ+अटत: बालावटतः । (२) औ+आ-आवा, जनौ आचरत: जनावाचरतः । (३) औ+इ-आवि, जनकौ इच्छत: जनकाविच्छतः । (४) औ+ई-आवी, गजौ+ईश: गजावीशः । (५) औ+उ-आवु, गन्धौ+उदय: गन्धावुदयः । (६) औ+ऊ-आवू, कुटीरौ+ऊर्जा-कुटीरांवूर्जा । (७) औ+ऋ-आवृ, छात्रौ+ऋकार: छात्रावृकारः । (८) औ+ऋ-आव जिनौ+ऋकार:=जिनावृकारः । (९) औ+लु-आलं, जैनौ+लकार: जैनाव्लकारः । (१०) औ+ल-आव्ल जीवौ+लकार:=जीवाव्लकारः । (११) औ+ए-आवे, धर्मों+एकदा धर्मावेकदा । (१२) औ+ऐ-आवै, धार्मिकौ +ऐन्द्रम् धार्मिकावैन्द्रम् । (१३) औ+ओ-आवो, नरकौ+ओज:-नरकावोजः । (१४) औ+औ-आवौ, नाथौ+औषधम् नाथावौषधम् ।
४२
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
ઉત્તર-- ૪ સ્મરાવઃ - સ્થૂ ધાતુ...ગ.૧.,૫.૫., કર્તરિપ્રયોગ, વર્તમાનકાળ,
–
-
૪ કોઈપણ એકરૂપની સંપૂર્ણ સાનિકા કરો.
વર્તમાનાવિભક્તિ પ્ર. પુ. દ્વિ.વ.
ક્રિયાને જણાવનાર શબ્દને ક્રિયાવાચક શબ્દ કહેવાય છે. અહીં સ્થૂ શબ્દ સ્મરણ કરવાની ક્રિયાને જણાવતો હોવાથી સ્મૃ એ ક્રિયાવાચકશબ્દ કહેવાય. ક્રિયાવાચક શબ્દને ધાતુ કહેવાય છે. માટે સ્મૃ એ ધાતુ થયો. વર્તમાનકાળને જણાવવા ધાતુને વર્તમાના-વિભક્તિના પ્રત્યયો
લગાડાય છે.
થાય છે.
૫૨સ્મૈપદી ધાતુને પરમૈપદના પ્રત્યયો લાગે છે સ્મૃ+વસ્
ત્તિ વિગેરે વિભક્તિના પ્રત્યયો જેને લાગેલા હોય છે તેને ઞ વિકરણ પ્રત્યય લાગે છે. સ્મૃ + અ + વસ્ ।
વિકરણ પ્રત્યય ઞ પૂર્વે ધાતુના અંત્ય હ્રસ્વ કે દીર્ઘનામિ-સ્વરનો ગુણ
વર્ણનો ગુણ ૫, વર્ણનો ગુણ ો અને વર્ણનો ગુણ અર્ થાય છે. ← + અર્ + + વસ્ ।
મૈં અનેં વ્ થી શરુ થતાં પ્રત્યયની પહેલા ઞ હોય તો આ થાય છે. ← + અક્ + + વ=વિસ્
ત્તિ વિગેરે વિભક્તિનાં પ્રત્યયો જેને લાગેલા હોય તેને પદ કહેવાય છે. સ્મરાવસ્ તે.પદ થયું.
પદને અંતે F હોય તો એનો ર્ થાય છે સ્મરાવર્
પદાન્તે રહેલા ર્ નો જો એની પછી વિરામ (એટલે કે કશું એ ન આવે) અથવા અઘોષવ્યંજન આવે તો ર્ નો વિસર્ગ થાય છે સ્મરાવઃ અમે બે સ્મરણ કરીએ છીએ.
૪૩
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (પાઠ-૧૦)
પ્રશ્ન - ૧ ૧લા ગણના અને છઠ્ઠા ગણના - વિકરણ પ્રત્યયમાં તફાવત શું ?
ઉત્તર - ૧લા ગણનો એ વિકરણ પ્રત્યય લાગતાં ધાતુમાં ઉપાજ્ય હૃસ્વનામિસ્વર અને અંત્યમાં હ્રસ્વ-દીર્ઘનામિસ્વરનો ગુણ થાય છે. જયારે છઠ્ઠા ગણનો વિકરણ પ્રત્યય લાગતાં ધાતુમાં ગુણ થતો નથી. દા.ત. નેતિ, તિતિા
પાઠ-૧૧-૧)
પ્રશ્ન - ૧ દશમાગણનો વિકરણ પ્રત્યય પણ છે. તો એનો પહેલા ગણમાં જ સમાવેશ કરવો હતો ને ? શા માટે દશમો ગણ અલગ રાખ્યો ?
ઉત્તર - ૧ દશમાગણનો વિકરણ પ્રત્યય ભલે ન છે. પરંતુ પોતાનો હું પ્રત્યય પણ લાગે છે તેથી પ્રયોગમાં માત્ર એ નહીં રહેતા મય રહે છે. તેથી અલગ પાડેલ છે.
પ્રશ્ન - ૨ “પોતાનો રૂ લાગે છે. એટલે શું ?
ઉત્તર - ૨ પોતાની=સ્વાર્થિક.જે પ્રત્યય હોય છે તે પ્રત્યય કર્તરિપ્રયોગ, કર્મણિપ્રયોગ, કૃદન્ત એમ દરેક અવસ્થામાં લાગે છે ક્યારેય ધાતુનો સહવાસ છોડતો નથી.જ્યારે વિકરણ પ્રત્યય તો કર્તરિ પ્રયોગમાં. અને માત્ર ચાર વિભક્તિ (વર્તમાનાદિ)માં જ લાગે છે. આથી તે સ્વાર્થિક ન કહેવાય.
પ્રશ્ન - ૩ પા. ૧૨ મિ. ૧ શા માટે ?
ઉત્તર - ૩ ? પ્રત્યય પરછતાં ગુણ કરવાનો કોઈ નિયમ ન હતો માટે એટલે કે આ નિયમથી રૂ પ્રત્યય પરછતાં ધાતુનાં ઉપાજ્ય હૃસ્વ નામી સ્વરનો ગુણ થશે. પરંતુ હું પ્રત્યાયનો ગુણ નહિ થાય રૂ પ્રત્યયનો જયારે ગુણ કરવો હશે ત્યારે તો પા. ૮ મિ. ૧ લાગશે.
૪૪
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૪ આ (૧૦માં) ગણમાં ઉપાજ્યહ્રસ્વનામિસ્વર હોય એવા ધાતુઓને કેટલી વખત ગુણ થશે ?
ઉત્તર - ૪ ઉપાજ્યહસ્ત્રનામસ્વર હોય એવા ધાતુઓમાં બે વખત ગુણ થશે...દા.ત. ધુમ્ ધાતુ પુણ્ + 3 અહિં ઉપાજ્યનામિસ્વરનો ગુણ પા. ૧૨ નિ. ૧ થી થશે. પોષ થયા બાદ રૂ નો પણ ગુણ થશે. પોષે++તિ-પોષયતિ |
પ્રશ્ન - પ મૂક્ ધાતુમાં ગુણ કેમ ન થાય ?
ઉત્તર - પ મૂક્ ધાતુમાં ઉપાજ્યમાં હ્રસ્વનામિસ્વર નથી પણ દીર્ઘનામિસ્વર છે માટે ગુણ ન થાય.
- (પાઠ-૧૩
પ્રશ્ન - ૧ નિ. ૧ કેટલી રીતે લાગે ? ઉત્તર - ૧ નિ.૧ ૭રીતે લાગે. ૬ અંત્યનામિસ્વર (ફવર્ણ, વર્ણ, ત્રદેવર્ણ) :
+૧ ઉપાજ્ય()ની
. . કુલ ૭ રીતે વૃદ્ધિ થાય. * પ્રશ્ન - ૨ , , , પૃ૬ અને મૃઆ ધાતુઓમાં ગુણ-વૃદ્ધિ ન થવાનું કારણ શું ?
ઉત્તર - ર થ વિ...ધાતુઓ મૂળ ધાતુપાઠમાં નકારાન્ત આપેલ છે. એટલે કે એ અત્તવાળા છે જેમકે કથ, ણ, રવ, પૃ૬, પૃ... જેથી ઉપાજ્યમાં વ્યંજન અવશે પણ મ કે હૃસ્વનામિસ્વર ન હોવાથી વૃદ્ધિ કે ગુણ થઈ શકતા નથી. .
- (પાઠ-૧૪)
પ્રશ્ન ૧ : -પા (f) ધાતુમાં ગુણ કેમ ન થાય ?
ઉત્તર -પા (f) આદેશમાં ગુણ થતો નથી કેમકે પિત્ર આદેશ કકારાન્ત છે. એટલે કે ઉપવમાં અત્તે છે જેથી ઉપાજ્યમાં ૬ છે તેથી ગુણ થશે નહિં..પતિ |
૪૫
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(416-१५)
प्रश्न - १ मय५६ भेटले. शुं ?
ઉત્તર - ૧ આત્મને પદ અને પરસ્મપદ એમ બન્નેય પદના પ્રત્યયો લેનારા ધાતુને ઉભયપદી કહેવાય છે.
प्रश्न - २ न. २ 32ी शत हो ? वी शत ? . उत्तर - २ नि. २ १६ रीते साग ४ मा प्रभारी...
२ अ वर्ग, x ८ इ , उ , ऋ , लव १६
नि. १नी GEIERUTHI घटना.... अ+इ=ए, सुर+इन्द्रः सुरेन्द्रः । . अ+ईए, परम+ईश्वर:=परमेश्वरः ।' अ+उ=ओ, पर+उपकार:=परोपकारः । अ+ऊ=ओ, भाव+ऊर्मि:=भावोर्मिः । अ+ऋ=अर्, देव+ऋषि:-देवर्षिः । .. अ+ऋ =अर्, सर्व+ऋकार:=सर्वरिः । अ+ल=अल्, जिन+लकार=जिनल्कारः । अ+ल=अल, गज़लकार:=गजल्कारः । । आ+इ=ए, तथा+इति-तथेति । आ+ई=ए, लङ्का ईशः लङ्केशः । . आ+उ=ओ, गङ्गा+उदकम् गङ्गोदकम् । आ+ऊ=ओ, महा+ऊर्जा महोर्जा । आ+ऋ=अर, महा+ऋषि: महर्षिः । आ+ऋ-अर्, शिल्पा+ऋकार: शिल्पर्कारः । आ+0=अल्, आशा+लकार:=आशल्कारः । आ+ल-अल्, पाठशाला+लकार=पाठशालल्कारः ।
.
. ४६
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
પ્રશ્ન ૧ નામપદ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૧ નામને તે તે વિભક્તિનાં અર્થમાં તે તે વિભક્તિનાં પ્રત્યયો
પાઠ-૧૬
લાગીને બનેલું રૂપ તે નામપદ કહેવાય છે. દા.ત. વાતઃ ।
પ્રશ્ન ૨ નામ કેટલા પ્રકારે ?
ઉત્તર - ૨ નામ ૩પ્રકારે છે (૧) પુંલિંગ (૨) સ્ત્રીલિંગ. (૩) નપુંસકલિંગ.
પ્રશ્ન ૩ વિભક્તિ કેટલા પ્રકારે ? કઇ કઇ ?
ઉત્તર - ૩ વિભક્તિ ૨ પ્રકારે છે. (૧) ત્તિ વિગેરે વિભક્તિ (ત્યાદ્રિ) (૨) સ્ વિગેરે વિભક્તિ (સ્યાદ્રિ)
-
પ્રશ્ન ૪ કઇ વિભક્તિ કોને લાગે ?
ઉત્તર - ૪ (૧) તિ વિગેરે વિભક્તિ તમામ ક્રિયાવાચકશબ્દને (ધાતુને) લાગે છે અને (૨) સ્ વિગેરે વિભક્તિ જાતિવાચક, દ્રવ્યવાચક અને ગુણવાચકશબ્દને લાગે છે.
પ્રશ્ન ૫ત્તિ વિગેરે વિભક્તિ કેટલા પ્રકારે ?
ઉત્તર - ૫ત્તિ વિગેરે (ત્યાદ્રિ) વિભક્તિ ૧૦ પ્રકારે છે. તેમાંથી ૪ પ્રકારની વિભક્તિ અત્યારે આવશે. (૧) વર્તમાનાવિભક્તિ (૨) હ્યસ્તની વિભક્તિ (૩) વિધ્યર્થ(સપ્તમી) વિભક્તિ (૪) આજ્ઞાર્થ (પંચમી) વિભક્તિ...
-
પ્રશ્ન ૬ સ્ વિગેરે વિભક્તિ કેટલા પ્રકારે ? કઇ કઇ ? નિ. ૫ માં નામાર્થે પ્રથમા થાય એમ કેમ કહ્યું ?
ઉત્તર - ૬ સ્ વિગેરે (સ્યાદ્રિ) વિભક્તિ સાત પ્રકારે છે. (૧) પ્રથમા (૨) દ્વિતીયા (૩) તૃતીયા (૪) ચતુર્થી (૫) પંચમી (૬) ષષ્ઠી (૭) સપ્તમી.
વાતઃ પુસ્ત પતિ છોકરો પુસ્તક વાંચે છે- ‘વાંચે છે’ એ ક્રિયાપદ જ કર્તાવાંચનારનો અર્થ બતાવી દે છે. માટે કર્તાની વિભક્તિ લગાડવાની રહેતી નથી. ‘છોકરો’ એ નામ છે એ નામનાં અર્થમાં જ પ્રથમા લગાડવાની છે. ‘છોકરો’ કર્તા
૪૭
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. પણ પહેલી વિભક્તિ કર્તા અર્થે થતી નથી. કેમકે કર્તાનો અર્થતો ક્રિયાપદે કહી દીધો છે માટે માત્ર નામનો જ અર્થ બતાવવાનો બાકી રહે છે તે નામનો અર્થ બતાવવા માટે નામાર્થે પ્રથમા લાગે એમ કહ્યું છે.
આ પ્રશ્ન - ૭ સાદિ વિભક્તિના પ્રત્યયોમાં સ્વરાદિપ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા?
ઉત્તર - ૭ સ્વાદિ વિભક્તિના પ્રત્યયોમાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો ૧૩ છે. ગૌ, ગમ્ , ગૌ, મુન્ , , મન્ , ન્ , મોસ્ , મામ્ , ફુ, મોસ્T
પ્રશ્ન - ૮ વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા ? ઉત્તર - ૮ વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો ૮ છે. સ, ગામ, fમ, ગામ, સ્વસ, ગ્રામ , યસ , , I પ્રશ્ન - ૯ અવ્યય એટલે શું ? .
ઉત્તર - ૯ ત્રણે કાળનાં યોગમાં તથા, ત્રણે લિંગના યોગમાં, જેના સ્વરૂપમાં (આકૃતિમાં) કાંઈ ફેરફાર ન થાય તેને અવ્યય કહેવાય... ત્રણ કાળ માટેનું ઉદા. તે હમણાં ખાશે, તેણે હમણાં ખાધું, તે હમણાં ખાય છે.
આવી રીતે ત્રણે કાળમાં “હમણાં' શબ્દના રૂપમાં કાંઈ ફેરફાર થતો નથી માટે હમણાં' અર્થને જણાવતાં રૂદ્રાની, મધુના વિ.શબ્દને અવ્યય કહેવાય.
ત્રણે લિંગમાં જેનો ફેરફાર નથાય તેનું ઉદા.તે અહીંબેઠો, પુસ્તક અહીંમુકયું છે. અમીતા અહીં ભણે છે. આ ત્રણેલિંગના યોગમાં અહીં શબ્દના સ્વરૂપમાં કાંઇ પણ ફેરફાર થતો નથી માટે અહીં' અર્થને જણાવનાર ત્રત્ર, રૂદ શબ્દને અવ્યય કહેવાય છે.
' નામને લાગતી વિભક્તિ વળી બે પ્રકારે કારક વિભક્તિ... વિશેષણ વિભક્તિ.. જે નામ ક્રિયાપદની સાથે સંબંધ ધરાવે તે કારકવિભક્તિ. પ્રથમાદ્વિતીયા-તૃતીયા-ચતુર્થી-પંચમી-સપ્તમી આ છ વિભક્તિ કારકવિભક્તિ કહેવાય છે. અને છઠ્ઠી વિભક્તિમાં નામ નામની સાથે સંબંધ રાખે છે માટે તેને કારકવિભક્તિ ન કહેતાં વિશેષણ વિભક્તિ કહેવાય છે. વિશેષ સ્પષ્ટતા આગળ થઈ જશે.
પ્રશ્ન - ૧૦ અવ્યયો કેટલા પ્રકારનાં છે ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૧૦ અવ્યયો ૪ પ્રકારે.... (૧) ક્રિયાવિશેષણ અવ્યય (૨) નામયોગી અવ્યય (૩) ઉભયાન્વયી અવ્યય (૪) કેવલપ્રયોગી અવ્યય.
- ૪૮
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) ક્રિયાનાં અર્થમાં વધારો કરે... કે ક્રિયાપદ સાથે સંબંધ રાખે તે ક્રિયાવિશેષણઅવ્યય દા.ત. તે હંમેશા ભણે છે. સ સવા પતિ અહીં સવા અવ્યયનો પતિ ક્રિયાપદની સાથે સંબંધ છે માટે તે ક્રિયાવિશેષણ અવ્યય કહેવાય છે. એવી જ રીતે કનોડધુના મચ્છતિ માણસ હમણાં જાય છે. આવા ફલાની, મધુના, નિત્ય, અત્ર, તિ, ન, વહુ, કિમ્ વિ. અવ્યયો ક્રિયાવિશેષણ તરીકે ગણાય છે. (૨) કેટલાંક અવ્યયો નામની સાથે જોડાયેલા હોય છે ત્યારે ઘણીવાર વિભક્તિનાં અર્થનું કામ કરે છે તે નામયોગી અવ્યય કહેવાય છે. દા.ત. અમે આસન ઉપર ઉભા છીએ વયમાસનો પરિ તિષ્ઠામ. તેઓ ગુરૂજીની આગળ ચાલતાં નથી. તે માવાર્થી ન વર્તાન્તિા પિતાજી પાસે તમે ભણો છો- ગની સમીપે પૂર્વ પJથ | બાળક માટે માતા રડે છે. વનિચ્છે માતા રતિ |
- ઈત્યાદિ આગળ, પાછળ, પાસે, ઉપર, માટે આવા અર્થ જણાવનારા જેવા કે પ્રમુ, મ, પતિ, સમીપે, પાર્થે, તે વિ. અવ્યયો નામ સાથે જોડાયેલા રહેતાં હોવાથી તે નામયોગી અવ્યય કહેવાય છે.
(૩) કેટલાંક અવ્યયો બે શબ્દો કે બે વાક્યને જોડનારા હોય છે. તે ઉભયાન્વયી અવ્યય કહેવાય છે. * .
- દા.ત. રામો નક્શાશ્વ વનમછતામ્ રામ અને લક્ષ્મણ વનમાં ગયા. અહીં ૨ = અને અવ્યય રામ-ના બે શબ્દને જોડે છે. માટે તે ઉભયાન્વયી અવ્યય કહેવાય છે. એવી જ રીતે સ: વિરામુત સિદ્ધાન્તમ્ પત્ તે વ્યાકરણ કે આગમ ભણે.. ગોડતિષ્ઠત્ અતઃ ઋાર્થ મૃતકું–માણસ ઉભો હતો એટલે કામ થઈ ગયું. નનકોડથતું પુત્રો નાવરન્ પિતાએ કીધું પણ પુત્રે કર્યું નહીં આ વાક્યોમાં મત, વિનું અવ્યય બે વાક્યને જોડે છે. માટે તે ઉભયાન્વયી અવ્યય કહેવાય. એવી જ રીતે પરન્ત, , તત, તત:, યદ્ધિ, તુ ઈત્યાદિ..
(૪) કેટલાંક અવ્યયો વાક્યથી અલગ રહીને માત્ર હર્ષ-શોક-લાગણી, આશ્ચર્ય વિ. ભાવો બતાવે છે તે કેવલપ્રયોગી અવ્યય કહેવાય... અહો નિવાર્ય શોધનમ્ વાહ ! જિનાલય સુંદર છે. દત્ત ! સ પતિતઃ | અરે તે પડી ગયો આવી જ રીતે મદ્દ (કોમલ આમંત્રણમાં), મો:, રે રે!, મ, વિ. અવ્યયો કેવલપ્રયોગી અવ્યય કહેવાય છે.
૪૯
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન ૧૧ અવ્યય નામોને વિભક્તિનાં પ્રત્યયો જો લોપાઇ જતાં
.
હાય તો લગાડવાનું પ્રયોજન શું ?
ઉત્તર - ૧૧ અવ્યય નામોને વિભક્તિના પ્રત્યયો લગાડવાનું કારણ એ છે કે જેમ જેને વિભક્તિના પ્રત્યયો લાગેલા હોય તે પદ બને છે. તેમ લગાડ્યા પછી લોપ થયા બાદ પણ તે પદ બને છે તેથી પદનાં નિમિત્તે થતાં કાર્યો થઇ શકે છે. માટે વિભક્તિનાં પ્રત્યયો લગાડાય છે. દા.ત. વાની,જ્જીતિ અહીં મ્ નો થયો છે તથા વધુશો વત્તિ, સ્ નો ર્, ર્ નો ૩ વિગેરે...થાય છે. હવે જો વિભક્તિના પ્રત્યયો લગાડવામાં ન આવે તો તે નામોને પદસંજ્ઞા થશે નહીં અને જો પદસંજ્ઞા નહીં થાય તો બહુશસ્ વિ... શબ્દમાં સ્ નો ર્ અને ર્ નો ૐ વિગેરે ફેરફાર નહીં થાય. અહીં વિભક્તિના પ્રત્યય લોપાયા પછી પણ એ નામ પદસંજ્ઞાવાળું જ કહેવાય.
જેમ કોઇ પુરુષ પરણ્યો હોય અને ત્યારબાદ તેની પત્ની મરી ગઇ હોય તો પણ તે પુરુષ પરણેલો જ કહેવાય તેમ અહીં વિભક્તિનાં પ્રત્યય લોપાઇ ગયાં પછી પણ નામ પદસંજ્ઞાવાળું જ ગણાય છે.
પ્રશ્ન
પાઠ-૧૭
-
૧ નિ. ૧ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ?
પ્રશ્ન
ઉત્તર - ૧ નિ. ૧ ૮ રીતે લાગે છે. અ- ૨ × ૪ હૈં, તે, ઓ, ઔ
८
દા.ત. ગ+=પે-પશ્ચ+ +તેપØતે 1 મા+V=Q-સા+વ્=સદૈવ । 7+Q=પે-વિવ્ય+ઐશ્વર્યમ્=વિઐશ્વર્યમ્ । આ+પે=પે-રમા+ાં +પેછત્=મૈøત્ । અ+ઓ-ઔ-નન+ગો:=નનૌઃ ।
અ+ઞો-ગૌ-મહા+ગોનસ્વી=મહૌનસ્વી । અ+ૌ-સૌ-વન+બૌધિ:-વનૌષધિ:।
આ+ગૌ-સૌ-મહા+ ઞૌવાર્યક્-મહૌર્યમ્। ૨ નિ. ૨ શા માટે ?
-
૫૦
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
उत्तर - २ सा नियम न बनाव्यो डोत तो ५.४ नि. १थी बाल शन अ नो लो५ २६ त सने अस् नो अ मणीने बालस्-बालर् ने बालः मे मशुद्ध ३५ थाय परंतु बालाः ३५ न थात... बालाः मेवु शुद्ध ३५ जना मा नियम मापेल. छे (५. ४ नि. १॥ ५वा भूत नियम छ.) . प्रश्न - 3 नियम-3 32ी शत. दागे ? वी शते ? उत्तर - 3 नि. 3 • २० रीते दागे छे. ते सा प्रभा..
१० समानस्१२ अ वर्गा, इ , उ वर्ग, ऋ , लु वर्ण, .. + १० स्वसमानस्५२ साथे थने २० २ थाय छे. ६.d.
૨૦
(१) अ+अ आ मम+अपराध: ममापराधः । (२) अ+आ आ जिन+आलयम् जिनालयम् । (३) आ+अ आ तथा+अस्तु तथास्तु । (४) आ+आ आ राजा+आज्ञा-राजाज्ञा । (५) इ+इ=ई कवि+इच्छा =कवीच्छा ।
(६) इ+ईई .मुनि+ईश्वर:-मुनीश्वरः । . (७) ई+इ=ई नदी+इति नदीति । • (८) ई+ई-ई देवी+ईप्सा देवीप्सा ।
उ+उ ऊ गुरुं+उपासना=गुरूपासना । • (१०) उ+ऊ ऊ भानु+ऊर्जा भानूर्जा । (११) ऊ+उ-ऊ श्वश्रू+उपदेश:-श्वश्रूपदेशः । (१२) ऊ+ऊ-ऊ वधू+ऊढा-वधूढा । (१३) ऋऋऋ पितृ+ऋषभः =पितृषभः । (१४) ऋ+ऋ=ऋ मातृ+ऋकारः =मातृकारः । (१५) ऋ+ऋऋ ऋ+ऋषभ:-ऋषभः । (१६) ऋऋऋ ऋ+ऋकार:=ऋकारः । (१७) लु+=ल लु+लकार:= लकारः । (१८) ल+ल-लु गम्तृ+लकार:= गम्लुकारः ।
(१९) M+ल-लु लु+लकार:= लकारः । . (२०) लु+तृ=लु+लुकार:= लुकारः ।
પ૧
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૪ એવો ક્યો સમાનસ્વર છે કે જેની પછી સ્વસમાનસ્વર આવ્યો હોય તો પણ આ નિયમ ન લાગે ?
ઉત્તર - ૪ અપદમાં રહેલો એ એવો સમાનસ્વર છે કે જેના પછી સ્વસમાનસ્વર એવો મ આવ્યો હોય તો પણ આ નિયમ ન લાગતાં પા.૪ નિ. ૧ લાગીને અપદનો લોપાય છે. દા. ત. નમ્++બ્લિ=નમન્તિ થશે પણ નમતિ નહીં થાય.
પ્રશ્ન -૫ નિ.૪ માં કહ્યું છે કે “ક્રિયાપદની સાથે સીધો સંબંધ જે રાખે તેને મુખ્યનામ કહેવાય.” તો સીધો સંબંધ એટલે શું?
ઉત્તર - ૫ “સીધો સંબંધ” એટલે તે તે ક્રિયાને અનુરૂપ ચેષ્ટાઓ જેમાં દેખાય છે તેને મુખ્યનામ કહેવાય છે દા.ત. રમેશ જાય છે. અહિં જવાની ક્રિયાને અનુરૂપ પગ ઉપાડીને મૂકવો, પગનું હલન-ચલન વિ...ચેષ્ટાઓ રમેશમાં દેખાય છે માટે રમેશ એ જવાની ક્રિયા સાથે સીધો સંબંધ રાખતું નામ કહેવાય છે તેથી તેને મુખ્યનામ કહેવાય. ટૂંકમાં -ક્રિયાનો કર્તા જે હોય તેને મુખ્યનામ કહેવાય. દા.ત. સોની હાર બનાવે છે. તો અહિં હાર બનાવવા માટે સોનું ટીપવું તેને ઘાટ આપવો. વિ...ક્રિયા સોનીમાં દેખાય છે માટે બનાવવાની ક્રિયા સાથે સીધો સંબંધ રાખતું નામ સોની છે. તેથી તેને મુખ્યનામ કહેવાય છે. અને એ મુખ્યનામને પ્રથમ વિભક્તિ થાય છે. '
- (પાઠ-૧૮)
પ્રશ્ન - ૧ નિ.૧નાં થોડા ઉદાહરણો જણાવો. ઉત્તર - ૧ (૩) રીમદ્ + અપિ = રામોડા |
(૨) સન્ + અદમ્ = સોડમ્ | | (રૂ) ધન્યત્ + અગ્નિ = ધન્યોક્ષિ !
(૪) નમસ્ + અસ્તુ = નમોડસ્તુ 1 વિ.. પ્રશ્ન - ર નિ. ૨ કેટલી રીતે લાગે ?
ઉત્તર - ૨ નિ. ૨ બે રીતે લાગે (૧) પ (૨) ઓમ હોય તો તે મનો લોપ થાય. દા.ત. વડધુના છતિ, રામોત્રાતિ |
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૩ વનિ+૩+અતિ અહિં વ7િ+અને ૩+મતિ= વતિ (૦. ૨૬ નિ. ૫ થી) આમ બન્ને ય રીતે સંધિ થવાની શકક્યતા છે તો અહીં ક્યો નિયમ લગાડવો ?
ઉત્તર - ૩ વીત+૩ એ અંતરંગ (=ઘરનું) કાર્ય છે જ્યારે ૩+મતિ અહીં ૩નોવ્ કરવો એ બહિરંગ (બહારનું) કાર્ય છે. અહીં બંને કાર્ય જયારે એક સાથે આવીને ઉભા રહે ત્યારે અંતરંગ (ઘરનું) કાર્ય પહેલું કરવું અને બહિરંગ (બહારનું) કાર્ય પછી થાય. માટે પ્રથમ વીનો કાર્ય થશે તિરૂપ કાર્ય નહીં થાય જેમકે ઘરનું અને બહારનું કામ એક સાથે આવી પડે તો પહેલા ઘરનું કામ કરાય.. પછી જ બહારનું કામ કરાય..
પ્રશ્ન - ૪ નિ.૨. લાગવાની શક્યતા હોવા છતાં કયાં ન લાગે?
ઉત્તર - ૪ પા. ૨૧ નિ ૩ દ્વિવચનને છેડે રહેલો , પદને અંતે હોવા છતાં તેની પછી ક આવે તો આ નિડર લાગતો નથી. દા.ત. તે મધુના | ને અત્ર. |
પ્રશ્ન - પ નિ. ૨ શા માટે ?
ઉત્તર - ૫ જો આ નિયમ ન હોત તો પા. ૮ નિ. ૨ થી ઇ-કો નો અનુક્રમે મળ્યું અને મન્ થાત પણ અનો લોપ થઈને અવગ્રહચિહ્ન ન થાત પણ મ નો લોપ થઈ અને અવગ્રહચિહ્ન થાય..તેથી આ નિયમ આપ્યો છે.
પ્રશ્ન -૬ નિયમ-૩ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે?
ઉત્તર - ૬ નિયમ-૩ ર૦ રીતે લાગે છે.ઘોષવાન્ વ્યંજન ૨૦ છે. જેથી ૨૦ રીતે લાગે. તેના ઉદાહરણો નીચે પ્રમાણે છે. દા.ત. (૨) [ – યશનમ્ - યશો નમ્ | (૨) ૬ - નન+પોષતિ – નો પોષતિ | (૩) હું – વીનસ્+વતે - વીતો ડેવતે | (૪) ન્ – સાધનપતિ - સીધો નપતિ || (૬) – સપરિતિ છતિ - સ રિતિ 'છતિ | (૬) – – રામ+ગુડ્ડવે - રામો ગુડું | ૧. બાળક બોલે છે. ૨. રામ બોલ્યા.
-
૫૩
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
(७) ड् - शिव+डमरुं वादयति - शिवो डमरुं वादयति । (८) द - सैनिक+ढालं धरति - सैनिको ढालं धरति । (९) ण् - सर्पर्+णकारीयति - सर्पो णकारीयति । (१०) द् - नृपर्+दण्डयति - नृपो दण्डयति । . (११) ध् - तप+धनम् - तपोधनम् । (१२) न् - नम+नमः - नमो नमः ।। (१३) ब् - साधक+बन्धनं नेच्छति - साधको बन्धनं नेच्छति (१४) भ् - भक्त+भजते - भक्तो भजते । (१५) म् - अध+मुखम् - अधो मुखम् । (१६) य् - देवर+यच्छति - देवो यच्छति (१७) र् - मन+रथः - मनो रथः । (१८) ल् - राम+लङ्कां विजयते - रामो लङ्कां विजयते । (१९) व् - मेघर्+वर्षति - मेघो वर्षति । (२०) ह् - चौर+हरति - चौरो हरति । - .
प्रश्न - १ न. १ भने नि. 3 भा ("स् न। र" नी पूर्व...) "स् नो र" मेम 3. युं ? मात्र “र् नी पूर्वे" मेम. डोत तो શું વાંધો હતો ?
उत्त२ - १ नि. १ मने नि. 3 vi, स् नो र डेरा डोपाथी वे શબ્દમાં મૂળથી હોય, સ્ નો ૨ કરેલો ન હોય તો આ બન્ને ય નિયમ લાગશે नालं. स् न। र् नी ४२यामे थयेटो र डोय तो ०४ मा नियम लाशे. ६.d. प्रातर् + अटति । सही शमां भगथी ४ र छ माटे नि. १ सागा शशे नही ४थी प्रातरटति । तेवी रीते प्रातर्+गच्छति-प्रातर्गच्छति । महिं नि.3 oil शशे नहिं. स् न र नुं Get.....बहुशस् + अटति । माई 41. 3 नि. १ थी स नो र् = बहुशर् + अटति । वे महिं स् नो र् थयो डोवाथी नि. १ दागी २.शे ४थी बहुशउ + अटति । ५छी ५॥४-१५. नि. २ थी अ+उ=ओ बहुशो + अटति। नि. २ थी बहुशोऽटति । बहुशस् + जयति । बहुशर् + जयति । बहुशउ + जयति । ५. १५ नि. २ थी बहुशो जयति । (१) णकारीयति- 'ए' से माय२५। ७३ छ. (२) मत म४ .
. ५४
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૨ નિ. ૪ કેટલી રીતે લાગે છે ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૨ નિ. ૪, ૩ રીતે લાગે છે. ૧ ૬
૪ ૩ [ ૬ હું
૩ --ર્ વિકલ્પ થાય છે માટે એક વખત --જૂ થાય એમ ૩ રીતે આ નિયમ લાગે છે. અને એક વખત પા. ૩ નિ.૨ થી વિસર્ગ થાય. દા.ત. (3) નન+શવતિ- નશોતિ | નન: શોતિ | (૨) મયૂર+ષાર:
मयूरष्षकारः । मयूरः षकारः । () નીવાર્ય+સ્કૃતિ- માવાયંસ્કૃતિ | ગવાર્ય: સૃતિ |
પ્રશ્ન - ૩ નિ. પ કેટલી રીતે લાગે ?
ઉત્તર - ૩ નિ. ૫. ૬ રીતે લાગે છે - , , ટૂ-વ્ આ ૬ વ્યંજન પરછતાં શું--જૂ થાય છે માટે આ નિયમ ૬ રીતે લાગે.... દા.ત.
(3) જૂ - કૃપ૨+વિન્તતિ = નૃપશ્ચન્તયતિ. . રાજા વિચારે છે. (૨) છું - +છનયતિ = પડછન્નતિ . લુચ્ચો ઠગે છે. (રૂ) - વેકરી1 = વેષ્ટા ! કવિની ટીકા. . (૪) સ્ - મયૂર+8R: = યૂઝિR: | મોર અને ઠકાર. (૧) તુ - નમ+તુમ્ = નમસ્તુખ્યમ્ | તને નમસ્કાર થાઓ. (૬) શું - વીત+થતિ = વાતશુતિ | બાળક રોકે છે.
પ્રશ્ન - ૪ નિ. ૫ શા માટે ?
ઉત્તર-૪ જો આ નિયમ ન આપ્યો હોત તો –-, -, (-, આ વ્યંજનો અઘોષ હોવાથી નિત્ય વિસર્ગ થાત અને વિસર્ગ થવાથી અશુદ્ધસંધિ બનત....આવી અશુદ્ધ સંધિ ન બને તે માટે આ નિયમ આપ્યો છે.
પ્રશ્ન - ૫ નિ. ૪ અને નિ. ૫ માં તફાવત શો? અથવા બન્નેય ભેગા જ બનાવવા હતા ને ? - ઉત્તર - ૫ નિ. ૪, ૫, ૬ પરછતાં લાગે. અને વિકલ્પ લાગે છે. જયારે નિપ વુ, છું વિ..પરછતાં અને નિત્ય લાગે છે. માટે અલગ આપેલ છે.
૫૫.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૬ નિ.૪ અને નિ.પમાં સ્ નો શું નથી કહ્યો માત્ર ૬ પછી તેમ કહેવાનું કારણ શું ?
ઉત્તર - ૬ શબ્દનો પોતાનો શું હોય તો પણ આ બન્ને ય નિયમ લાગુ પડે છે માટે સ્ નો ન કહેતાં માત્ર પછી તેમ કહ્યું છે. દા.ત. નિ. ૪નું ઉદા.... પ્રતિસ્ + મરતિ–પ્રતિમતિ | નિ.પ.નું ઉદા. પ્રતિસ્ + ઉતષ્ઠત પ્રતિષ્ઠતા
પ્રશ્ન - ૭ { નો ૩ કેટલા વર્ષો પરછતાં થાય ?'
ઉત્તર - ૭ ૨૦ ઘોષવાનું વ્યંજન + કુલ ૨૧ વર્ણો પરછતાં ૬ નો ૩ થાય.
પ્રશ્ન - ૮ પદાન્ત-ર્ પછી કેટલા વ્યંજન પરમાં હોય તો શું થાય ? ઉત્તર - ૮ પદાન્ત- નો , છું, શું ૩ વ્યંજન પરછતાં શું થાય. પ્રશ્ન - ૯ પદાન્ત-સ્ નો કેટલા વ્યંજન પરછતાં ૬ થાય ? ઉત્તર - ૯ પદાન્ત-નો ટુ ૩, ૬૩ વ્યંજન પરછતાં થાય. પ્રશ્ન - ૧૦ પદાન્ત-સ્નો કેટલા વ્યંજન પરછતાં હું થાય ? ઉત્તર - ૧૦ પદાન્ત- { નો તું. થુ, મ્ ૩ વ્યંજન પરછતાં સ્ થાય.
પ્રશ્ન - ૧૧ અઘોષ વ્યંજનમાંથી ક્યા ક્યા વ્યંજન પરછતાં નિત્ય વિસર્ગ, વિકલ્પ વિસર્ગ, અને વિસર્ગ નો અભાવ થાય ?
ઉત્તર - ૧૧ , , ૫, ૬ આ ૪ વ્યંજન પરછતાં નો નિત્ય વિસર્ગ થાય છે. , , , ૩, તુ, આ છ વ્યંજન પરછતાં ૬ નો વિસર્ગ થતો નથી પણ , " સ્ થાય છે. અને , ૬ સ્ આ ૩ વ્યંજન પરછતાં વિકલ્પ વિસર્ગ થાય છે. દા.ત.
-ધૂપરછતાં છે નિત્યવિસર્ગ
વીત:થતિ | બાહ્ય: વતિ |
પ૬
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
च-छ् ५२७ । विसर्ग न थाय पुन+च-पुनश्च ।
(५९॥ श् थाय) शिरर्+छेदः शिरश्छेदः । ट्-ठ् ५२७ । विसर्ग न थाय धनुर्+टङ्कारः=धनुष्टङ्कारः । (५५ ष् थाय)
भग्न+ठक्कुर:=भग्नष्ठक्कुरः। त्-थ् ५२७ ] विसर्ग - थाय नमर्+ते नमस्ते ।
(५५॥ स् थाय) बालर+थुडति बालस्थुडति । प्-फ् ५२७i ] नित्य विसर्ग
वीरः पूजयति ।
आम्रः फलति । श् ५२७ । विस्पे श् थाय त्यारे - श्-नमश्शाश्वताय ।
न थाय त्यारे विसर्ग - नमः शाश्वताय । ष् ५२७ । वि८५ प्... थाय त्यारे - मयूरष्षकारः ।
न थाय त्यारे विसर्ग - मयूरः षकारः । स् ५२७तां । विल्पे स् थाय त्यारे - स्-नमस्सरस्वत्यै ।
स् न. थाय त्यारे विसर्ग - नमः सरस्वत्यै ।
(प16-१)
प्रश्न - १ न.१ 32ी शत वो ?
ઉત્તર - ૧ નિ.૧ ઘોષવાનું વ્યંજન ૨૦ હોવાથી ૨૦ રીતે લાગે. ह..त. ग्.- मेघार् गर्जन्ति - मेघा गर्जन्ति ।
घ् - जनार् घोषयन्ति - जना घोषयन्ति । ङ् - मृगार् ङवन्ते - मृगा डवन्ते । ज् - आचार्यार् जयन्ति - आचार्या जयन्ति । झ् - मयूरार् झटिति गच्छन्ति - मयूरा झटिति गच्छन्ति । ञ् - कूर्मार् अकारन्त्यजन्ति - कूर्मा जकारन्त्यजन्ति । ड् - विहगार् डयन्ते - विहगा डयन्ते ।
..
.
५७
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
द् - देवार् ढौकन्ते देवा ढौकन्ते ।
ण् - नृपार् णकारं निन्दन्ति - नृपा णकारन्निन्दन्ति ।
द् - जीवार् दण्डयन्ति जीवा दण्डयन्ति ।
छा.त.
ध् - बालार् धावन्ति
न् - मयूरार् नृत्यन्ति - ब् - जनार् बीजं वपन्ति
भ् - श्रमणार् भणन्ति
-
म् - मयूरार् माद्यन्ति
य् - जनार् यच्छन्ति
र् - मृगांर् रक्षन्ति
मृग रक्षन्ति ।
ल् - जीवार् लुप्यन्ति - जीवा लुप्यन्ति ।
प्रधाना वसन्ति ।
-
—
हिच हिच
-
व् - प्रधानार् वसन्ति
ह् - चौरार् हरन्ते - चौरा हरन्ते ।
-
પ્રશ્ન २ नि.२ डेटली रीते लागे छे ?
-
ઉત્તર ૨ નિ.૨ ૨૭ રીતે લાગે.
आ
भीमर् आगतः
इ - युधिष्ठिरर् इच्छति
ई
उ
ऊ
ऋ
ॠ
-
लृ
१ (अ) पछी र्
× १३ स्व२ (अ सिवाय ) × १४ स्वर
૧૩
૧૪
बाला धावन्ति । मयूरा नृत्यन्ति ।
-
-
जना बीजं वपन्ति ।
श्रमणा भणन्ति
मयूरा माद्यन्ति ।
जना यच्छन्ति ।
-
भीम आगतः ।
युधिष्ठिर इच्छति । श्रमण ईक्षते ।
श्रमणर् ईक्षते
अर्जुनर् उवाच बालर् ऊर्जां हरति
बालकर् ऋषिं प्रणमति
१ (आ) पछी र्
-
अर्जुन उवाच ।
जनर् ऋकारं भजति
आचार्यर् लृकारं पठति
आचार्य लृकारं पठति ।
-
लृ प्रधानर् लृकारं पूजयति – प्रधान लृकारं पूजयति
बाल ऊर्जां हरति । बालक ऋषिं प्रणमति ।
जन ऋकारं भजति ।
૧૩
+१४
૨૭
-
૫૮
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
H
ए - मृगर् एकः अस्ति - मृग एकोऽस्ति । ऐ - देवर् ऐश्वर्यं यच्छति - देव ऐश्वर्यं यच्छति । ओ - बालर् ओदनं खादति - बाल ओदनं खादति । औ - साधकर् औषधे न रमते - साधक औषधे न रमते । अ - बालार् अत्र सन्ति - बाला अत्र सन्ति ।। आ - मयूरार् आनन्देन नृत्यन्ति - मयूरा आनन्देन नृत्यन्ति । इ - नृपार् इलां पालयन्ति - नृपा इलां पालयन्ति । ई - साधकार् ईश्वरं ध्यायन्ति - साधका ईश्वरन्ध्यायन्ति । उ - सेवकार उद्यानं गच्छन्ति - सेवका उद्यानं गच्छन्ति । ऊ - समुद्रार् ऊर्मीन् आक्षिपन्ति - समुद्रा ऊर्मीनाक्षिपन्ति । ऋ - लोकार् ऋषभं पश्यन्ति - लोका ऋषभं पश्यन्ति । ऋ - बालार् ऋकारं पठन्ति - बाला ऋकारं पठन्ति । ल - श्रमणार् लकारं इच्छन्ति - श्रमणा लकारमिच्छन्ति । लू - जनार् लकारं त्यजन्ति - जना लूकारन्त्यजन्ति । ए - बालार् एधन्ते - बाला एधन्ते । ऐ - देवार् ऐश्वर्यं यच्छन्ति - देवा ऐश्वर्यं यच्छन्ति । ओ - छात्रार् ओम् कथयन्ति - छात्रा ओङ्कथयन्ति । औ - आतुरार् औषधं सेवन्ते - आतुरा औषधं सेवन्ते । प्रश्न - 3 नि.२ लागतो डोप छdi si तो नथी ? ॥ भाटे ?
उत्तर - 3 स् न। र् नी पूर्व अ होय भने ५छी अ आवे तो । નિયમ લાગતો નથી. કારણકે જો આ નિયમથી સ્નો લોપ જ કરવો હોત તો પા. ૧૮ નિ.૧ના બનાવત. પા.૧૮ નિ.૧ ખાસ માટે જ છે. માટે એ નિયમ મુખ્ય ગણાય. અને તેથી જૂ નાં ૬ પૂર્વે ન હોય અને પછી આવે તો આ નિયમ ન લાગે.
प्रश्न - ४ आ पछी २३६ स् नi र नो 24 पर्यो ५२७i दोप थाय ?
उत्तर - ४ आ नी पछी २३८ स् न र नो ३४ पणे ५२७१। दोप थाय छे..
૫૯
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ઘોષવાન વ્યંજન + ૧૪ સ્વર
૩૪ વર્ણો
પ્રશ્ન - ૫ ન પછી રહેલાં ? નો કેટલા સ્વર પરછતાં લોપાય છે? ઉત્તર - પ . પછી રહેલ નો ૧૩ સ્વર પરછતાં – લોપાય છે. પ્રશ્ન - ૬ પદાન્ત { ના કુલ ફેરફાર કેટલા આવ્યા? ઉત્તર - ૬ પદાન્ત { ના કુલ ફેરફાર ૬ આવ્યા. (૧) વિસર્ગ. (પા.૩ નિ.) | પા. ૧૮ (૨) ( ન્યૂ અને છું પર છતાં) | નિ. ૪ : (૩) ૬ (૬, ટૂ અને હું પર છતાં) : તથા નિ. ૫ (૪) સ્ (સ્ તું અને શું પર છતાં). (૫) ૩ ( તથા ઘોષવાનું વ્યંજન પર છતાં પાઠ ૧૮ નિં.૩) . (૬) { નો લોપ (પાઠ-૧૯ નિ.૧,૨)
પ્રશ્ન - ૭ ઉપર કહેલાં ૬ ફેરફાર થવાની જયાં શક્યતા નથી ત્યાં શું કરવું?
ઉત્તર - ૭ ઉપર કહેલાં ફેરફાર થવાની જ્યાં શક્યતા નથી ત્યાં સામે વ્યંજન આવે તો રેફ થઈ ઉપર ચઢી જાય છે. દા.ત. રિર્ + ગતિ = ર્નિતિ અને સામે સ્વર આવે તો સ્માં ભળી જાય છે. દા.ત. રિર્ + રૂછતિ = રિપિચ્છતિ |
પ્રશ્ન - ૮ નિ.૩ કેટલી વાર લાગે ?
ઉત્તર - ૮ નિ.૩ ૫૬ વાર લાગે છે તે આ રીતે . ત્ + ૨ ૨ વર્ણ સ્ + ૨ વર્ણ
૨૮ ૪૧૪ સ્વર x૧૪ સ્વર
+ ૨૮ - ૨૮ +
૨૮
પ૬ ૫૬ રીતે લાગે પણ વિકલ્પ લાગતો હોવાથી એના પ્રયોગો ૧૧૨ થાય.
૬૦
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
थी ५२ य लोपन Stsel (1) दय् अस्ति- द अस्ति, दयस्ति । (दय् = ध्या४२नार.....) (2) वन्दते आचार्य:- वन्दतय् आचार्यः, वन्दत आचार्यः, वन्दतयाचार्यः । (3) वर्धते इच्छा-वर्धतय् इच्छा, वर्धत इच्छा, वर्धतयिच्छा । (4) भाषते ईश्वरः- भाषतय् ईश्वरः, भाषत ईश्वरः, भाषतयीश्वरः । (5) ग्रामे उद्घोषयति-ग्रामय् उद्घोषयति, ग्राम उद्घोषयति, ग्रामयुद्घोषयति । (6) कासारे ऊर्मिरस्ति-कासारय् ऊर्मिरस्ति, कासार ऊर्मिरस्ति, कासारयूमिरस्ति । (7) वन्दे ऋषभम्- वन्दय् ऋषभम्, वन्द ऋषभम्, वन्दवृषभम् । (8) भाषे ऋकारम्-भाषय् ऋकारम्, भाष ऋकारम्, भाषयकारम्। (9) मृगयते लकारम्-मृगयतय् लकारम्, मृगयत लकारम्, मृगयतय्लकारम् । (10) वर्तते लुकार:- वर्ततय् लकारः, वर्तत लकारः, वर्ततय्लकारः । (11) वने एकोऽस्मि- वनय् एकोऽस्मि, वन एकोऽस्मि, वनयेकोऽस्मि । (12) संघे ऐक्यं कृतम्-संघय ऐक्यं कृतम्, संघ ऐक्यं कृतम्, संघयैक्यं कृतम् । (13) पचते ओदनम् - पचतय् ओदनम्, पचत आोदनम्, पचतयोदनम् । (14) हरे औषधम्-हरय् औषधम्, हर औषधम्, हरयौषधम् ।
.. आ थी ५२ य सोपना Gused (1) सरलाग्दै अर्पयति-सरलायाय् अर्पयति, सरलाया अर्पयति, सरलायायर्पयति । (2) रमायै आरोहंति-रमायाय् आरोहति, रमाया आरोहति, रमायायारोहति । (3) • आर्याय इच्छति-आर्यायाय् इच्छति, आर्याया इच्छति, आर्यायायिच्छति । (4) सुतायै ईक्षते-सुतायाय् ईक्षते, सुताया ईक्षते, सुतायायीक्षते । (5) क्षमायै उपदिशति-क्षमायाय् उपदिशति, क्षमाया उपदिशति, क्षमायायुप
दिशति। (6) बालायै ऊढः- बालायाय् ऊढः, बालाया ऊढः, बालायायूढः । (7) जनन्यै ऋद्धिं यच्छति-जनन्याय् ऋद्धिं यच्छति, जनन्या ऋद्धिं यच्छति,
जनन्यायद्धिं यच्छति । (8) वध्वै ऋकारं पश्यति-वध्वाय् ऋकारं पश्यति, वध्वा ऋकारं पश्यति,
... वध्वायकारं पश्यति ।
૬૧
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
(9) महिलायै लकारं करोति-महिलायाय् लकारं करोति, महिलाया लकारं
करोति, महिलायाय्लकारं करोति । (10) क्रीडायै लुकारं पश्यामि-क्रीडायाय् लकारं पश्यामि, क्रीडाया लकारं
पश्यामि, क्रीडायाय्लकारं पश्यामि । (11) ऋद्ध्यै एव प्रयतते-ऋद्ध्याय् एव प्रयतते, ऋद्ध्या एव प्रयतते, ऋद्ध्यायेव
प्रयतते । (12) मुक्त्यै ऐच्छत्-मुक्त्याय् ऐच्छत्, मुक्त्या ऐच्छत्, ‘मुक्त्यायैच्छत् । (13) शक्त्यै ओदनं जेमति-शक्त्याय् ओदनं जेमति, शक्त्या ओंदनं जेमति
शक्त्यायोदनं जेमति । (14) मत्यै औषधं खादति-मत्याय् औषधं खादति, मत्या औषधं खादति,
मत्यायौषधं खादति ।
अ थी ५२ व बोपनu Gus२९ो :: (1) वृक्षव्+ अत्र-वृक्ष अत्र, वृक्षवत्रं । वृक्षव् = आ5 14नारने गोदावनार (2) विष्णो आगच्छ-विष्णव् आगच्छ, विष्ण आगच्छ, विष्णवागच्छ । (3) गुरो इच्छ-गुरव् इच्छ, गुर इच्छ, गुरविच्छ । (4) शत्रो ईक्षस्व-शत्रव् ईक्षस्व, शत्र ईक्षस्व, शत्रवीक्षस्व । (5) भानो उदय-भानव् उदय, भान उदय, भानवुदय । (6) रिपो ऊर्ध्वं गच्छ- रिपव् ऊर्ध्वं गच्छ, रिप ऊर्ध्वं गच्छ, रिपवूर्ध्वं गच्छ । (7) वायो ऋध्य-वायव् ऋध्यं, वाय ऋध्य, वायवृध्य । (8) साधो ऋकारं वद- साधव् ऋकारं क्द, साध ऋकारं वद, साधवृकारं वद । (9) शिशो लकारं पश्य-शिशव् लकारं पश्य, शिश लुकारं पश्य, शिशब्लकारं पश्य । (10) बन्धो लु लिख-बन्धव् लू लिख, बन्ध लु. लिख, बन्धब्लू लिख । (11) इन्दो एवं नाचर-इन्दव् एवं नाचर, इन्द एवं नाचर, इन्दवेवं नाचर । (12) पङ्गो ! ऐं नमःजप - पङ्गव् ऐं नम: जप, पङ्ग ऐं नमः जप, पङ्गवै नमः जप। (13) शिशो ओम् पठ-शिश ओम् पठ, शिश ओम् पठ, शिशवोम् पठ । (14) साधो औषधमानय- साधव् औषधमानय, साध औषधमानय,
साधवौषधमानय।
६२
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ थी ५२ व दोपन 63 (1) मृगौ अटतः- मृगाव् अटतः, मृगा अटतः, मृगावटतः । (2) अश्वौ आगच्छतः- अश्वाव् आगच्छतः, अश्वा आगच्छतः, अश्वावागच्छतः । (3) जनौ इच्छतः-जनाव् इच्छतः, जना इच्छतः, जनाविच्छतः । (4) वध्वौ ईक्षेते-वध्वाव् ईक्षेते, वध्वा ईक्षेते, वध्वावीक्षेते ।। (5) बालौ उक्तौ - बालाव् उक्तौ, बाला उक्तौ, बालावुक्तौ । (6) श्रमणौ ऊर्ध्वं पश्यतः- श्रमणाव् ऊर्ध्वं पश्यतः, श्रमणा ऊर्ध्वं पश्यतः,
श्रमणावूर्वं पश्यतः । (7) वृक्षौ ऋध्यत:-वृक्षाव् ऋध्यतः, वृक्षा ऋध्यतः, वृक्षावृध्यतः । (8) भूमौ ऋकारं लिखति-भूमाव् ऋकारं लिखति, भूमा ऋकारं लिखति,
. भूमावकारं लिखति ।। (9) रात्रौ लकारं पठति-रात्राव् लकारं पठति, रात्रा लकारं पठति, रात्राव्लकारं
पठति । (10) शुकौ टुकारं वदत:-शुकाव् लकारं वदतः, शुका लृकारं वदतः
शुकाटुकारं वदतः । (11) वटौ एकत्रास्ताम्-वटाव् एकंत्रास्ताम्, वंटा एकत्रास्ताम्, वटावेकत्रास्ताम् । (12) गिरौ ऐक्षत त्वाम्-गिराव् ऐक्षत त्वाम्, गिरा ऐक्षत त्वाम्, गिरावैक्षत त्वाम् । (13) याचकौ. ओदनं याचेते - याचकाव् ओदनं याचेते । . यान्नका ओदनं याचेते । याचकावोदनं याचेते । (14) पाणौ औषधमासीत्- पाणाव् औषधमासीत् ।
पाणा औषधमासीत्, पाणावौषधमासीत् ।
(पा6-२०
प्रश्न - १ नि.१ ॥ भाटे ? बाल + अस् ५।४-१७ नि.3 थी आ થવાનો જ હતો ને ? તો સ્વર દીર્ઘ કરવાનું શા માટે કહ્યું ?
उत्तर - १ सा नियम न पायो डोत. तो बाल + अस् सही प.. ४ नि.१ दाने पूर्वन अ नो दो५ थात भने बालस्-बालर्-बालः भाई
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશુદ્ધરૂપ થાત અને રૂ, ૩, ૠ અન્નવાળા નામોમાં અસ્વસ્વરનો નિયમ લાગીને મુન્યન, માન્વન્, પિત્રન્ આવા અશુદ્ધ રૂપ થાત. બીજું અહીં માત્ર ઞ જ દીર્ઘ કરવો એવું નથી કહ્યું... જો મૈં કારાન્ત પું. નામમાં જ દીર્ઘ (આ) કરવું હોત તો.... પાઠ-૧૭ નિ.૨ ભેગો જ આ નિયમ બનાવી દેત... પણ અહીં તમામ સમાન સ્વર દીર્ઘ કરવાના છે. એટલે કે દ્વિ.બ.વ.નાં અસ્` પ્રત્યય પર છતાં રૂ કારાન્ત નામનાં રૂ નો ૢ થાય.... દા.ત. મુન્નીનું, મતી: । ૩ કારાન્ત નામનાં ૩ નો ૩ થાય... દા.ત. ભાનૂન, ૠ કારાન્ત નામનાં ૠ નો ‰ થાય... દા.ત. પિતૃન માતૃઃ માટે આ નિયમ આપેલ છે.
ધેનૂ: ।
-
પ્રશ્ન - ૨ નિ. ૩ માં કર્મની સમજૂતીની જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ શા માટે ? ઉત્તર ૨ (૬)કર્તા ક્રિયા વડે.... આ વ્યાખ્યા છે તે સામાન્યથી કર્મની વ્યાખ્યા છે. અને બાકીની (આ) (૬) આપેલી જે વ્યાખ્યા છે તે કર્મનાં પ્રકાર બતાવનારી વ્યાખ્યા છે.
પ્રશ્ન ૩ કર્મના પ્રકાર કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૩ કર્મનાં ૩ પ્રકાર છે. (૧) નિર્વર્ત્ય (૨) વિકાર્ય (૩) પ્રાપ્ય
(૧) નિર્વર્ત્ય : જે વસ્તુ હતી જ નહીં અને નવી જ બને અથવા જે નવું જ ઉત્પન્ન થાય તે નિર્વર્ત્ય કર્મ કહેવાય છે.”
દા.ત.ત્વ ાવ્યું સૃત્તિ ।
તું કાવ્ય બનાવે છે.
સઃ શ્તોાન્. વયંતિ । महिला पुत्रं जनयति । (૨) વિકાર્ય : મૂળ વસ્તુનો નાશ થતો હોય અથવા તે વસ્તુમાં ફેરફાર
તે શ્લોકોની રચના કરે છે. સ્ત્રી પુત્રને જન્મ આપે છે.
-
થતો હોય તેને વિકાર્ય કર્મ કહેવાય.
દા.ત. ાખું દ્દતિ । તે લાકડું બાળે છે.
વિ......
માનનું ક્ષાલયતિ । તે વાસણ સાફ કરે છે. વસ્ત્રાળિ વયિતિ । તે વસ્ત્રો રંગે છે. તડુતાન્ પતિ । તે ચોખા રાંધે છે.
૬૪
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
નર્ત fપવતિ | તે પાણી પીવે છે. નિમર્વતિ | તે પ્રભુને પૂજે છે.
મો વાતિ તે લાડવો ખાય છે. વિગેરે... (૩) પ્રાપ્ય : જેમાં ક્રિયા દ્વારા કોઈ ફેરફાર થતો ન હોય તેને પ્રાપ્ય કર્મ કહેવાય.
દા.ત. વન્દ્ર પશ્યતિ | તે ચન્દ્રને જુએ છે. પ્રા નછતિ ! તે ગામ જાય છે. પુત નતિ ! તે પુસ્તક લાવે છે. ધનં યસ્કૃતિ ! તે ધન આપે છે. પ્રશ્ન - ૪ દ્વિતીયા વિભક્તિને ગુજરાતીમાં કેવી રીતે બોલાય ? ઉત્તર - ૪ સામાન્યથી દ્વિતીયા વિભક્તિને ગુજરાતીમાં “ને” લાગે છે.
પ્રાયઃ સજીવ પદાર્થ કર્મ તરીકે હોય તો “ને”નો ઉપયોગ જલ્દી થાય છે. અજીવ પદાર્થ કર્મ તરીકે હોય તો “ને બોલાતું નથી. દા.ત. સજીવમાં : રમેશ દિનેશને બોલાવે છે.
રાજા ચોરને મારે છે. બાલક માતાને કહે છે. વિ..... અજીવમાં : દિનેશ પાણી પીવે છે. હું મહેલ જોઉં છું.
બાળક લાડવો ખાય છે. વિ... * “કરવું અર્થ જેની પાછળ આવતો હોય તે ક્રિયાપદનાં કર્મને ગુજરાતીમાં નો, ની, નું લાગે છે. દા.ત. તે પ્રભુની પૂજા કરે છે. સ વિનં પૂનયતિ |
તમે સંસારનો ત્યાગ કરો છો. પૂર્વે સંસાર ત્યાથ |
અમે પુસ્તકોનું રક્ષણ કરીએ છીએ. વયે પુર્તનિ રક્ષામ: | અહીં નો, ની, નું હોય તો પણ તે – તે શબ્દને દ્વિતીયા વિભક્તિ જ કરવી ષષ્ઠી વિભક્તિ કરવાની નથી.
- “જવું” અર્થવાળા ધાતુ ક્રિયાપદ તરીકે હોય તો એનાં કર્મને ગુજરાતીમાં માં” લખાય છે. દા.ત. રામ વનમાં જાય છે - રામો વનં સછતિ |
૬૫
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૫ છું વિ.૬ પછી કયા વર્ણ આવ્યા હોય તો પદાન્ત ન નો ––શું થાય ?
ઉત્તર - ૫ -દ્ વિ.૬ પછી ૨૩ અધુર્ આવ્યા હોય તો ૬ નો શું -જૂ થાય છે. [સ્વર ૧૪ + ૯ વ્યંજન (સ્-----વ્---૦)] - દા.ત. છિન્ + ચુત:- છંખ્યુતઃ | TŠયુતઃ જતો એવો એવી ગયો.
આગ્રાન્ + શ્યતિ-સામ્રાંતિ, સામ્રાંતિ તે આંબા કાપે છે. પ્રશ્ન - ૬ -છું વિ.૬ પછી ક્યા વર્ણ આવ્યા હોય તો પદાન્ત – નો –ષ–સ્ ન થાય ?
ઉત્તર - ૬ -છું વિ-૬ પછી ૨૪ ધુટુ વર્ષે આવ્યા હોય તો નો --જૂ થતો નથી. દા.ત. છન્ + સૂરતિ-ચ્છિન્જતિ અહીં હું પછી એ ધુ વર્ણ છે. માટે નો { ન થયો.
પ્રશ્ન - ૭ નિ. ૫ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૭ નિ. ૫ ૨૭૬ રીતે લાગે,
૬ છું----ળ્યું X ૨૩ અધુ... ૧૩૮ અનુસ્વારવાળા + ૧૩૮ અનુનાસિકવાળા કુલ ૨૭૬ રીતે આ નિયમ લાગે તેના કેટલાંક ઉદાહરણ - (१) अलङ्कारान् चोरयति - अलङ्काराँश्चोरयति अलङ्कारांश्चोरयति । (२) तान् छात्रान् वन्दे- ताँश्छात्रान् वन्दे, तांश्छात्रान् वन्दे । (૩) વીરાન રહૃત્તિ’ - વીરાઁતિ , વૌરાંતિ ! (४) गच्छन् ठकारं करोति - गच्छष्ठकारं करोति, गच्छंष्ठकारं करोति । (૫) પુત્રીનું ત્યગતિ- પુત્રૉસ્યગતિ પુત્રજ્યગતિ |
(૨) છિન્ - ન્ ધાતુ વ. કર્તરિ કૃદન્ત પુ.એ.વ. જતો.... (૨) છો ગ.૪. ૫.૫ છેદવું. કાપવું.... (રૂ) ૬ ગ.૧.૫.૫. કપટ કરવું વાંકુ-ચૂંકું ચાલવું..... (૪) ટહૂ ગ.૧.૧૦ ૫.પ. બાંધવું, જોડવું, ગુંથવું....
૬૬
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬) વસ્ત્ર: નનાન શુતિ- વર્ચઃ નનૉસ્થતિ, વસ્ત્ર: બનાસ્થતિ | પ્રશ્ન - ૮ નિનો નીવાનું ત્રાયતે . આ પ્રયોગમાં નિ. પ લાગે કે નહી ?
ઉત્તર - ૮ નિનો ગીવાન ત્રાયતે અહીં નિ.પ લાગી શકે કેમકે પદાન્ત પછી છે. પછી હું એ અધુર્ વર્ણ છે. માટે નો શું થશે - નિનો નીવાંત્રાયતે, ઉનનો નીવસ્ત્રાયતે | પરમાત્મા જીવોનું રક્ષણ કરે છે. 2 ગ.૧ આ.પ. રક્ષણ કરવું.
(પાઠ-૨૧)
આ પ્રશ્ન - ૧ ૬ વિ. ૪ અને ૬ ની વચ્ચે ક્યા ક્યા વર્ણો આવે તો પણ ૧ નો નું થાય ?
ઉત્તર - ૧ ર્ વિ. અને 1 ની વચ્ચે ૧૪ સ્વર + ૧૦ (-, વર્ગ) + ૩ (- ) ૨૭ વર્ણો આવ્યા હોય તો પણ નો થાય છે. દા.ત. બા, રેવાળાનું , મય્યાન્, પ્રણમ્, , ફર્ષણમ્ (ખેંચવું તે) ‘ાર્મેન, પ્રમેન, માળાનું પર્વનામ, પ્રહામ્ વિ...
પ્રશ્ન - ૨૬ વિ.૪ અને 7 ની વચ્ચે ક્યા વર્ણો આવે તો નો | ન થાય ? - ઉત્તર - ૨ { વિ.૪ અને ૧ ની વચ્ચે વ-ટ-તે વર્ગ - ૧૫+૩ ન–શ- ૧૮ વર્ણો આવે તો ન નો [ ન થાય. તથા પદને અંતે ન હોય તો તે નો | થતો નથી. દા.ત. રન્નેન, પર્સન, પ્રાસેન, મન, પૃચ્છના, સન્ન કરન્ વિગેરે....
પ્રશ્ન - ૩ નિ.૩ ક્યા ક્યા નિયમોનાં અપવાદભૂત છે ? ઉત્તર - ૩ નિ.૩ નીચેના નિયમોનાં અપવાદ તરીકે છે.
૬૭.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) પા. ૨૬ નિ.૭ - { – 5 પછી અસ્વ સ્વર આવતાં ... – – થવાનાં હતાં....
(૨) પા.૧૭ નિ.૩ - - 5 પછી અનુક્રમે રૂ વર્ણ ૩ વર્ણ આવે તો દીર્ઘ થવાનો હતો.
(૩) પા.. નિ.૨ | પછી કોઈપણ સ્વર આવે તો કમ્ થવાનો હતો. (૪) પા.૧૮ નિ.૨ [ પછી મેં આવે તો એ નો લોપ થવાનો હતો.
હવે આ નિયમ આપેલ હોવાથી ઉપર કહેલા નિયમોથી થતા કાર્યો થઈ શકે નહીં માટે આ નિયમ તે-તે નિયમનાં અપવાદ ભૂત થયો..
પ્રશ્ન - ૪ નિ.૩ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? .
ઉત્તર - ૪ નિ.૩ ૪ર રીતે લાગેર્ + ૧૪.સ્વર, . + ૧૪ સ્વર, 9 + ૧૪ સ્વર = ૪૨ રીતે સંધિ ન થાય.
તેના કેટલાંક ઉદા. નીચે પ્રમાણે છે. મને મત્ર ! માનૂ મટત: | * * मुनी अर्चति । વન્દ્રતે માવાર્થમ્ | સાધૂ રૂછત: | : મસી ક્ષતે | फले इच्छति । शिशू ऋषभं नमतः । कवी आचरतः । पुस्तके ईहते । विष्णू आगच्छंतः । कपी उद्गच्छतः । વર્તત ઋતૂ I
- (પાઠ-૨૨)
પ્રશ્ન - ૧ વિશેષણનો ઉપયોગ શા માટે ?
ઉત્તર - ૧ અનેક પદાર્થો અને વ્યક્તિઓમાંથી કોઈ એકને અલગ કરવા માટે વિશેષણનો ઉપયોગ કરાય છે. દા.ત. ૧ વર્ગમાં ૨૦ વિદ્યાર્થીઓ છે. એમાં એક વિદ્યાર્થી તેજસ્વી અને હોંશિયાર છે. શતઃ છાત્ર: છિતિ.... હોંશિયાર વિદ્યાર્થી જાય છે એમ બોલતાં બધા વિદ્યાર્થીઓમાંથી શીત વિશેષણ
૬૮
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે વિદ્યાર્થીને અલગ કર્યો... એવી જ રીતે લાલ ગાય, કાળો ઘોડો, જાડો ઘંટો વિગેરે બોલતાં ગાય-ઘોડા-ઘેટાનાં ટોળામાંથી તે અલગ જ દેખાશે માટે આ વિશેષણને વ્યાવર્તક- વિશેષણ કહેવાય છે.
કેટલાંક વિશેષણો માત્ર વસ્તુનું સ્વરૂપ જ બતાવે છે. દા.ત. રક્ત પામ્-લાલ કમળ... કમળ હંમેશા લાલ જ હોય છે. એટલે આમાં કોઈને કોઈથી અલગ કરાતાં નથી. માટે રવાં પાનું, નીત્તમુત્પત્તમુ(લીલું નીલકમળ) તોતિ: તક્ષ: (લાલ તક્ષક જાતિનો સર્પ) વિ.માં રક્ત-ની-તોહિત વિ. વિશેષણો સ્વરૂપ દર્શક વિશેષણ કહેવાય. *
કેટલાંક વિશેષણો ક્રિયાનાં અર્થમાં વધારો કરતાં હોવાથી એને ક્રિયાવિશેષણ કહેવાય છે. સુવું વસતિ તે સુખપૂર્વક રહે છે. ક્રિયાવિશેષણ નપુ.એ.વ.માં જ વપરાય છે. આ રીતે વિશેષણનો ઉપયોગ અનેક રીતે થાય છે.
પ્રશ્ન - ૨ સર્વનામનો પ્રયોગ ક્યારે ક્યારે થાય ?
ઉત્તર - ૨ સર્વનામનો પ્રયોગ બે રીતે થાય છે. (૧) નામને બદલે (૨) વિશેષણ તરીકે. દા.ત. રમેશ: પતિ... એના જ સંબંધમાં બીજીવાર બોલવું હોય ત્યારે તે દ્રિને 7 પ્રમાઘતિ તે દિવસે પ્રમાદ કરતો નથી. આ રીતે તત્ સર્વનામનો ઉપયોગ થાય છે.
(૨) વિશેષણ તરીકે પુસ્તમત્ર નતિ / પુસ્તક અહીં નથી. ક્યું પુસ્તક? તો તત્ પુસ્તવમત્ર નાસ્તિ ! તે પુસ્તક અહીં નથી તત્ બોલતાં બીજા પુસ્તકમાંથી તત્ સર્વનામે તે પુસ્તકને અલગ કર્યું. માટે આ રીતે તત્ સર્વનામનો વિશેષણ તરીકે પણ ઉપયોગ થાય છે.
પ્રશ્ન - ૩ મર્મદ્-યુષ્ય-તત્ સર્વનામની પ્રથમ દ્વિતીયા વિભક્તિ પ્રયોગમાં વાપરી બતાવો.
ઉત્તર - ૩ (૧) મદં વન છામિ હું વનમાં જાઉં છું. પ્રથમા એ.વ. (૨) ગન માં પૃચ્છતા પિતાજી મને પૂછે છે.... દ્વિતીયા એ.વ. .
६८
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) આવામત્ર તિષ્ઠાવઃ । અમે બે અહીં ઉભા છીએ... પ્ર.દ્વિ.વ. (૪) નન આવાં પાત્રયતિ। પિતાજી અમને બેને પાળે છે... દ્વિ.દ્વિ.વ. (૫) વયમિન્હ તુટ્યામઃ । અમે અહીં આળોટીએ છીએ... પ્ર.બ.વ. (૬) નના અસ્માન્ પત્તિ । માણસો અમને જુએ છે... દ્વિ.બ.વ. (૭) ત્વામાવાય નમસિ । તું ધર્મગુરૂને નમસ્કાર કરે છે... પ્ર.એ.વ. (૮) મિત્રાળિ ત્યાં મિન્નતિ। મિત્રો તને ભેટે છે. દ્વિ.એ.વ. (૯) યુવાન્તત્ર ધાવથ:। તમે બે ત્યાં દોડો છો... પ્ર.દ્વિ.વ.
(૧૦) શ્રમનો યુવાં વિન્તયતિ। મુનિ તમારા બેની ચિન્તા કરે છે. દ્વિ.હિ.વ. (૧૧) યત્ર સૂર્ય ન પિવથ । જ્યાં તમે પાણી પીઓ છેં. પ્ર.બ.વ. (૧૨) તંત્ર મિત્રં યુષ્માન્ સ્મરતિ । ત્યાં મિત્ર તમને યાદ કરે છે. દ્વિ.બ.વ. . (૧૩) સ ન પતિ। તે ભણતો નથી પ્ર.એ.વ. (૧૪) આવાર્યરૂં ૬૪તિ। આચાર્યભગવંત તેને દંડ કરે છે. દ્વિ.એ.વ. (૧૫) તૌ । માદ્યતઃ । તે બન્ને ભૂલતાં નથી. પ્ર.દ્વિ.વ.
(૧૬) નૃપસ્તૌ સ્પૃહતિા રાજા તે બન્નેને ચાહે છે. દ્વિદ્વિ.વ. (૧૭) તે ધન ન યચ્છન્તિ। . તેઓ ધન આપતાં નથી. પ્ર.બ.વ. (૧૮) નનસ્તાનું નિવૃતિ। માણસ તેઓને નિંદે છે. દ્વિ.બ.વ.
પ્રશ્ન
ઉત્તર
૪ (૧) તત્ પુસ્ત ન પામિ તે પુસ્તકને હું ભણતો નથી. (૨) ત્યું તે મિત્રે ન થયસિ તું તે બન્ને મિત્રોને કહેતો નથી. (૩) નનસ્તાનિ પુબાળિ દરતિ માણસ તે ફૂલો ને લઈ જાય છે... (૪) અહં તેં નિનં વન્દે હું તે પ્રભુને વંદન કરું છું...
-
૪ વિશેષણ રૂપે તત્ સર્વનામ દ્વિતીયા વિભક્તિમાં વાપરો.
-
(૫) ત્યું તૌ મૃૌ પાલસિ તું તે બે હરણોને પાળે છે. (૬) નનાસ્તાનું રસ્તોાન્ ઘોષયતિ પિતાજી તે શ્લોકો ગોખે છે.
७०
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પાઠ-૨૩)
પ્રશ્ન – ૧ તૃતીયા વિભક્તિનો મૂળ પ્રત્યય (પા.૧૬માં) માં-ગ્રામ્fમનું છે અહીં ન-સ્થા-સુ કેમ ?
ઉત્તર - ૧ એ કારાન્ત નામોથી પર મા નો રૂન અને મિન્ નો આદેશ થાય છે. માટે અહીં આદેશ કરીને મૂકેલા પ્રત્યયો છે. તે પ્રશ્ન - ૨ તૃતીયા બ.વ.માં મ્ આદેશ કેમ ન કર્યો હું કેમ
કર્યો
?
- ઉત્તર - ૨ કારાત્ત નામમાં શું આવતાં પા.૧૭ નિ.૧થી શેમ્ થઈ જવાનો હતો એટલે પર્ કર્યો હોત તો ચાલત પણ (૧) વાર્ત+પર્ કર્યા પછી પાઠ-૪ નિ.૧થી ૫ નો લોપ થઈ જાત અને વાઃ આવું અશુદ્ધ રૂપ થાત. (૨) આગળ બીજી બુકમાં તિગર શબ્દ આવશે તેનો સ્વરાદિ પ્રત્યય પર છતાં તિગર થાય છે. તિરમ્ + ડેસ્ = ગતિનરસૈઃ આ રૂપ સિદ્ધ કરવા માટે છે કરેલ છે. જો હું કરીએ તો અતિગરઃ આવું અશુદ્ધ રૂપ થાત તેવું ન થાય માટે જ આદેશ કર્યો છે.
પ્રશ્ન - ૩ કરણ એટલે શું ?
‘ઉત્તર - ૩ કરણ એટલે કોઈ પણ ક્રિયાનું અસાધારણ કારણ.. સામાન્યથી કારણ બે પ્રકારે છે. (૧) ઉપાદાન કારણ... (૨) નિમિત્ત કારણ...
(૧) ઉપાદાન : જે કારણ કાર્યમાં રૂપાંતર થઈ જાય છે તે ઉપાદાનકારણ દા.ત. કુંભાર માટીને ઘડા રૂપે બનાવે છે. ત્યાં માટી પોતે જ ઘડા રૂપે બની જાય છે. માટે માટી એ ઉપાદાન કારણ કહેવાય. આ કારણને કરણ ગણવાનું નથી.
(૨) નિમિત્ત ઃ જેની સહાય વિના કાર્ય ન થઈ શકે પણ કાર્ય કરીને અલગ થઈ જાય તેને નિમિત્ત કારણ કહેવાય છે. એટલે કે કાર્ય કરતી વેળાએ એની હાજરી અવશ્ય હોય. પણ પછી કાર્ય સાથે જોડાયેલા ન રહે અથવા તો કાર્ય રૂપે બની ન જાય તે કારણને નિમિત્ત કારણ કહેવાય. દા.ત. કુંભાર
-
૭૧
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાકડાથી/દંડથી ઘડો બનાવે છે. અહીં વેશ – ઇ વિ. કાર્ય કરવામાં ખાસ જરૂરી છે પણ કાર્ય થઈ ગયા પછી (ઘડો બની ગયા પછી) એ અલગ પડી જાય છે. કાર્ય (ઘડા) રૂપે બની જતાં નથી માટે તેને નિમિત્ત કારણ કહેવાય. આવા અસાધારણ નિમિત્ત કારણને કરણ કહેવાય છે..
પ્રશ્ન - ૩ નિ.૩નાં થોડા ઉદાહરણો જણાવો. (૧) અરું પુસ્તન પામ - હું પુસ્તકથી ભણું છું. - (૨) ગનો મુશ્કેન વતિ – માણસ મુખથી બોલે છે. (૩) વાર્તા ઝેિન તરતઃ - બે બાળકો લાકડાથી તરે છે. " , (૪) હસ્તાખ્યાં પોતાનું ઉન્ત – તેઓ બે હાથથી લાડવા ખાય છે. (૫) તેડમાન કનૈઃ સીન્ધતિ – તે અમોને ફળોથી ખુશ કરે છે.
પ્રશ્ન - ૪ નિ.૪ ‘સાથે અર્થ જણાતો હોય એવાં બીજા શબ્દો ક્યા?
ઉત્તર - ૪ સદ = સાથે અર્થ જણાવનારા શબ્દો ઘણાં છે. જેવા કે, સાર્થમ્, સામ સમન્, મા વિ... આ શબ્દો (અવ્યયો) જેની સાથે જોડાયેલા હોય એને પણ તૃતીયા વિભક્તિ થાય છે. દા.ત. માં તેને સાયં /છ..
પ્રશ્ન -૫ નર્મદ્ વિ. ત્રણેનો તૃતીયામાં અર્થ કેવો થાય તે જણાવો? ઉત્તર - ૫ મી – મારા વડે, મારાથી, મારી સાથે.
વાગ્યમ્ - અમારા બે વડે; અમારા બે થી અમારા બેની સાથે. ગામઃ – અમારા વડે, અમારાથી, અમારી સાથે. વૈયા – તારાથી, તારાવડે, તારી સાથે. . યુવાખ્યામ્ – તમારા બેથી, તમારા બે વડે, તમારા બેની સાથે. યુષ્પમ્યમ્ - તમારાથી, તમારા વડે, તમારી સાથે. તેન - તેનાવડે, તેનાથી, તેની સાથે. તાગ્રામ્ - તે બે વડે, તે બેથી, તે બેની સાથે. તૈઃ - તેઓથી, તેઓ વડે, તેઓની સાથે.
જાવ.
૭૨
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
પાઠ-૨૪
પ્રશ્ન
ઉત્તર - ૧ અસ્(પ્ર.ક્રિ.બ.વ.નો) મ્યાન્(પૃ.ચ.પં.દ્વિ.વ.નો) (ચ.એ.વ.) આટલાં પ્રત્યય પ૨ છતાં નો આ થાય છે.
૧ ક્યા ક્યા પ્રત્યય પર છતાં શબ્દનાં અનો આ થાય છે ?
-
પ્રશ્ન
૨ નિ.૪ આ નિયમની સ્પષ્ટતા કરવા સાથે ઉદા. લખો.
ઉત્તર - ૨ કર્મ અથવા ક્રિયા વડે... એટલે કે (૧) કર્મને કારણે જે વ્યક્તિ સાથે નજીકનો સંબંધ જોડાય તેને સંપ્રદાન કહેવાય અને તેને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય... (૧) દા.ત. આવાર્ય: શિષ્યમ્યો ધર્મ થયંતિ આચાર્ય ભગવંત શિષ્યોને ધર્મ કહે છે. ધર્મને કહેવા દ્વારા એટલે કે ધર્મરૂપ કર્મ દ્વારા શિષ્યો સાથે સંબંધ બંધાયો છે. માટે શિષ્ય સંપ્રદાન બને અને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે. અહીં ઉપકારની દૃષ્ટિએ સંબંધ થયેલો જાણવો.
(૨) મૃત્યા: નૃપાય રહસ્યું વયન્તિ - નોકરો રાજાને રહસ્ય જણાવે છે. અહીં દુઃખનાશ કે કીર્તિની ઈચ્છાથી રહસ્ય રૂપ કર્મ દ્વારા રાજા સાથે સંબંધ થાય છે માટે નૃપ શબ્દને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે...
(૩) ટેવાય ત્તિ ત્તે - તે દેવને બિલ (બાકુળા) આપે છે.... અહીં શ્રદ્ધા કે દુઃખનાશની ઈચ્છાથી વૃત્તિ રૂપ કર્મ દ્વારા દેવની સાથે સંબંધ થયો છે. માટે રેવ શબ્દને ચતુવિભક્તિ લાગી છે. એજ પ્રમાણે ૬ મિક્ષુાય ધનં यच्छति । छात्राय शास्त्रमुपदिशति । अहं श्रमणाय भिक्षां यच्छामि । नृपा ब्राह्मणाय दक्षिणां प्रयच्छन्ति ।
(૨) એવી જ રીતે ક્રિયા દ્વારા જેની સાથે સંબંધ કરાય છે તે પણ સંપ્રદાન બને છે. દા.ત. પત્યે શેતે તે પતિ પાસે સૂઈ જાય છે. અહીં સૂવાની ક્રિયા દ્વારા પતિ સાથે સંબંધ કરાય છે માટે પતિ શબ્દને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે છે. એજ પ્રમાણે તેવેભ્યો નમતિ । યુદ્ધાય સનહચતે (યુદ્ધ માટે તૈયાર થાય છે) શ્રાદ્ધાય નિવૃત્તિ (શ્રાદ્ધ માટે નિંદા કરે છે) વિ....
૭૩
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૩ નિ.પ.નાં થોડા ઉદા. લખો.
ઉત્તર - ૩ (૧) રામ: મોનના ગૃહૂં ઔતિ રામ ભોજન માટે ઘરે જાય છે. (૨) તે મોક્ષાય ઉનનું પૂનર્યાન્તિ | તેઓ મોક્ષ માટે પ્રભુને પૂજે છે. (૩) મનુષ્યા: મને... ૩દ્યાનેતિ | માણસો ફળો સારું બગીચામાં ફરે છે. (૪) સત્સ: સુરવીય મવતિ | સજ્જનોનો સંગ સુખને માટે થાય છે. (૫) વિનો વિદ્યાર્ચ ઋર્તવ્ય: I વિદ્યા માટે વિનય કરવો જોઈએ.
પ્રશ્ન - ૪ મમ્ વિ.નો અર્થ લખો. ' ' ઉત્તર - ૪ મમ્ -મને, મારા માટે, મારી પાસે.. ' માવાગ્યમ્ - અમને બેને, અમારા બે માટે, અમારા બન્ને પાસે.. મHષ્યમ્ - અમને, અમારા માટે, અમારી પાસે... તુમ્યમ્ - તને, તારા માટે, તારી પાસે... ' યુવાખ્યામ્ - તમને બે ને, તમારા બન્ને માટે, તમારા બન્નેની પાસે યુષ્પમ્યમ્ - તમને, તમારા માટે, તમારી પાસે... તબૈ - તેને, તેના માટે, તેની પાસે.... તાભ્યામ્ - તે બેને, તે બે માટે, તે બે પાસે... તેખ્યઃ - તેઓને, તેઓ માટે, તેઓ પાસે..
- (પાઠ-૨૫)
પ્રશ્ન - ૧ પંચમી એ.વી.નો પ્રત્યય મ નો આત્ આદેશ કેમ કર્યો ? સત્ કરી દીધો હોત તો પણ ચાલત ને ?
ઉત્તર - ૧ જો અત્ આદેશ કરે તો પા.૪.નિ.૧ લાગી શબ્દનાં મ નો લોપ થઈ જાત અને વાર્તાનું આવું અશુદ્ધ રૂપ થાત તેવું ન થાય માટે માત્ કરેલ છે.
પ્રશ્ન - ૨ નિ.૧ લાગવાની પ્રાપ્તિ હોવા છતાં ન લાગે એવું ક્યારે થાય ? ઉત્તર - ૨ ધુમ્ વ્યંજનો કુલ ૨૪ છે. એમાં પદને અંતે જો હું આવ્યો
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોય તો પ્રાયઃ તેનો પાૐ નિ.૧થી ર્ થઈ જતો હોવાથી લગભગ આ નિયમ લાગતો નથી..
* પદને અંતે શૂ આવેલો હોય તો (ધાતુનો હોય તો) બીજી બુક પા.૧૪ નિ.૨થી ધ્ થઈ જાય છે. અને તે ધ્ નો આ નિયમથી ૢ થઈ જાય છે માટે શ્ આવ્યો હોય તો પણ આ નિયમ લાગી શકતો નથી. * જો પદને અંતે હૈં આવ્યો હોય તો તેનો પણ બીજી બુક પા.૧૦ નિ.૧૧ થી ૢ થઇ જાય છે. અને પછી ૬ થઈ જાય છે માટે હૈં હોય તો પણ આ નિયમ લાગી શકતો નથી. આ રીતે સ્−ગ્-૪ માટે તે-તે સ્થળે અપવાદ ભૂત નિયમ આપેલ હોવાથી ત્યાં આ નિયમ લાગી શક્તો નથી. એટલે વર્ગીય પુટ્ વ્યંજન ૨૦ + ૧(૧) આટલા ટૂ વ્યંજનો માટે આ નિયમ લાગશે એટલે આ નિયમ કુલ-૨૧ ૨ીતે લાગશે. દા.ત. વાય્(વાણી), ચોથુ (ગાયને દોહનાર), ભૂમુા, દ્વિદ્, મિત્રધ્રુમ્ (મિત્રનો દ્રોહ કરનાર), સમ્રાટ્ટ્, યુદ્, વિયર્, બ્ વિગેરે..
-
પ્રશ્ન ૩ નિ.૨ કેટલી રીતે લાગે ?
૩ નિ.૨ ૨૭૩ રીતે લાગે.
-
ઉત્તર
-
૨૧ શિટ્ સિવાયનાં ટ્
× ૧૩ અઘોષ વ્યંજન
૨૭૩
ઉદાહરણો : વાવીર્તિ:, વાવ:, વાપટુતા, મૂમુØત્રમ્, યુર્ભૂ:, નાઝૂન્યમ્, વિયમતમ્, મૃત્યુતા:, વાસમર: વિ
પ્રશ્ન ૪ નિ૨માં શિટ્ વ્યંજનનાં વર્જનનું ફળ શું ?
ઉત્તર ૪ શિનું વર્જન કરેલ હોવાથી પયસ્તુ પય:સુ, ઞાયુષુ આયુ:જુ આવા રૂપો સિદ્ધ થશે. તે આ પ્રમાણે પય+સુ આ પ્રયોગમાં પા.૩૪ નિ.૧થી પયસ્ પદ બને. હવે જો અહીં શિનું વર્જન ન કર્યુ હોત તો આ નિયમથી સ્ નો ત્ થાત અને પયત્સુ એવું રૂપ થાત.... પણ અહીં શિનું વર્જન કરેલું હોવાથી સ્ નો ર્ (પા.૩.નિ.૧), પા.૧૮ નિ.૪ થી ર્ નો સ્ -
૭૫
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
पयस्सु... वि. ५.3 नि.२ था विसर्ग थवाथी पयःसु मेवी ४.रीत आयुःषु आयुष्षुभi nu.....
प्रश्न - ५ नि.४ 32ी रीत का ? वी शते ? GEL. साथे पो. उत्तर - ५ नि.४. २५ रीते दागे.
५ त्रीको व्यं४न (ग्-ज्-ड्-द्-ब्) x ५ पांयमी व्यं४ (ड्-ञ्-ण्-न्-म्)
- ૨૫
+
+
+
(31.: (१) वाग् + डूयते - वाङ्यते, वाग्डूयते । व सोसाय छे.
(२) भूभुग् + जुडुवे - भूभुजुडुवे, भूभुग्जुङवे । २५% बोल्यो (3) दिग् + णकारः - दिङ्गकारः, दिग्णकारः । हिशानो ण १२ (४) रुग् + नश्यति - रुङ्नश्यति, रुग्नश्यति । रोग नाश पामे छे. (५) त्वग् + ममत्वम् - त्वङ्ममत्वम्, त्वग्ममत्वम्। यामीन ममत्व (६) अज् + डूयते - अङ्यते, अज्डूयते । स्व२ जोराय छ. (७) अज् + अकारः - अञ्जकारः, अज्जकारः । स्वर भने ञ् २ (८) अज् + णकारः - अञ्णकारः अज्णकारः । ५२ अने ण १२ (८) अज् + नुतिः - अनुतिः, अज्नुतिः । स्वरोनी स्तुति - (१०) अज् + मुच्यते - अमुच्यते, अज्मुच्यते । स्वर छोय छे.. (११) राजध्रुड् + ङवते - राजधुण्डवते, राजंध्रुड्व ते । २०४द्रोही बोले छे. (१२) मधुलिड् + जुडुवे - मधुलिण्डुडुवे, मधुलिजुडुवे । मम बोल्यो... (१3) द्विड् + णकारीयति - द्विण्णकारीयति, द्विड्णकारीयति । शत्रु ण् वो
____ागेछ. (१४) सम्राड् + नमति - सम्राण्नमति, सम्राड्नमति । २१% नभे छे. (१५) विड् + मुह्यति - विण्मुह्यति, विड्मुह्यति । वैश्य मोड पामे छे. (१६) मरुद् + ङवते - मरुन्ङवते, मरुद्ङवते । पवन गोले छे. (१७) योषिद् + जुडुवे - योषिन्जुङवे, योषिजुङवे । स्त्री मोदी ती. (१८) मृद् + णकार:- मृन्णकारः, मृद्णकारः । भाटी नो ११२ (१८) मुद् + नीयते - मुन्नीयते, मुनीयते । मानं सवाय छे.
७६
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦) આપદ્ + મુવત: - આપનુક્તિ:, માપમુક્તિઃ આફત માંથી મુક્તિ (૨૧) ધનસુન્ +૩વતે - ધનસુખ્ત વતે, ધનતુઃવતે ધનનો લોભ બોલે છે. (૨૨) સન્ + ગુડુ - સદ્ગુ, સન્દગુડુ ગર્વ કરનારો બોલે છે. (૨૩) ન્ + R – R: MIR: દિશાનો ણ કાર. (૨૪) અન્ + નિધિઃ – નિધિ , અશ્વિ: દરિયો (૨૫) ગુન્ + મડુતમ્ - Hટુતમ્ + બૂટુતમ્ દિશાનું મંડલ.
પ્રશ્ન - ૬ અપાદાન કેટલી રીતે થાય? કેવી રીતે?
ઉત્તર - ૬ સામાન્યથી અપાદાન બે રીતે થાય. કોઈપણ વસ્તુ બીજી વસ્તુથી વાસ્તવિક રીતે છુટી પડે છે. તેમ બુદ્ધિથી પણ છુટી પડે છે. દા.ત. વૃક્ષાત્પ પતિ – વૃક્ષથી પાંદડું પડે છે, સ ગૃહનચ્છતિ - તે ઘરમાંથી નીકળે છે. અહિં વાસ્તવિક છૂટુ પડવાનું હોવાથી આ વાસ્તવિક અપાદાન કહેવાય અને અધ્યયન પ૨/નયતે (તે ભણવાથી કંટાળે છે.) અહીં અધ્યયનથી છૂટો પડતો નથી પણ કાલ્પનિક ભેદ છે એવી જ રીતે છૂપાન્ધ વાસ્થતિ આંધળા માણસને કૂવાથી વારે છે. યુવેગો વનવગ્રક્ષતિ જવથી બળદોનું રક્ષણ કરે છે. આ બધામાં માનસિક | બુદ્ધિથી છૂટુ પડવાનું છે. માટે ત્યાં બુદ્ધિકૃત કાલ્પનિક) અપાદાન જાણવું. - પ્રશ્ન - ૭ નામને લાગતી વિભક્તિ કેટલા પ્રકારે ?
ઉત્તર - ૭ નામને લાગતી વિભક્તિ બે પ્રકારે છે.
.(૧) કારક વિભક્તિ (૨) ઉપપદ વિભક્તિ - (૧) કારક વિભક્તિ : ક્રિયાપદ સાથે સંબંધ ધરાવતાં શબ્દોને તે તે અર્થમાં વિભક્તિ લાગે તે કારક વિભક્તિ કહેવાય. કર્તા અર્થમાં પ્રથમ, કર્મ અર્થમાં દ્વિતીયા. વિ... સટ્ટ, મન, તમ્, વિ. અવ્યયના યોગમાં તૃતીયાવિભક્તિ નમસ્ - સ્વસ્તિ અવ્યયનાં યોગમાં ચતુર્થી, વિના અવયનાં યોગમાં દ્વિતૃ.પં. વિભક્તિ, આવી રીતે તે-તે અવ્યયનાં યોગમાં તે-તે વિભક્તિ લાગે છે એ બધી ઉપપદવિભક્તિ કહેવાય.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૮ વિના અર્થવાળા અવ્યયનાં યોગમાં કિ.4.પં. વિભક્તિ થાય કે નહીં ?
ઉત્તર - ૮ અહીં વિના અવ્યયનાં યોગમાં દ્વિ.4.પં. વિભક્તિ થાય એમ કહેલું હોવાથી વિના અર્થવાળા બીજા (હિત વિ.) શબ્દના યોગમાં દ્વિતૃપિ.વિભક્તિ થતી નથી. માત્ર તૃતીયા વિભક્તિ જ થાય છે. .
-
પાઠ-૨૬:
પ્રશ્ન - ૧ ષષ્ઠી વિભક્તિનાં ક્યા પ્રત્યયનો ક્યો આદેશ થયો છે ?
ઉત્તર - ૧ ષષ્ઠી વિભક્તિનાં એ.વ.નાં સંસ્ પ્રત્યયનો ય અને બ.વ.નાં મામ્ પ્રત્યયનો નામ્ આદેશ થાય છે. દા.ત. વીર્ય, વાતાનામ્
પ્રશ્ન - ૨ ક્યા ક્યા પ્રત્યય પર છતાં એ નો છે થાય ?
ઉત્તર - ૨ મિસ, સ્ (ચ.પં.બ.વ.), મોસ્ (.સદ્ધિ.વ.), શું એમ કુલ ૬ પ્રત્યય પર છતાં મ નો શ થાય છે. '
પ્રશ્ન - ૩ નિ.૩ કેટલી રીતે લાગે ? ઉત્તર - ૩ નિ.૩ ૨૧ રીતે લાગે. , " નામી અન્તસ્થા ક વર્ગ ૧૨ ૪ ૫
- = ૨૧ રીતે લાગે. દા.ત. મતિષ, નવીપુ ધેનુષ, વધૂપુ, પિતૃપુ, વાતેષ જોષ નૌષ, વાશુ વિ.... પ્રશ્ન - ૪ નામનો નામની સાથે સંબંધ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૪ કર્મ કરણ વિ.માં નામની ક્રિયાપદની સાથે સંબંધ હતો અહીં નામનો નામની સાથે સંબંધ છે તે અનેક પ્રકારનો છે. જેમકે
(૧) જન્ય - જનકભાવ સંબંધ - પિતાનો પુત્ર - નની પુત્ર: / (૨) સ્વ-સ્વામિભાવ સંબંધ – રાજાનો માણસ - કૃપસ્થ : |
મિત્રનું ધન – મિત્રસ્ય ધનમ્ , મારું પુસ્તક - મમ પુસ્તમ્ વિ...
૭૮
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) અવયવ-અવયવીભાવ સંબંધ-વિદ્યાર્થીનું મોઢું છાત્રસ્ય મુદ્યમ્। હાથની આંગળી હસ્તસ્ય અકુતિઃ વિ..
(૪) સમૂહ-સમૂહિભાવ સંબંધ - બકરીઓનું ટોળું. અજ્ઞાનાન્ સમૂહ । ફૂલોનો ઢગલો – પુષ્કાળામુ:। વિ...
(૫) વિકાર-વિકારીભાવસંબંધ – માટીનો ઘડો. કૃત્તિાયા: ઘટ: ।લાકડાનું બારણું - ષિલ્ય દારમ્ । વિ.
આવી રીતે અનેક પ્રકારનાં સંબંધમાં નામને ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે. અને આ વિભક્તિને ઉપપદ વિભક્તિ પણ કહેવાય છે.
પ્રશ્ન ૫ અધિકરણ એટલે શું ? કેટલા પ્રકારના ? ક્યા ક્યા ? ઉત્તર ૫ અધિકરણ વસ્તુનો આંધાર. આધાર છ પ્રકારે છે. (૧) વૈયિક (૨) ઔપશ્લેષિક (૩) અભિવ્યાપક (૪) નૈમિત્તિક (૫) સામીપ્ટક (૬) ઔપચારિક
(૧) વૈયિક - જેનું જે સ્થાન છે તે ત્યાં જ રહે બીજે રહેતાં ન દેખાય તેને વૈયિક આધાર કહેવાય. દા.ત. સ્વર્ગે તેવા, આજાશે તારા:, ભૂમૌ મનુષ્યા: વિ...... દેવો સ્વર્ગમાં જ રહે છે., તારા આકાશમાં જ રહે છે. બીજે રહેતા નથી. માટે તેને વૈયિક સક્ષમી કહેવાય.
=
(૨) ઔપશ્લેષિક - વસ્તુનો સંયોગ આધારનાં એક ભાગમાં હોય... આખા આધારમાં વ્યાપીને રહેલો ન હોય. તે આધારને ઔપશ્લેષિક આધાર કહેવાય. દા.ત. ગૃહે તિષ્ઠતિ, માંસને વિશતિ, પલ્ય, સ્વપિત્તિ વિ.... તે ઘરમાં રહે છે, આસન ઉપર બેસે છે, પલંગ ઉપર સૂવે છે... અહીં ઘરનાં એક ભાગમાં જ રહેવાનું હોય છે. તેવી જ રીતે બીજામાં જાણવું.
(૩) અભિવ્યાપક - આધેય તરીકે રહેલી વસ્તુ એના આધારમાં સંપૂર્ણ પણે વ્યાપીને રહી હોય તેને અભિવ્યાપક આધાર કહેવાય છે. દા.ત. તિલેવુ તૈતમ્, ધિવુ ધૃતમ, મધુનિ માધુર્યમ્, વસ્ત્રે શ્વેતત્વમ્, તલમાં તેલ, દહીંમાં ઘી, મધમાં મીઠાશ, વસ્ત્રમાં ધોળાશ.. અહીં તેલ સંપૂર્ણ તલમાં વ્યાપીને રહેલું છે. માટે તેને અભિવ્યાપક આધાર કહેવાય એવી રીતે બીજામાં જાણવું.
26
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) નૈમિત્તિક – જેના નિમિત્તે કાર્ય થાય તેને નૈમિત્તિક આધાર કહેવાય. દા.ત. સીતાપે શ્રાતિ - તડકામાં થાકી જાય છે. અહીં થાકી જવામાં નિમિત્તભૂત તડકો છે. માટે સાત શબ્દને સપ્તમી વિભક્તિ થઈ તે નૈમિત્તિક સપ્તમી કહેવાય.. એવી જ રીતે યુદ્ધ સનદ્યતે – યુદ્ધ માટે તૈયાર થાય છે. વર્ષાયાં પ્રતિ વનસ્પતિઃ - વર્ષાઋતુમાં વનસ્પતિ ફળે છે. વિ.
૫) સામીપ્યક – આધેય તરીકે બતાવેલ વસ્તુ આધારની બાજુમાં હોય આધારમાં ન હોય તે સામીપ્તક આધાર... દા.ત. યાં ઘોષ:- (ગંગામાં ઝૂંપડી.) તો ગંગાનાં પ્રવાહમાં ઝૂંપડી ન હોઈ શકે ગંગાની પાસે ઝૂંપડી છે. માટે તેને સામીપ્યક સપ્તમી કહેવાય. એવી જ રીતે ગુર વસતિ શિષ્ય - શિષ્ય ગુરૂ પાસે રહે છે....
. (૬) ઔપચારિક - વાસ્તવિક રીતે વસ્તુ આધારમાં ન રહી હોય.. પણ કાલ્પનિક રીતે ઉપચાર થી તે તે આધારમાં તે તે આધેય ઘટાવે તે ઔપચારિક આધાર કહેવાય... મુખૌ વસતિ - તે તો મારી મુઠ્ઠીમાં છે. સામે નેત્રયો: વર્તતે – તે મારી આંખમાં જ રહેલો છે. ખરેખર તે વ્યક્તિ આંખમાં કે મુઠ્ઠીમાં નથી પણ ઉપચારથી આધેયને આધારમાં ઘટવ્યો છે. આ રીતે ૬ પ્રકારે આધાર-આધેય ભાવ ઘટે છે.....
પ્રશ્ન - ૬ નિ.૭ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૬ નિ.૭...૯૬રીતે લાગે તે આ પ્રમાણે...
|| ૩-ક-૨ ૪ ૧૨ ડુ- સિવાયનાં સ્વરો | x ૧૨ ૩-૪ સિવાયનાં સ્વરો ૨૪
૨૪ એવી જ રીતે 22 વર્ણ...વર્ગ માટે જાણવું ૨૪ x ૪ = ૯૬ (૧) વસતિ + સત્ર - વસત્યત્ર | તે અહીં રહે છે. (૨) પતિ + ગામમ્ - પJત્યાનમ્ | તે આગમ ભણે છે. (૩) યતિ + ૩ત્તરમ્ – છત્યુત્તરમ્ | તે જવાબ આપે છે. (૪) ૩છન્તિ + અર્ધયઃ - ૩છત્ત~ર્મયઃ | તરંગો ઉછળે છે. (૫) એતિ + ઋષિ: - છત્કૃષિ: | ઋષિ જાય છે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
'.
। पर
.
(6) भणति + ऋकारम् - भणत्यूकारम् । ते ऋ२ने म छे. (७) लिखति + लकारम् - लिखत्य्लकारम् । ते ल व . (८) वदति + लृकारम् - वदत्यलृकारम् । ते लू बोले छे. (८) तिष्ठति + एकत्र - तिष्ठत्येकत्र । ते. मे ४२या उभो छ. (१०) जपति + ऐं नमः - जपत्यै नमः । ते ऐं नमः ४५. छे. (११) अस्ति + ओकः - अस्त्योकः । ५२ ७. (१२) नयति + औषधम् - नयत्यौषधम् । ते औष५ १६ य छे. (१) नदी + अत्रास्ति - नद्यत्रास्ति । सही नही छे. (२) हरिणी + आश्रमेऽस्ति - हरिण्याश्रमेऽस्ति - माश्रममा ४२५ छे. (3) दासी + उद्यानं गच्छति - दास्युद्यानं गच्छति । हासी पायमi 14 छे. (४) नारी + ऊढा' - नायूंढा । स्त्री ५२९॥5. (५) जननी+ऋषभं नमति-जनन्वृषभं नमति । भात। *षम वने नभे छ. . (६) भगिनी + ऋकारं पठति-भगिन्यकारं पठति । ऋ७२ (मो छे. (७) महिषी+लुकारं पश्यति-महिष्प्लृकारं पश्यति । २।४ी लु१२ मे छे. (८) धूली+टुकारीयतिरे-धूल्य्लृकारीयति। धूप लु २४वी दाणे छे. (८) हरिणी + एकास्ति - हरिण्येकास्ति । ४२४ी. मेऽसी छे. (१०) देवी + ऐश्वर्यं यच्छति - देव्यैश्वर्यं यच्छति। हेवी मेश्वर्य मापे छे. (११) राज्ञी + ओदनं खादति - राज्योदनं खादति । २।५ मत पाय छे. (१२) जननी + औषधं पिबति-जनन्यौषधं पिबति । माता ६५ पीवे छे. (१) : स्वादु + अम्बु - स्वादुम्बु । भीडं पाए. (२) भानु + आतपः - भान्वातपः । सूर्यनो asst. (3) इन्दु + इन्द्रः - इन्द्विन्द्रः । यंद्रनो ईन्द्र. (४) पशु + ईर्ष्या - पश्वीा । ५शमोनी छा.
(५). शत्रु + ऋणम् - शवृणम् । हुश्मननु हे.... १. ऊढा - वह नुं धर्भ.भू.. । २ लृकारीयति - नामधातु छ...
.
.
८१
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
(5) शिशु + ऋकारः - शिश्वकारः । मानो ऋ १२... (७) रिपु + लकारः - रिप्लकारः । शत्रुनो लु १२.. (८) वायु + लृकारः - वाय्व्लकारः । ५वननो लु २. (c) मधु + एकबिन्दुः - मध्वेकबिन्दुः । मधनु मे. टी... (१०) गुरु + ऐरावणः - गुर्वैरावणः । भोटो औराव थी. (११) वसु + ओकः - वस्वोकः । पैसा- ५२: . (१२) साधु + औषधम् - साध्वौषधम् । सुं६२ ६१८. (१) चञ्चू + अग्रम् - चञ्च्वग्रम् । यायनी टोय. (२) श्वश्रू + आदिः - श्वश्र्वादिः । सासु वगरे. . (3) वधू + इच्छा - वध्विच्छा । वडूनी ७२७.. (४) चमू + ईशः - चम्वीशः । सेनापति. . (५) सरयू + ऋभुः' - सरय्वभुः । सरयू नहीनो अधिष्ठाय हेव. (5) कुसू + ऋकारः - कुस्वकारः । 81.51नो ऋ २. (७) जम्बू' + लुत् - जम्ब्ब्लु त् । जुनो लु १२. (८) सूनू + लृकारः - सून्व्लकारः । पुत्रनो लु १२.. () वर्षाभू + एव - वर्षाभ्वेव । वर्षाभू, (पु.) योमासानो 81.. (१०) तनू + ऐशानी - तन्वैशानी । शरीरथी शान शि.. (११) स्वयंभू + ओकः - स्वयंभ्वोकः । ब्रहमान ५२. (१२) अङ्गभू + औषधम् - अङ्गभ्वौषधम् । ४२॥ी ६५i. (१) मातृ + अङ्गम् - मात्रङ्गम् । भातानु शरी२. . (२) पितृ + आज्ञा - पित्राज्ञा । पितानी मा. (3) स्वसृ + इच्छा - स्वनिच्छा । जननी ६२७.
(४) दुहितृ + ईर्ष्या - दुहित्रीा । हीनी या १. ऋभु (पु.) ११. २. कुसू (पुं.) 13. 3. जम्बू (सी.) °ig. ४. सुनू (पु.) पुत्र... ५. तनू (स्त्री.) शरीर. ६. स्वयंभू (पु.) प्रा. ७. अङ्गभू (पु.) हीरो.
८२
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) નનાર્ + ઉત્તરમ્ - નનન્દુિત્તરમ્ | નણંદનો જવાબ (૬) પઝળયુ -અકૂળયુઃા સ્વામીની કાંબળી (કળયુ (મું) કાંબળી.) (૭) પ્રાતૃ + નૃાર - પ્રાતૃકાર:, પ્રાતૃતૃકાર: ! ભાઈનો 7 કાર (૮) ફ + : – નૃR: / કર્તાનો નૂ કાર (૯) 9 + : – | માણસનું પાપ ( નસ્ (નપું.) પાપ) (૧૦) તેવું + Bશ્વર્યમ્ - તેરૈશ્વર્યમ્ | દિયરની સત્તા (૧૧) નામ + ગોગા - ગામાત્રોન: | જમાઈનું પરાક્રમ (૧૨) વાતૃ + મૌતાર્યમ્ - રાત્રીવાર્યમ્ | દાતાની ઉદારતા (૧) 7 + ત - નિતિ | Sો આવી રીતે અસ્વસ્વર પર(૨) 7 + માર: dhi: છતાં ત્રુ - ત્રુ નો – (૩) 7 + વમ્ – તેવમ્ | . \ થાય છે એના ૧૨-૧૨ (૪) 7 + અંશઃ - સંશઃ | J. ઉદા. સ્વયં જાણી લેવા.
પ્રશ્ન - ૬ સ્વરસંધિ કુલ કેટલી રીતે થાય? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૬ સ્વરસંધિ કુલ ૧૯૬ રીતે થાય... ૧૪ x ૧૪ = ૧૯૬ (૧) પો.૮. નિ.૨.-૫૬ ---
: ૧૪સ્વર = પ૬)
૧૪શ્વર
+
+
સ્વ૨
સ્વર
(૧) પાક ગિ5 તન ને
(૨) પા.૧૫. નિ.-૧૬ 2+ , ૬-૩-ઝર્વ = ૧૬) (૩) પા.૧૭. નિ.૧.-૮ ના ---ૌ = ૮)
૨
(૪) પા.૧૭.. નિ.૩.-૨૦ X + માં માં _ .
મા = ૪ એજ પ્રમાણે રૂ-૩-૨-7 ( ૨ * ૨ -
- વર્ણમાં પણ જાણવું
X
૫
રત
(૫) પા.૨૬. નિ.૭-૯૬રૂ-૧૨(અસ્વસ્વર)એવી જ રીતે વર્ણ સવર્ણ-ત્સુવર્ણ..
=૨૪૪૪=૯૬ . ૧૯૬ રીતે થાય(વધુ વિશેષતા તે તે સ્થળે જોઈ લેવી.)
૧. 28 પછી નૃ આવે કે ત્રુ પછી 28 આવે તો બન્ને મળીને ઋ પણ થાય છે.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૭ વ્યંજન સંધિ કુલ કેટલી રીતે થાય ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૭ વ્યંજન સંધિ કુલ ૧૦૮૯ રીતે થાય ૩૩૪૩૩=૧૦૮૯
(પાઠ-૨૦
પ્રશ્ન - ૧. નિ.ની વિશેષ સ્પષ્ટતા કરો.
ઉત્તર - ૧, ૨ અવ્યય સમુચ્ચય અર્થમાં વપરાય છે. તે દરેક પદોની પછી વાપરીને વાક્યરચના કરી શકાય. તેમજ છેલ્લાપદની પછી એકવાર વાપરીને પણ વાક્યરચના થાય છે. હવે ક્રિયાપદ કેવી રીતે મૂકવું ? તો વાક્યમાં જેટલા વ્યક્તિ વસ્તુ થતાં હોય એના આધારે તે તે વચન (બે થાય તો દ્વિ.વ. અને ઘણા થાય તો બ.વ.)માં ક્રિયાપદ મૂકાય છે. દા.ત. નીવાર્યશ્રમમાં जिनं वन्देते । आचार्यश्श्रमणौ च जिनं नमन्ति । आचार्यश्श्रमणश्श्रावकश्च नमन्ति। વિ.. એવી જ રીતે શંકાવાળી વાત બતાવવાની હોય ત્યારે વાક્યમાં દરેક પદોની પછી કે છેલ્લા પદની પછી સંશય અર્થવાળા વા અવ્યયનો પ્રયોગ કરાય છે તથા ત્યાં વાક્યમાં રહેલા વ્યક્તિ | વસ્તુ પ્રમાણેનાં વચન-પુરુષમાં ક્રિયાપદ વાપરવું. દા.ત. રમેશ ગુપો વા પતિ રમેશ અથવા રાજા જાય છે. અહીં વાક્યમાં ભલે બે વ્યક્તિ દેખાય પણ જવાની ક્રિયા તો બેમાંથી એક જ વ્યક્તિ કરે છે માટે ક્રિયાપદ એ.વ.માં આવે છે. એવી જ રીતે - ગનૌ વા મિત્રે વા નમત: બે માણસો અથવા બે મિત્રો નમસ્કાર કરે છે.'
પ્રશ્ન - ૨ નિ.પ.માં પુરૂષ માટે સમજ આપી પણ વચન પ્રયોગ કેવી રીતે કરવો ?
ઉત્તર - ૨ વાક્યમાં જેટલી વસ્તુ | વ્યક્તિ હોય એ પ્રમાણે વચન પ્રયોગ કરવો. બાવાડëશ્વ વન છીવઃ - આચાર્યશ્રી અને હું વનમાં જઈએ છીએ. યુવાને ૨ નિતં પૂનાથ | - તમે બે અને તેઓ પ્રભુને પૂજો છો.
८४
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિત્રે ૨ કમાન વામદે હું અને બે મિત્રો સાધુઓને વંદન કરીએ છીએ. માવીખ્યોદ્યાને ટામ: તું અને અમે બે બગીચામાં ફરીએ છીએ.
પ્રશ્ન - ૩ ન કારાન્ત પુંલિંગ નામોમાં કયા કયા પ્રત્યયનાં કયા કયા આદેશ થયા ?
ઉત્તર - ૩ કારાન્ત પુંલિંગ નામોમાં તૃ.એ.વ. ના પ્રત્યયનો રૂમ,
તૃ.બ.વ. - fમન્ પ્રત્યયનો , ચ.એ.વ. / પ્રત્યયનો ય... પ.એ.વ. બન્ પ્રત્યાયનો સા., પ.એ.વ. મન્ પ્રત્યયનો ... પ.બ.વ. મામ્ પ્રત્યયનો નામ, સંબોધન એ.વ. હું પ્રત્યયનો...૦ આદેશો થયા છે.
પ્રશ્ન - ૪ નપું. નામોમાં કયા પ્રત્યયનાં કયા આદેશો થયા..?
ઉત્તર - ૪ પ્રકિ.એ.વ.માં પ્રત્યયનો ..., પ્રદ્ધિ-દ્ધિ.વ. માં સૌ પ્રત્યયનો { પ્રકિ.બ.વ.માં મર્ પ્રત્યયનો રૂ, સંબોધન એ.વ.માં સુનો..૦ આદેશ થયેલ છે. બાકીનાં પં. ની જેમ જાણવા
પ્રશ્ન - ૫ કયા કયા પ્રત્યય પર છતાં સ્વર દીર્ઘ થાય ? ' ઉત્તર – ૫ કિ.બ.વ.નાં મમ્ પ્રત્યય પર છતાં, તથા પ.બ.વ.નાં નામ્ પ્રત્યયં પર છતાં પૂર્વનો સ્વર દીર્ઘ થાય છે અને ન કારાન્ત પું. નપું. નામ માટે ચ.એ.વ.નો ય પ્રત્યય, પ્ર.બ.વ.નાં મમ્ પ્રત્યય, તેમજ તૃ.ચ.પં.કિ.વ.નાં ગ્રામ્ પ્રત્યય પર છતાં ના થાય છે માટે સ્વર દીર્ઘ થયો કહેવાય. તે પ્રશ્ન - ૬ સાતવિભક્તિનું ગુજરાતી કેવી રીતે બોલાય ?
ઉત્તર - ૬ પ્રથમા - માત્ર નામનો જ અર્થ હોય છે. દ્વિતીયા- ને, નો, ની, નું, માં.. તૃતીયા - થી – થકી, વડે, સાથે, પૂર્વક. ચતુર્થી-ને, પાસે, માટે, વાસ્તે, સારુ, કાજે.... પંચમી – માંથી, ઉપરથી, પાસેથી, ષષ્ઠી - નો, ની, નું, ના, સપ્તમી, માં, ઉપર, વિષ, અંદર...
પ્રશ્ન - ૭ એક જ વાક્યમાં સંબોધન સહિત સાત વિભક્તિ વાપરો.
ઉત્તર - ૭ હે રાજાજી ! ધાર્મિક માણસો જિનેશ્વરદેવની પૂજા માટે આનંદપૂર્વક બગીચામાંથી જિનાલયમાં ફૂલો લઈ જાય છે.
૮૫
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
__ हे नृप! धार्मिका जिनानां पूजनायानन्देनोद्यानात् जिनालये पुष्पाणि નન્તિા
વિશેષણો સાથે - હે પૂજ્યપિતાજી ! હોંશીયાર નોકરો ઉદાર રાજાનાં ભાંગેલા રથને માટે ઘણા ગાડા દ્વારા, તે જંગલમાંથી જૂના મહેલમાં સુંદર લાકડાં લાવે છે.
. हे पूज्य! जनक! कुशलाः किङ्करा उदारस्य नृपस्य भग्नाय रथाय प्रभूतैश्शकटैस्तस्माद् वनात् प्राचीने प्रासादे शोभनानि काष्ठान्यानयन्ति ।
(૧) કાર વિ. ઉદાર. (૨) મન વિ. ભાંગેલું (૩) પ્રવીન વિ. જૂનું... મમ્મદ્ સર્વનામ સાતવિભક્તિમાં.. ' माताहं न स्मरसि मां, रक्ष्यसे त्वं मया यदा । मह्यं यच्छसि आनन्दं, मदाचारेषु राजसे ॥ १ ॥ प्रियो बालोऽसि मम त्वं, मयि श्रद्धा स्थिराचर । श्रमण! चिन्तयामि त्वां, यत् प्रवचनमातृका ॥२॥ (અષ્ટપ્રવચનમાતા સાધુને ઉદેશીને કહે છે).
હે સાધુ ! હું માતા છું. તું મને યાદ કરતો નથી (પણ) મારા વડે તારું હંમેશા રક્ષણ કરાય છે. જ્યારે મારાથી (મારો આશ્રય કરીને) તું આચારોમાં શોભે છે (ત્યારે) તું મને આનંદ આપે છે. તું મારો વ્હાલો બાલુડો છે. મારા ઉપર દઢ વિશ્વાસ કર.. (રાખ..) તારી હું ચિન્તા કરું છું કારણકે હું પ્રવચન માતા છું.”
યુત્ સર્વનામ સાતવિભક્તિમાં.... त्वं माता त्वामहं वन्दे, त्वया पुष्ये प्रतिक्षणम् ।। तुभ्यं यच्छामि सर्वस्वं, त्वत्सुखं परमं लभे ॥१॥ तव सेवां सदा कुर्वे, त्वयि श्रद्धा समध्यते । प्रार्थ्यसे त्वं मया नित्यं, श्रीप्रवचनमातृके! ॥२॥ (સાધુભગવંત માતાને જવાબ આપે છે...)
હે પ્રવચન માતા ! તું (મારી) માતા છે. તને હું વંદન કરું છું. તારા વડે હરપલ મારું પોષણ કરાય છે. તમે તમારું) સર્વસ્વ અર્પણ કરું છું. તારાથી
( ૮૬
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
(તારો આશ્રય કરીને) હું ઉત્કૃષ્ટ સુખને પ્રાપ્ત કરું છું... સદાકાલ હું તારી સેવા
કરું... તારામાં શ્રદ્ધા વધે... એવી મારા વડે તને હંમેશા પ્રાર્થના કરાય છે...
વીર શબ્દ સાતવિભક્તિમાં...સંબોધન સાથે....
वीरः सत् शरणं समस्तजगतां वीरं विना का गतिः । वीरेण क्रियतेऽशुभं मम सदा, वीराय तस्मै नमः ॥ वीरान्नश्यति दुःखदाय दुरितं वीरस्य दासोऽस्म्यहम् । वीरे भक्तिरखण्डिता भवतु मे, वीराश्रये त्वां मुदा ॥ १ ॥
આખા જગતને વીરપ્રભુ જ સાચાં શરણરૂપ છે. વીરપ્રભુ વિના (જગતની) કઈ ગતિ છે ? વીરપ્રભુ વડે મારું અશુભ હંમેશા દૂર કરાય છે. (તેથી) તે વીરપ્રભુને નમસ્કાર હો.... વીરપ્રભુથી દુઃખને આપનારા પાપો નાશ થાય છે. હું વીરપ્રભુનો સેવક છું... વીરપ્રભુને વિષે મારી ભક્તિ અખંડ હો... હે વીર પ્રભુ ! હું આનંદપૂર્વક તમારું શરણું લઉં છું...!
માતૃ – (સ્ત્રી.) માતા. પ્રતિક્ષળ-(અવ્યય)-હરપલ. શરળ-(નપું.)-આશ્રય. પ્રિય- (વિ.) વહાલું. સર્વસ્વ (નપું.) બધું જ. ટુરિત-(નપું.)-પાપ. સ્થિર (વિ.) દૃઢ, મજબૂત. પરમ (વિ.) ઉત્કૃષ્ટ. ગતિ – (સ્ત્રી) ગતિ. શરણ ચૈત્-(અવ્યય)-કારણકે. સત્–(વિ.) સાચું. ટુઃલવાયિન્ત્-(વિ) દુઃખ
આપનાર.
ર્વે- ધાતુ ૮મો ગણ વર્ત. પહેલો પુ.એ.વ., હું કરું છું... શ્રીપ્રવશ્વનમાતૃા - (સ્ત્રી.) ઈર્યાસમિતિ વિ. આઠ પ્રવચનમાતા...
પાઠ-૨૮
પ્રશ્ન
૧ મૂળપ્રત્યયમાં કયા પ્રત્યયોનાં કયા કયા ફેરફાર થયા ? ઉત્તર - ૧ પ્ર.એ.વ.- સ્ નો0, દ્વિ.એ.વ. અમ્નો મ્, ચ.એ.વ. ૫ નો ચૈ... પં.ષ.એ.વ. અસ્ નો યાર્... ષ.બ. ઞામ્નો ના, સ.એ.વ. રૂ નો યામ્... આટલા ફેરફારં થયા છે.
-
८७
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૨ માં કારાન્ત નામોમાં કયા પ્રત્યય સાથે મા નો શુ થાય?
ઉત્તર - ૨ ના કારાન્ત નામોમાં પ્રકિ.સં.દ્ધિ.વ.નાં સૌ પ્રત્યય તથા સ.એ.વ.નો સ્ કુલ ૪ પ્રયોગોમાં તે તે પ્રત્યયની સાથે મા નો શુ થાય છે...
પ્રશ્ન - ૩ કયા પ્રત્યય પર છતાં મા કારાન્ત નામોમાં બા નો થાય? આ પ્રશ્ન - ૩ તૃ.એ.વ. મા, ષ.સ.દ્ધિ.વ. શું આ ત્રણ પ્રત્યય પર છતાં આ કારાન્ત શબ્દોનાં માં નો પ થાય છે. '
પ્રશ્ર - ૪ પdશાત્રે રૂપનાં કેટલા અર્થ થાય ? ઉત્તર - જે પાઠશાન્ત બે પાઠશાલા (પ્રદ્ધિ.વ.) ) ૪ રૂપ
પાઠશાત્રે બે પાઠશાલાને (દ્વિતિ.વ.) ૧. એક પટિશાસ્તે હે પાઠશાળા (સ.અ.વ.) [ સરખા
પાઠશાસે છે બે પાઠશાલા (સં.કિ.વ.)) આવે છે. પ્રશ્ન - ૫ આ પાઠમાં કયા શબ્દોમાં કામ્ નો પામ્ થશે ?
ઉત્તર - ૫ આ પાઠમાં ક્ષમા-મથુરા આ બે શબ્દોમાં જ નામ્ નો મ્ થશે.... ક્ષમાળામું, મથુરાનામ્.
- (પાઠ-૨૯)
પ્રશ્ન - ૧ , વિ. ક્યારે ઉપસર્ગો બને અને ક્યારે અવ્યયો બને?
ઉત્તર - ૧ ધાતુનાં (૧૦વિભક્તિનાં રૂપમાંથી કોઈપણ રૂપની સાથે તથા કૃદન્તની સાથે જયારે પ્રાદ્રિ જોડાયેલા હોય ત્યારે એને ઉપસર્ગ કહેવાય છે.
દા.ત. માચ્છતિ, વિહત, અનુભવતિ વિ..
(૨) જ્યારે પ્રાદિ.. નામ સાથે જોડાયેલ હોય (સમસમાં) ત્યારે તે અવ્યય રૂપે કહેવાય છે. દા.ત. ૩પવનમ્, અનુરથમૂ, પ્રાચાર્ય વિ. વનસ્ય
- ૮૮
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
समीपम्-उपवनम् वननीं न रथस्य पश्चात् अनुरथम् પ્રાત: આવાર્ય:-પ્રાચાર્ય: શ્રેષ્ઠ આચાર્ય.
પ્રશ્ન
ઉત્તર
૨ પ્ર. વિ. ઉપસર્ગોને અવ્યય કહેવાનું કારણ શું ? ૨ પ્ર. વિ.ને અવ્યય કહેવાથી અવ્યયોને વિભક્તિનાં પ્રત્યયો લાગે... પછી લોપાઈ જાય... અને પ્રત્યયો લોપાયા બાદ પણ તે પદ કહેવાય (પા.૧૬.) આ રીતે પ્ર. વિ.ની પદસંજ્ઞા થવાથી પદને માનીને જે-જે કાર્યો નો અનુસ્વાર-અનુનાસિક (પા.૬.), સ્ નો ર્ ર્ નો શ્---વિસર્ગ, વ્ નો ન્ વિ. કાર્યો થઈ શકે. જો પ્રાવિ.ને અવ્યય ન માન્યા હોત તો સક્ + પઘ્ધતિ નું સંાચ્છતિ કે સઙ્ગઋતિ ન થાત.... તથા ૩વ્ + નમતિ નું અન્નમતિ ન થાત... નિસ્ + ત્યગતિ માં સ્ નો ર્ થઈ ફરી ર્ નો સ્ થઈ નિસ્યંગતિ... એવી જ રીતે પુષ્ટીતિ વિ. “પ્રયોગો સિદ્ધ ન થાત... પણ પદસંબંધિ તે તે કાર્યો થઈ શકે માટે અવ્યય કહ્યા છે...
-
-
રથની પાછળ...
પ્રશ્ન
=
૩ ધાતુને એકી સાથે વધુમાં વધુ કેટલા ઉપસર્ગ લાગી શકે ? ઉત્તર - ૩ ધાતુને એકી સાથે વધુમાં વધુ ૫ ઉપસર્ગ લાગી શકે...અને અર્થની દૃષ્ટિએ ધાતુની સાથે જે છેલ્લો ઉપસર્ગ જોડાયો હોય તેની મુખ્યતા રહે છે. પ્રશ્નમમિવ્યાદરતિ તે સારી રીતે આહાર કરે છે.
પ્રશ્ન - ૫ ઉપસર્ગ એટલે શું ? અને તે કેટલા ?
ઉત્તર : ૫ ૩પરૃખ્યતે કૃતિ ૩પસર્ન: ૩૫ = નજીક, આગળ સૃખ્યતેસંબંધકરાય.... ધાતુ આગળ જે જોડાય તે ઉપસર્ગ કહેવાય. તે ૨૨ છે. . વિ.
પ્રશ્ન - ૬ સ્વરાન્ત, વ્યંજનાંત, સ્વરાદિ, વ્યંજનાદિ, સમાનાન્ત, નામ્યન્ત ઉપસર્ગો કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૬ સ્વરાન્ત ઉપસર્ગો-૧૬ પ્ર, પરા, અપ, અનુ, લવ, વિ, આ, નિ, પ્રતિ, પરિ, ૩૫, અધિ, ગતિ, ત્તિ, મિ, સુ....
વ્યંજનાંત ઉપસર્ગો - ૬ છે. - સમ્, નિસ્, નિર્, દુસ્, ટુ, ૩..... સ્વરાદિ ઉપસર્ગો - ૧૦ છે. - અપ, અનુ, અવ, આ, ૩૫, ૩ર્, અષિ, અત્તિ, ગતિ, અભિ...
૮૯
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યંજનાદિ ઉપસર્ગો - ૧૨ છે. - પ્ર, પરા, સમ્, નિસ્, નિ, ફુલ, કુર, વિ, નિ, પ્રતિ, પરિ, સુ...
સમાનાન્ત ઉપસર્ગો - ૧૬ - પ્ર, પરા, અપ, મનુ, અવ, વિ, નાપ્રતિ, નિ, પરિ, ૩૫, ધ, પ, સુ તિ, પ..
નામ્યન્ત ઉપસર્ગો - ૧૦ - મનુ, વિ, પ્રતિ, તિ, પરિ, ધ, પ, સુ, ઉત્તિ, મમ...
પ્રશ્ન - ૭ માત્ર સ્વર સ્વરૂપ જ હોય એવા ઉપસર્ગ કેટલા ? ક્યા ? ઉત્તર - ૭ માત્ર સ્વર સ્વરૂપ જ હોય એવા ઉપસર્ગ ૧ છે. ૩માં પ્રશ્ન - ૮ ઉપસર્ગો અર્થની દૃષ્ટિએ શું શું ફેરફાર કરે છે ? ઉત્તર - ૮ ઉપસર્ગો અર્થની દૃષ્ટિએ ૩ કામ કરે છે... धात्वर्थं बाधते कश्चित्, कश्चित् तमनुवर्तते । तमेव विशिनष्ट्यन्योऽनर्थकोऽन्यः प्रयुज्यते ॥१॥
(૧) કેટલાંક ઉપસર્ગ ધાતુનો જે મૂળ અર્થ છે એનાથી વિપરીત (ઉંધો) અર્થ કરે છે. દા.ત. છતિ - તે જાય છે.
કાછતિ - તે આવે છે. ત - તે યાદ કરે છે. ', 'વિસ્મરતિ - તે ભૂલી જાય છે. નતિ - તે લઈ જાય છે. ' માનતિ - તે લાવે છે. તિષ્ઠતિ - તે ઉભો છે. પ્રતિષ્ટતે –તે પ્રયાણ કરે છે. ત્તિતિ - તે ઉઠે છે.
(૨) કેટલાંક ઉપસર્ગો ધાતુનાં અર્થને અનુસરે છે. માવતિ', તે આચમન કરે છે. મારે તે કહે છે... મનુષ્યતે – તે માને છે વિ...
(૩) કેટલાંક ઉપસર્ગો ધાતુના અર્થમાં વધારો કરે છે. - અનુરોતિ – અનુકરણ કરે છે. મનુવતિ - અનુવાદ કરે છે. વિવતિ - વિરૂદ્ધ બોલે છે... ૧. પ્ર + Dા આ.૫. છે ૨. વમ્ - ગ.૧.૫.૫. ચાટવું, ચાખવું, આચમન કરવું. ૩. વક્ષ - ગ.૨.આ.૫. કહેવું, બોલવું...
૯૦.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) કેટલાંક ઉપસર્ગો માત્ર જોડાયેલા જ રહે છે... પ્રાર્થો, વિનય ભાતખ્યતે, મતિતિ વિ...
પ્રશ્ન - ૯ ટૂ - ની - લ - વૃત્ - પૂ - આ ધાતુઓમાં ઉપસર્ગો લાગીને થતાં અર્થનાં ફેરફારો જણાવો.
ઉત્તર - ૯ (૧) ૮ દરતિ - તે હરણ કરે છે. પ્રતિ - તે મારે છે. સંહરતિ – તે મારી નાંખે છે. મહિતિ – તે જમે છે. વિટાતિ – તે રમે છે. તે વિહાર કરે છે... વ્યવહરતિ - તે વ્યવહાર કરે છે... અપહરતિ - તે અપહરણ કરે છે. (ઝૂંટવીને - છાનું લઈ જાય છે.) .... પરિહરતિ – તે ત્યાગ કરે છે. ૩૫હરતિ – તે ભેટશું આપે છે. સદ્ધરતિ – તે ઉદ્ધાર (બચાવ) કરે છે.
(૨) ની – નિતિ - તે લઈ જાય છે. માનતિ - તે લાવે છે. fમનતિ – તે દેખાવ કરે છે. પરિણતિ – તે પરણે છે. મનુનતિ - તે કરગરે છે. ૩નતિ – તે ચડતી કરે છે. નિયતિ – તે નિર્ણય કરે છે. પ્રાતિ - તે પ્રેમ કરે છે. વિનયતિ - તે સેવા કરે છે.
. (૩) ક્ષ - ક્ક્ષતે - તે જુવે છે... નક્ષતે – તે અપેક્ષા રાખે છે. ૩પેક્ષત્તે – તે ઉપેક્ષા કરે છે. પરીક્ષ7 – તે પરીક્ષા કરે છે. પ્રતીક્ષતે – તે રાહ જવે છે.. સમીક્ષરે – તે જવાબ આપે છે.
(૪) વૃત્-વર્તતે - તે વર્તે છે. બાવર્તતે - તે ગોળગોળ ફરે છે. નિવર્તિતે - તે પાછો ફરે છે. પરિવર્તત – બદલાઇટ થાય છે. અનુવર્તતે – તે અનુસરે છે. પ્રવર્તતે - તે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
* (૫) દૂ-મવતિ તે થાય છે. પ્રમવતિ - તે જન્મે છે... સમર્થ થાય છે... અનુમતિ - તે અનુભવે છે. અખિમતિ - તે હરાવે છે.... ૩મતિ - તે પ્રગટ થાય છે. તે જન્મે છે... પરમવતિ – તે હારી જાય છે. સંભવતિ - તે શક્ય છે.”
પ્રશ્ન - ૧૦ મ્ (કચ્છે) ને ધ, મનુ, , નિ, સન્ ઉપસર્ગ લાગવાથી ક્યા ક્યા અર્થ નીકળે છે ?
ઉત્તર - ૧૦ ધ + મ્ - મેળવવું, જાણવું... આનું + કમ્ - અનુસરવું, પાછળ જવું... નવ + અમ્ - જાણવું... નિસ્ + જમ્ - નીકળવું. સમ્ + અમ્ - (આ.૫.) જોડાવું, મળવું.”
'
૯૧
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન ૧૧ નિ-શમ્-પ્ર—સ્થા ધાતુ કયા ઉપસર્ગનાં યોગે આત્મનેપદ બને છે ?
ઉત્તર ૧૧ પરા અને વિ ઉપસર્ગ પછી નિ ધાતુ આ.પ. બને છે... પાનયતે, વિનયતે।
સમ્ + ગમ્ ધાતુ આ.પ. બને છે. સજ્જતે... ।
ઞ + પ્રશ્ ધાતુ આ.પ. બને છે. આપૃચ્છતે-તે આજ્ઞા માંગે છે. સમ્-વિ-પ્ર-અવ ઉપસર્ગ પછી સ્થા ધાતુ આ:પ. થાય છે. સંતિષ્ઠતે, પ્રતિષ્ઠતે, વિતિષ્ઠતે, અતિતે વિ...
-
પ્રશ્ન
૧૨ નિ.૪(આ)નાં થોડા ઉદા. આપો.
ઉત્તર
૧૨ સહાયક કારણ :
ज्ञानेन यशो लभते તે જ્ઞાનથી યશ મેળવે છે.
उद्यमेन कार्यं सिध्यति ઉદ્યમથી કામ સિદ્ધ થાય છે.
રામસ્ય થયા હોવાનું સાન્વંયંતિ-રામની કથા દ્વારા લોકોને ખુશ કરે છે.
પ્રયોજન કારણ :कलाभिः जीवति वैयावृत्त्येन वत्सलो भवति श्रद्धया संकल्पः फलति .
-
·
-
-
-
-
-
તે કલાઓ દ્વારા આજીવિકા મેળવે છે.
તે સેવા દ્વારા વહાલો થાય છે.
શ્રદ્ધાથી સંકલ્પ ફળે છે.
પ્રશ્ન
૧૩ નિ.પ. શા માટે ?
ઉત્તર ૧૩ સામાન્યથી દરેક હેતુવાચક નામને ઉપરનાં નિયમથી તૃતીયા વિભક્તિ થવાની જ હતી એમાં હેતુ-ગુણવાચકનામ તરીકે હોય અને સ્ત્રીલિંગ ન હોય તો પંચમીવિભક્તિ પણ થાય... આમ પંચમી કરવા માટે આ નિયમ બનાવ્યો છે.
–
નાચાત્ બ્રિન:, નાચેન વિન્નઃ । મૂર્ખપણાથી કંટાળેલો.... મોહાર્ બદ્ધ:, મોહેન બદ્ધઃ । મોહથી બંધાયેલો....
ચારિત્રાત્ પતિત:, ચારિત્રે પતિતઃ । ચારિત્રથી પડી ગયેલો... વિ...
૯૨
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પાઠ-૩૦)
પ્રશ્ન - ૧ ધાતુનાં પ્રયોગો કેટલા પ્રકારે થાય ?
ઉત્તર - ૧ ધાતુનાં પ્રયોગો ૩ છે. (૧) કર્તરિપ્રયોગ (૨) કર્મણિપ્રયોગ (૩) ભાવે પ્રયોગ..
કર્તરિ પ્રયોગ - કર્તરિપ્રયોગમાં કર્તામુખ્ય બને છે એટલે ક્રિયાપદ કર્તાને આધારે મૂકાય છે. રેવું નમામિ - હું દેવને નમસ્કાર કરું છું....
- કર્મણિપ્રયોગ - કર્મણિપ્રયોગમાં કર્મ મુખ્ય બને છે. એટલે ક્રિયાપદ કર્મને આધારે મૂકાય છે.દા.ત. મયા સેવન-મારા વડે દેવને નમસ્કાર કરાય છે. | ભાવે પ્રયોગ - અકર્મક ધાતુનો હોય છે ત્યાં માત્ર ક્રિયાની મુખ્યતા હોવાથી ક્રિયાપદ ત્રી.પુ.એ.વ. માં જ મૂકાય છે. મયા નીવ્યતે – મારા વડે જીવાય છે. તે પ્રશ્ન - ૨ ધાતુનાં કેટલા પ્રકાર ? (અવસ્થાની દૃષ્ટિએ....) ' '' ઉત્તર - ૨ અવસ્થાની દૃષ્ટિએ ધાતુ ત્રણ પ્રકારે છે. (૧) સકર્મક (૨) અકર્મક (૩) દ્વિકર્મક.
(૧) સકર્મક ધાતુ - જે ધાતુનો પ્રયોગ થાય ત્યારે કર્મ હાજર હોય. દા.ત. તે પીવાનું રક્ષતિ – તે જીવોને બચાવે છે... અહીં નીવ – કર્મ હાજર છે. '
(૨) અકર્મક ધાતુ - જે ધાતુનાં યોગમાં કર્મ ન હોય. દા.ત. નર્ત ક્ષતિ - પાણી ટપકે છે.
(૩) દ્વિકર્મક ધાતુ - જે ધાતુનાં યોગમાં બે કર્મ પણ આવી શકે દા.ત. નોપોડનાં પ્રામં નિયતિ - ગોવાળ બકરીને ગામમાં લઈ જાય છે. અહીં અગા-પ્રામ એ બન્ને કર્મ હોવાથી ની ધાતુ દ્વિકર્મક કહેવાય. આ પ્રશ્ન - ૩ સકર્મક-અકર્મક ધાતુની ઓળખાણ કેવી રીતે થાય ?
૯૩
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર - ૩ ક્રિયા - ક્રિયાનું ફળ બન્ને જુદાજુદા શબ્દમાં દેખાય ત્યારે ધાતુ સકર્મક જાણવો. દા.ત. નૃપૌરું તીતિ - રાજા ચોરને મારે છે. અહીં મારવાની ક્રિયા રાજામાં દેખાય છે અને મારવાની ક્રિયાનું ફળ - ઘા લાગવા તે ચોરમાં દેખાય છે. માટે ક્રિયા-ક્રિયાનું ફળ અલગ અલગ શબ્દમાં દેખાતું હોવાથી તત્ ધાતુ સકર્મક થયો કહેવાય. એવી જ રીતેધાર્મિવાર વીરમતિ - ધાર્મિકમાણસો વીર પ્રભુને પૂજે છે.
| (૨) ક્રિયા-ક્રિયાનું ફળ બન્ને એક શબ્દમાં જે દેખાય ત્યારે ધાતુ અકર્મક કહેવાય છે. દા.ત. મયૂરો નૃત્યતિ – મોર નાચે છે. અહીં નાચવાની ક્રિયા અને ક્રિયાનું ફળ – ખુશી, થાક વિ. પણ મયૂરમાં જ દેખાય છે. માટે ધાતુ અકર્મક છે. નનો મુસ્થતિ – પિતાજી મુંઝાય છે. વિ...
પ્રશ્ન - ૪ સકર્મક ધાતુ અકર્મક બને ખરો ? "
ઉત્તર - ૪ સામાન્યથી અકર્મક ધાતુ ૨ રીતે હોય છે. (૧) નિત્યઅકર્મક (૨) વિવક્ષિત અકર્મક.. .
(૧) નિત્ય અકર્મક :- કેટલાંક ધાતુ, એવા છે કે જેનાં યોગમાં કયારેય કર્મ આવે નહિ. સ નીતિ... તે જીવે છે. વઃ ક્ષયતિ - ચન્દ્ર ક્ષય થાય છે. વિ..
(૨) વિવક્ષિત અકર્મક - કેટલાંક ધાતુઓ સકર્મક છે પણ વાક્ય બોલતી વખતે વકતાએ કર્મપ્રયોગ ન કર્યો હોય ત્યારે તે અકર્મક બને છે. તેને વિવક્ષિત (ઈચ્છા મુજબ) અકર્મક કહેવાય છેદા.ત. તૌ નમ: - તે બન્ને નમસ્કાર કરે છે. અહીં તેવ” નનમ્, શ્રમણમ્ વિ. કોઈપણ કર્મ આવી શકવાની શક્યતા છે, પણ વાક્યપ્રયોગ કરનારને સામાન્યથી નમસ્કારની ક્રિયા બતાવવી છે, કર્મનો પ્રયોગ કરવો નથી. માટે આ પ્રયોગ વિવક્ષિત અકર્મક કહેવાય છે.
પ્રશ્ન - ૫ અકર્મક ધાતુ સકર્મક બને ખરો ?
ઉત્તર - ૫ અકર્મક ધાતુ-અર્થ બદલાય ત્યારે સકર્મક પણ બની શકે. એટલે કે એક ધાતુનાં અનેક અર્થો થાય છે. અમુક અર્થમાં એ ધાતુ અકર્મક જ હોય અમુક અર્થમાં એ જ ધાતુ સકર્મક પણ બની શકે. દા.ત. હું ધાતુનાં
૯૪
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
બે અર્થ છે બળવું – બાળવું... અહીં ‘બળવું’ અર્થવાળા વહ્ ધાતુ વપરાય ત્યારે કર્મ ન આવવાથી અકર્મક બને... અને બાળવું અર્થવાળો વર્ ધાતુ વપરાય ત્યારે કર્મ આવવાથી સકર્મક બને... દા.ત. વનં વહતિ - જંગલ બળે છે... (અક.) સાપ્નું વહતિ - તે લાકડું બાળે છે. (સક૦) એ રીતે વાતો રતિ બાળક રડે છે. (રડવું અર્થમાં અક૦) વાત: લોહ્રાન્ તિ બાળક શ્લોકો રટે છે. (ગોખવું અર્થમાં સક.)
ક્યારેક ધાતુ નિત્ય અકર્મક હોય પણ ઉપસર્ગ લાગતાં અર્થ બદલાય
અને સકર્મક થઈ જાય... નૃપો મતિ રાજા થાય છે. (થવું અર્થમાં અક૦) રૂપો દુ:સ્લમનુમતિ - રાજા દુ:ખ અનુભવે છે. (અનુભવવું અર્થમાં સક.) રામસ્તિતિ રામ ઉભા છે. રામો નિનં પ્રતિતિતિ રામ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરે છે. મિત્ર પુસ્તાનિ સમુન્નતિષ્ઠતિ- મિત્ર પુસ્તકો મોકલે છે. આ રીતે નિત્ય અકર્મક ધાતુ પણ ઉપસર્નયોગે અર્થ બદલાતાં સકર્મક થાય છે. ૬ નિત્ય અકર્મક ધાતુ કયા કયા હોઈ શકે ? ઉત્તર - ૬ લગ્ગા-સત્તા-સ્થિતિ-ગાળ, વૃદ્ધિ-ક્ષય-મય-નીવિત-મરણમ્। નૌટિલ્યૌભુવન-પ્રમ-યત્ન-તાનિ-ગરા-સામર્થ્ય-ક્ષરળમ્ ॥ શનિ-ધ્વનિ-મખન-વૈવક્તવ્ય, નૃમ્ભળ-રમ્ભળ-રોન-હસનન્ શયન-શ્રીડા-રુચિ-દ્રીત્યર્થ, ધાતુાળું તમર્મમાદુઃ ॥
પ્રશ્ન
-
-.
-
૯૫
-
લાજવું-શરમાવું, હોવું-થવું, ઉભા રહેવું, જાગવું, વધવું, ક્ષયપામવોનાશવું, નથવું, ડરવું, જીવવું, મરવું, વાંકા થવું, ઉતાવળા થવું, કંટાળવું, ભમવું, યત્ન કરવો, ઘટવું, ઘરડા થવું, ઝાંખા થવું, સમર્થ થવું, ખરવું, ઝરવું, ટપકવું, પડવું, શાન્ત થવું, અવાજ કરવો, ડૂબવું, ઓછા થવું, વિકલ હોવું, બગાસું ખાવું, ઉત્સુક થવું, રડવું, હસવું, સૂઈ જવું, રમવું, ગમવું, શોભવું, દીપવું, પ્રકાશવું, રખડવું, જન્મ થવો, નાચવું, ધ્રુજવું, ખીલવું, થાકી જવું, મુંઝાવું, ફૂટવું, વસવું, રહેવું, બળવું, સડવું, ઉડવું, વિ... અર્થવાળા જેટલા પણ ધાતુ છે તે બધા નિત્ય અકર્મક જાણવા...
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
- પ્રશ્ન - ૭ કર્તરિ-કર્મણિ-ભાવપ્રયોગનો તફાવત સમજાવો.
કરિપ્રયોગ | કર્મણિપ્રયોગ | ભાવપ્રયોગ ૧) કર્તાને પ્રથમા વિભકર્તાને તૃતીયા વિભ. કર્તાને તૃતીયા વિભ... ૨) કર્મને દ્વિતીયા વિભ.... કર્મને પ્રથમ વિભ... | કર્મ હોતું જ નથી. ૩) કર્તા પ્રમાણે ક્રિયાપદ કર્મ પ્રમાણે ક્રિયાપદ ક્રિયાપદ ત્રી.પુ.એ.વ.માં
જ આવે. " ૪) કર્તા મુખ્ય હોય... કર્મની મુખ્યતા હોય ક્રિયાની મુખ્યતા હોય.. ૫) ધાતુને ત્રણે પદનાં ધાતુને આત્મપદનાં ધાતુને આ.પ.પ્રત્યયો
પ્રત્યયો લાગે જ પ્રત્યય લાગે.... જ લાગે ૬) ધાતુને પ્રાપ્તિ પ્રમાણે દશમાગણસિવાય ધાતુને દશમાંગણ સિવાયગુણ
ગુણ-વૃદ્ધિ થાય છે. ગુણ-વૃદ્ધિ થતાં નથી. વૃદ્ધિ થતાં નથી. : " ૭) ધાતુનાં સંપૂર્ણ રૂપો ધાતુનાં સંપૂર્ણ રૂપો માત્ર ત્રી.પુ.એ.વ.નું જ (૯રૂપો) થાય..
રૂપ થાય... ૮) ૪ વિભક્તિમાં ધાતુનાં મૂળ ધાતુનાં જ મૂળ ધાતુનું જ રૂપ થાય
આદેશોનાં રૂપો થાય. રૂપો થાય . ૯) ધાતુને તે-તે ગણનો ૪િ વિભામાં ધાતુને ૪ વિભ.માં ધાતુને ય વિકરણ પ્રત્યય લાગે છે. પ્રત્યય જ લાગે. પ્રત્યય જ લાગે.
પ્રશ્ન - ૮ દ્વિકર્મક ધાતુઓ ક્યા ક્યા ? વાક્ય રચના સાથે લખો.
ઉતર - ૮ (૧) ની-પ પ્રામમનાં નતિ - ગોવાળ બકરીને ગામમાં લઈ જાય છે.
(૨) હૃ- તૃM વૃદં હૃતિ – તે ઘાસને ઘરભેગું કરે છે.. (૩) વદ-ફિર પ્રાનં વદન્તિ-નોકરો ભાર ગામમાં લઈ જાય છે. (૪) પ્રફ્ફ-સી નન મા પૃચ્છતિ – તેણી માણસને રસ્તો પુછે છે.
(૫) યાત્ - શિષ્યા માવા જ્ઞાનું પાવજો - શિષ્યો આચાર્યશ્રી પાસે જ્ઞાનની માંગણી કરે છે.
થાય....
૯૬
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬) -નૃપો તેવદત્ત શત બ્લયતિ - રાજા દેવદત્તને સો (રૂપિયા)નો દંડ કરે છે. (બીજા દ્વિકર્મક ધાતુઓ છે તે મધ્યમામાં આવશે.)
પ્રશ્ન - ૯ કર્મણિનો ય પ્રત્યય લાગતાં ધાતુઓમાં શું ફેરફાર થાય?
ઉત્તર - ૯ કર્મણિનો ય પ્રત્યય લાગતાં (૧) ધાતુને અંતે રૂ કે ૩ હોય તો હું-ક (દીર્ઘ) થાય. દા.ત. "લક્ષીયતે, ઉન-નીયતે, ડું- ટૂયતે વિ..
(૨) ધાતુને અંતે શ્ર હોય તો રિ થાય. હૃ-યિતે | પૃ-સિયતે વિ. - (૩) સંયુક્ત વ્યંજન પછી જો 28 આવેલો હોય તો રિ ન કરવો. પણ ગુણ કરવો. મૃ-સ્મર્થત, સ્વ-સ્તર્યત વિ.
(૪) ધાતુને અંતે દીર્ઘ દૃ હોય તો શું થાય... - તૂ - તીર્થતા ગૂ-નીત વિ.. * - (૫) પરંતુ ઓક્ટભંજન પછી દીર્ઘ દૃ હોય તો શું ન કરતાં
કરવો - પૃ-પૂર્વતા - (૬) નન્ ધાતુનો ના આદેશ વિકલ્પ થાય છે ગાયતે, નન્યતે |
(૭) મન્ નો મૂ, નો ૩ વસ્ નો ૩ પ્રક્ નો પૂછું, વ૬ નો ૩, હે નો , વપૂ ન ૩ આદેશ થાય છે. મૂર્તિ, ઉદ્યતે, ૩ષ્યતે, પૃષ્ઠયો, ડચ, દૂયતે, તે વિ...
(૯)સ્થા-પા- ધાતુનાં મા નો છું થાય છે. થીયતે, પીયતે, રીયતે વિ.. આ પ્રશ્ન - ૧૦ કર્મણિપ્રયોગની વાક્યરચના કેવી રીતે કરવી ?
ઉત્તર - ૧૦ કર્મણિપ્રયોગની વાક્યરચનામાં ખાસ કર્મ ક્યા પુરુષક્યા વચનમાં છે ? તે જોઈ લેવું. તે પ્રમાણે ક્રિયાપદનો ઉપયોગ કરવો.
(૧) તે માં પતિ - તેઓ મને જુએ છે. તૈટું દશ્ય - તેઓ વડે હું જોવાઉં છું. (૨) નનવ ગાવાં થતિ - પિતાજી અમને બેને કહે છે. બિનનાવાં કથ્થવદે - પિતાજી વડે અમે બે કહેવાઈએ છીએ. (૩) સોન મિત્તતિ - તે અમને મળે છે. તેન વયં મિત્યારે – તેના વડે અમને મળાય છે.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) કૃપા મરતિ – રાજા તને યાદ કરે છે. . 7ળ ત્વ સ્પર્ય – રાજા વડે તને યાદ કરાય છે.' (૫) મિત્રાણિ યુવાં પૃષ્ઠન્તિ-મિત્રો તમને બેને પુછે છે. મિત્રેર્યુવા પૃથ્રેથે - મિત્રો વડે તમને બેને પુછાય છે. (૬) તૌ પુખાન પાન્નયતઃ - તે બે તમારું પાલન કરે છે. તામ્યાં ભૂયં પાચમ્બે - તે બે વડે તમારું પાલન કરાય છે. (૭) માં નર્ત ઉપવામિ – હું પાણી પીવું છું. ....' મા નર્ત પીય-મારા વડે પાણી પીવાય છે. (૮) યુવા પુણે પૃથઃ - તમે બે, બે ફૂલને અડો છો. યુવાચ્યાં પુષ્પ મૃતે – તમારા બે વડે બે પુષ્યને અડકાય છે. (૯) નાવાઈ: પુસ્તwાનિ તિરતિ – આચાર્યશ્રી પુસ્તકો લખે છે.
વાર્યેળ પુસ્તiાનિ તિરાને – આચાર્યશ્રી વડે પુસ્તકો લખાય છે. પ્રશ્ન - ૧૨ ભાવે અને કર્મણિપ્રયોગનાં વાક્ય વિશેષણ સાથે લખો?
ઉત્તર – ૧૨ (૧) અયોધ્યાની તે પાઠશાળામાં હોંશિયાર વિદ્યાર્થીઓ વડે ઘણા શ્લોકો ગોખાય છે અને ઉદાર રાજાઓ વડે તેઓને ધન અપાય છે.
अयोध्यायास्तस्यां पाठशालायां कुशलैश्छात्रैः प्रभूताश्श्लोका घोष्यन्त उदारैः नृपैश्च तेभ्यो धनं दीयते ।।
(૨) મથુરામાં પૂજય પિતાજીનાં સુંદર બગીચામાંથી ઘણી શ્રાવકો વડે પરમાત્માની પૂજા માટે સફેદ ફૂલો લઈ જવાય છે અને શ્રદ્ધાપૂર્વક પ્રભુની પૂજા કરાય છે. '
___मथुरायां पूज्यस्य जनकस्य शोभनादुद्यानात् प्रभूतैः श्रावकैः जिनस्य पूजायै श्वेतानि पुष्पाणि नीयन्ते श्रद्धया च जिनोऽर्च्यते । . .
(૩) ક્યારેક લોભી માણસોનાં ઘરોમાં અસંતોષને કારણે ઘણા નોકરો વડે કામનાં બોજાથી થાકી જવાય છે. સ્વવત્ પળાનાં નાનાં પૃષ તૃMયા પ્રમૂર્તઃ જિ: કાર્યસ્થ ભારત્ શ્રખ્યતે ! (ભાવે પ્રયોગ)
૯૮
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સાતવિભક્તિનું વર્ગીકરણ
પ્રશ્ન - ૧ ક્રિયાપદને આધારે કારકની ઓળખ કેવી રીતે કરવી ?
ઉત્તર - ૧ (૧) ક્રિયાપદને કોણ, કોણે, શું પુછતાં જે જવાબ આવે તે.. કર્તા.. તેને પ્રથમ વિભ. લાગે. દા.ત. મયૂરો નૃત્યતિ.. રામોડથત, સૂર્ણ સરીત... વિ.
- (૨) ક્રિયાપદને કોને, શું, અને જવું' અર્થવાળો ધાતુ હોય તો ક્યાં પૂછતાં જે જવાબ આવે છે. કર્મ. તેને દ્વિતીયા વિભ. લાગે નૃપશ્ચર તાતિ... વાતો નોર્જ રાતિ, નરો પ્રામે સ્થિતિ વિ... - (૩) ક્રિયાપદને શેનાથી.... શેનાદ્વારા... શેના વડે પૂછતાં જે જવાબ આવે તે કરણ. તેને તૃતીયા વિભક્તિ લાગે.... (૧) એ 'કાળ છેષ્ઠ વૃતિ.. (૨) પામ્યાં છતિ (3) તૈન્નેન યત્રં વતિ.. વિ.
(૪) ક્રિયાપદને.. કોના માટે, કોને.. શેના માટે (વાસ્ત-સારું-કાજે) પૂછતાં જે જવાબ આવે તે સંપ્રદાન. તેને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે.... માતા વાત્સંખ્ય ओदनं पचति । स याचकाय धनं यच्छति। किङ्कराः रथाय काष्ठमानयन्ति।
(૫). ક્રિયાપદને ક્યાંથી, કોનાથી, કોની પાસેથી... કોના ઉપરથી, શેમાંથી પુછતાં જે જવાબ આવે તેને અપાદાન કહેવાય છે. ન્યૂયં પ્રતિષ્ઠથ...! स लोभात् पराजयते... । अहं श्रमणेभ्यः पुस्तकं नयामि । वृक्षात् फलं पतति... । त्वं पुष्पेभ्यो मालां सृजसि । काष्ठेभ्यो निर्मितः स्तम्भोऽस्ति ।
(૬)- ક્રિયાપદને ક્યાં.. શેમાં, ક્યારે, કોની અંદર, કોની ઉપર પૂછતાં જે જવાબ આવે તે અધિકરણ કહેવાય. તેને સપ્તમી વિભક્તિ લાગે... પૂર્ય પૃથે તિષ્ઠથ... પટે રત્નમતિ વયં રાત્રી ને નેમાના (રાત્રૌ=રાત્રિમાં) 'શૂષામાં રત્નાનિ સત્તિા વૃક્ષે વાનરા ૩પવશક્તિા
૧. રાત્રે (નપું.) દાતરડું, કુહાડો. ૨. ત્રશ(વૃક્ષ) - ગ.૬.૫.૫. કાપવું. ૩. મજૂષા - (સ્ત્રી) પેટી, પટારો..
૯૯
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
નોંધ : ક્રિયાપદ સાથે સંબંધ નહીં રાખનારા નામને થતી પદ્ધી વિભક્તિ કારકમાં ગણાતી નથી.... નામનો નામની સાથે સંબંધ હોય છે ત્યારે ષષ્ઠી વિભક્તિ થાય છે તે વાત આગળ જણાવી દીધી છે.
પ્રશ્ન - ૨ નામને પ્રથમાવિભક્તિ ક્યારે ક્યારે થાય ?
ઉત્તર - ૨ (૧) મુખ્ય નામને પોતાનાં અર્થમાં પ્રથમાવિભક્તિ થાય. ( પા.૧૭. નિ.પ.) વીતઃ પતિ |
(૨) કર્મણિપ્રયોગમાં કર્મને પ્રથમાવિભક્તિ થાય.. (પા.૩૦) વાર્તન મોૌ વાદ્યતે |
| (૩) સંબોધનના અર્થમાં નામને પ્રથમાવિભક્તિ થાય. (પા. ૨૭. નિ. ૧.) વાત! શું ન પતિ ?
. . પ્રશ્ન - ૩ નામને દ્વિતીયાવિભક્તિ ક્યારે થાય ?
ઉત્તર - ૩ (૧) (કર્મ અર્થમાં વર્તતાં નામને) કર્મને દ્વિતીયાવિભક્તિ થાય છે. (પા.૨૦ નિ.૨.) ડ્રિો માં વંતિ |
(૨) તે, વિના, તથા fધ, મન્તન વિ. અવ્યયનાં યોગમાં નામને દ્વિતીયાવિભક્તિ થાય છે. (તે. (અવ્યય) વિના, સિવાય.)
ધર્મમૃતે ન મોક્ષો ભવતિ | - ધર્મ વિના મોક્ષ થતો નથી. ધર્મ વિના સુવું નતિ | - ધર્મ વિના સુખ નથી. fધ[ સંસારમ, – સંસારને ધિક્કાર હો. અન્તરે ધર્મ સુવં મવતિ-ધર્મ વિના સુખ થતું નથી (પા.૩૬ નિ.૪)
(૩) ઉપસર્ગપૂર્વકનાં મ્ - ફુદ – ધાતુ હોય તો જેના ઉપર કોપ થતો હોય તે નામ સંપ્રદાન ન થાય. પણ કર્મ થાય અને તે નામને દ્વિતીયાવિભક્તિ લાગે છે.
વિનિમિષ્યતિ - તે બાળક ઉપર ગુસ્સો કરે છે.
(૪) ક્રિયાવિશેષણ (ક્રિયાનાં અર્થમાં વધારો કરે તે)ને દ્વિતીયા (નપુ.એ.વ.) વિભક્તિ લાગે છે. સુર્વ વસતિ – સુખપૂર્વક રહે છે...
પ્રશ્ન - ૩ નામને તૃતીયાવિભક્તિ ક્યારે લાગે ?
ઉત્તર - ૩ (૧) કરણ અર્થમાં નામને તૃતીયાવિભક્તિ લાગે છે. તેના તિરતિ | મુશ્કેન વતિ વિ.
૧૦૦
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) સાથે અર્થ જણાતો હોય ત્યારે સર વગેરે અવયનાં યોગમાં તથા સહ વિ. ન હોય તો પણ નામને તૃતીયાવિભક્તિ લાગે છે. નનન सह गच्छति । आचार्येण नमति ।
(૩) વિના અવયનાં યોગમાં તૃતીયાવિભક્તિ થાય છે. ધર્મેન વિના સુવું નાસ્તિ |
(૪) હેતુવાચક નામને તૃતીયાવિભક્તિ થાય છે... વિદ્યયા. યશ:, વિનયે વિદ્યા વિ..
(૫) સ્ત્રીલીંગ સિવાયનાં ગુણવાચક હેતુ નામને પણ તૃતીયાવિભક્તિ થાય છે. મોહેન વદ્ધઃ | . (૬) ભાવે તથા કર્મણિપ્રયોગમાં કર્તાને તૃતીયાવિભક્તિ થાય છે. रामेण प्रासादो दृश्यते । कूमैं : स्रियते ।
(૭) જે અંગવાચી શબ્દો કે સ્વભાવ વગેરે તે તે વ્યક્તિની પ્રસિદ્ધિ માટે વપરાતા હોય તે તે અંગવાચીનામ તથા સ્વભાવવાચી શબ્દને તૃતીયાવિભક્તિ થાય. (પા.૩૮ નિ.૪.) :
અંગવાચીનાં ઉદા... | સ્વભાવવાચીનાં ઉદા... ૧) પન ઉંજ્ઞા - પગથી લંગડો (રાજેશ)| સ્વભાવેનોર :- સ્વભાવથી જ
ઉદાર કર્ણ ૨) મુન સુપ-મુખથી રૂપાળી..(છાયા) | પર્સેન શીતઃ - સ્પર્શથી ઠંડો પવન) ૩) નૈનાબ:- આંખથી કાણો.. (રમેશ)| વેવનેન મૃદું-વચનથી કોમળ (રામ) - (૮) તુલ્ય અર્થવાળા નામ સાથે જોડાયેલ નામને તૃતીયાવિભક્તિ લાગે છે. ન તુઃ - (દાનમાં) કર્ણ સરખો. (બુદ્ધિમાં) કૃષ્ણન સમ: - કૃષ્ણસમાન... (પા.૩૮ નિ.પ.)
(૯) વૃત, મવતુ, માં, વિમ્ એવા નિષેધવાચી અવ્યયોનાં યોગમાં નામને તૃતીયાવિભક્તિ લાગે છે. કૃત્તિ તેન - તેના વડે સર્યું... નર્ત વિસ્તરેઇ... વિસ્તાર વડે સર્યું..... (પા.૪ર નિ.પ.)
૧૦૧
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૪ નામને ચતુથીવિભક્તિ ક્યારે થાય ?
ઉત્તર - ૪ (૧) માટે-વાતે-સારુ-કાજે એવા અર્થમાં વર્તતાં નામને ચતુર્થીવિભક્તિ લાગે. વાત્સંખ્યઃ પુ નિ - બાળકો માટે પુસ્તકો...
વીતામ્યઃ મનહૂારા: – બાલિકાઓ માટે આભૂષણો
છતાય હિમ્ – કુંડલ માટે સોનું
(૨) સંપ્રદાનને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે (જેને આપવું હોય તેને સંપ્રદાન કહેવાય..) વાવો ધનં યેચ્છત – તે ગરીબોને ધન આપે છે.
| (૩) કર્મ અથવા ક્રિયા દ્વારા જેની સાથે સંબંધ કરવામાં આવે. તેને (સંપ્રદાનને) ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે. શિષ્યા થી થતિ રેવેગો નમતિ |
(૪) નમ, સ્વસ્તિ, સ્વાહા શબ્દનાં યોગમાં ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે. શ્રીનિનાય નમઃ | શ્રીય સ્વતિ | રૂાય વાદા |
(૫) પૃદ્ ધાતુનાં કર્મને ચતુર્થીવિભક્તિ વિકલ્પ લાગે છે. પુષ્પષ્યઃ स्पृहयति ।
(૬) ક્રોધ - દ્રોહ - ઈર્ષ્યા - અસૂયા અર્થવાળા ધાતુનાં યોગમાં જેના ઉપર ક્રોધાદિ થતાં હોય તેને ચતુર્થીવિભક્તિ થાય છે. મિત્રીય થ્થતિ, વીતીય સુક્ષ્યતિ, છત્રાર્થતિ વિ.
(૭) “ગમવું અર્થવાળા ધાતુનાં યોગમાં. જેને ગમતું હોય એને ચતુર્થીવિભક્તિ થાય છે. માણ્ય: સ્વાધ્યાયો વતે – સાધ્વીજીઓને સ્વાધ્યાય ગમે છે.
પ્રશ્ન - ૫ નામને પંચમીવિભક્તિ ક્યારે લાગે ?
ઉત્તર - ૫ (૧) પંચમીવિભક્તિ અપાદાન (જેનાથી છુટું પડવાનું હોય)ને લાગે. વૃક્ષાત્પ પતતિ | મત્તાત્ સુવાસ માચ્છીત |
(૨) વિના અવ્યય સાથે જોડાયેલ નામને પંચમી વિભક્તિ લાગે उद्यमाद् विना कार्यं न सिध्यति ।
(૩) સ્ત્રીલિંગ સિવાયનાં ગુણવાચક શબ્દોથી પંચમી વિભક્તિ થાય. જ્ઞાનાનુત્ત: |
૧૦૨
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) સાટાપાટાની વિધિમાં (એકવસ્તુને બદલે બીજી વસ્તુ દેવાની હોય ત્યારે) લેવા યોગ્ય વસ્તુને પ્રતિ અવ્યયનાં યોગમાં પંચમી વિભક્તિ થાય. જોધૂપ્ય: પ્રતિ નતિ નતિ – તે ઘઉંના બદલે ફળો લે છે.
પ્રશ્ન - ૬ ષષ્ઠીવિભક્તિ કોને થાય ?
ઉત્તર - ૬ (૧) એકનામનો બીજા નામ સાથે સંબંધ હોય ત્યારે ગૌણનામને ષષ્ઠીવિભક્તિ થાય... વૃક્ષ0 પ, નૈતી ધારી, શ્રાવસ્થ શ્રદ્ધા, ગિનાનાં પૂરા વિ... (૨) પરિ, અથર્ પતર્ પુરસ્વતિ, પશ્ચાત્ વિ. અવ્યયોનાં યોગમાં નામને પી વિભક્તિ લાગે.... પ્રાયોરિ, (ગામની ઉપર.) વૃક્ષ0ાધ: (વૃક્ષની નીચે) રથસ્થ પરિત: (રથની ચારે બાજુ) નૃપસ્થ પુરતાત્ (રાજાની આગળ)... રામ પશ્ચાત્ (રામની પાછળ)
(૩) સતિ-સપ્તમી થવાનાં પ્રસંગે જો વાક્યમાં અનાદર જણાતો હોય તો ષષ્ઠીવિભક્તિ થાય. વીશ્વવસ્થ વિતપતો વીરો વ્રતનવરતિ - ભાઈ વિલાપ કરતે છતે વીરપ્રભુ વ્રત આદરે છે...
(૪) સમુદાયમાંથી જાતિ-ગુણ-વિની મુખ્યતાએ બુદ્ધિથી જુદાઈ કરવાની હોય ત્યારે ષષ્ઠીવિભક્તિ લાગે છે તેને નિર્ધારણ ષષ્ઠી કહેવાય છે.
નરાળાં ક્ષત્રિયઃ સૂર: – માણસોમાં ક્ષત્રિય શૂરવીર છે. . પ્રશ્ન : ૭ સપ્તમીવિભક્તિ ક્યારે ક્યારે લાગે ?
ઉત્તર - ૭ (૧) અધિકરણ (આધારવાચી નામ)ને સપ્તમીવિભક્તિ લાગે. પૃ. વસતિ 1 પટે નાસ્તિ | વિ.
(૨) જેની ક્રિયા અન્યની ક્રિયાને જણાવતી હોય ત્યારે તે નામને અને તેનાં વિશેષણને સમવિભક્તિ થાય છે. વર્ષતિ રે વીરા મા'તા: મેઘવરસતે છતે ચોરો આવ્યા હતાં. (પા.૪૦ વિ.૯)
(૩) નિર્ધારણ અર્થમાં પણ સામીવિભ. લાગે. નરેઙ ક્ષત્રિય સૂ:
૧૦૩
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન ૧ ચસ્તનભૂતકાળ એટલે શું ?
ઉત્તર
-
૧ ચસ્ - ગઈકાલ... ગઈકાલે થયેલ હોય એને હચસ્તન ભૂતકાળ કહેવાય... અહીં ગઈકાલે થયેલ એમ લખ્યું છે છતાં સામાન્યથી પહેલાં જે કાંઈ થયું છે તે બધું હચસ્તનભૂતકાળમાં જ ગણાય છે.
પ્રશ્ન ૨ ચસ્તનીવિભક્તિ ક્યારે વપરાય ?
ઉત્તર ૨ ગઈકાલે એટલે કે પૂર્વમાં બનેલ બધીજ બાબતોને જ્યારે ભાષામાં ઉતારવી હોય ત્યારે આ હચસ્તનીવિભક્તિનો ઉપયોગ કરાય છે.
-
416-39)
-
પ્રશ્ન
ઉત્તર
મૂકાય છે તે હચસ્તનીવિભક્તિની વિશેષતા છે.
પ્રશ્ન ૪ નિ.પ. કેટલી રીતે લાગે ? .
૪ નિ.પ. ૨૧૦ રીતે લાગે
ઉત્તર હ્રસ્વસ્વર --3--[ પછી પદાન્ત ફ્--TM.
અને પછી ૧૪ સ્વર
-
૩ હચસ્તનીવિભક્તિનાં રૂપની વિશેષતા કઈ ? .
૩ ગ્રસ્તનીવિભક્તિનાં રૂપની (ક્રિયાપદની) આદિમાં અ
-
૫
૩
૧૫
× ૧૪ સ્વર
X
૨૧૦
પણ ક્--૬ પદને અંતે હોવા જોઈએ.... નહીં તો આ નિયમ ન લાગે.. દા.ત. શશિન્ + ↑ અહીં શિ માં રૂ છે તે પ્રંસ્વસ્વર પણ છે પાછળ ૌ એ સ્વર પણ આવ્યો છે પરંતુ શિન્ નો ન્ એ પદને અંતે નથી અપદ અવસ્થા છે માટે ન્ ડબલ ન થાય...
ફ્ - ૩૬ + અસ્તિ ૩ઽસ્તિ । ૩૬ (વિ.) ઉંચેજનાર... પ્રત્યક્ + ઞાઋતિ પ્રત્યજ્ઞાાઘ્ધતિ પ્રત્યક્(પુ.)પશ્ચિમદેશ-કાળ ક્ + તિ ઇિતિ। ત્ (વિ.) વાંકોચાલનાર
૧૦૪
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
| - ૩૫ર[+ગતિ ૩૫૨Uાટતા ૩૫૨મ્ (વિ.) પાસે જનાર - તિવ[+ઋષભ: તિવમા મતિવમ્ (વિ.) ઘણું બોલનાર
સુ ચ્છસ્ સુ છત્ા સુન્ (વિ.) સારી રીતે ગણનાર - Tછન+રૂઢ કચ્છનદ | છિન્ | જતો
વિરમ+પવ વિરમગ્નેવ | વિરમગ્ન અટકતો વનું+મોત: વનોતા બોલતો બિલાડો...
(પાઠ-૩૨)
- પ્રશ્ન - ૧ હ્યસ્તની વિભક્તિમાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા ક્યા?
ઉત્તર - ૧ હ્યસ્તની વિભક્તિમાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો - ૬ છે.
, , રૂ, રૂથા તામ્, મત્ત...
પ્રશ્ન - ર હ્યસ્તન વિભક્તિમાં પા.૨.નિ.૩ લાગે એવા પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા ક્યા ? - ઉત્તર - ૨ હ્યસ્તની વિભક્તિમાં પા.૨. નિ.૩ લાગે એવા પ્રત્યયો - ૪ છે. વમ, વહિં-મદિ... આ પ્રશ્ન - ૩ હ્યસ્તની વિભક્તિમાં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા?
' ઉત્તર - ૩ હ્યસ્તની વિભક્તિમાં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો - ૧૨ છે. - મ, -તન્ત, નૃતમ્, વદ-મદ, થા–ધ્યમ્, ત.... / આ પ્રશ્ન - ૪ હસ્તની વિભક્તિમાં પા.૪.નિ.૧. લાગે એવા પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા ક્યા ?
ઉત્તર - ૪ થ્રસ્તની વિભક્તિમાં પા.૪.નિ.૧. લાગે એવા પ્રત્યયો - ૩ છે. મમ્, મન, મા.....!
૧૦૫
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૫ નિ.૧. (ગ)માં “જોડાય” શબ્દ શું બતાવે છે ?
ઉત્તર - ૫ નિ.૧.માં ‘જોડાય’ શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે તે એમ સૂચવે છે. ત વર્ગ પહેલા શું કે ૨ વર્ગ હોય તો પણ આ નિયમ લાગે.. અને ત વર્ગ પછી શું વર્ગ હોય તો પણ આ નિયમ લાગે... જો શું કે વર્ગ પછી ત વર્ગનો ફેરફાર કરવો હોત તો શું કે ૨ વર્ગ પછી ત વર્ગ આવે તો તે વર્ગનો ૨ વર્ગ થાય. એમ લખત..... અથવા વર્ગની પછી શું કે ૨ વર્ગ આવે અને ફેરફાર કરવો હોત તો ત વર્ગનો -૧ વર્ગ પર છતાં ૨ વર્ગ મૂકાય છે આમ લખત.. પણ અહીં “જોડાય ત્યારે એવું લખેલું હોવાથી આગળ પાછળ ગમે ત્યાં તે વર્ગનું - કે ૨ વર્ગ સાથે જોડાણ થાય ત્યારે તેને મળતો ૨ વર્ગ મૂકાય. આવું જણાવવા માટે જ નિયમમાં “જોડાય’ શબ્દ વાપર્યો છે. મનમેન્ + શ્રમણમ્. અનમબ્રમણમ્ - અહીં તુ સાથે શું જોડાયેલ છે માટે તુ નો જૂ થાય ,
સેવાન + ગપતિ - તેવીગ્નપતિ 1 નો નનાં યોગમાં – થયો... પિબદ્ + નતમ્ - પિબઝનમ્ ર્ નો ગુનાં યોગમાં જૂ થયો..
આ બધા ઉદા. તે વર્ગ સાથે - વર્ગનાં જોડાણ ના જાણવા.... હવે - વર્ગ પછી ત વર્ગ આવે તો પણ ૨ વર્ગ મૂકાય છે એના ઉદા. બતાવે છે. (૧) રાનન્ + મમ્ (દ્ધિ.બ.વ.) પા.૪૭ નિ૩ થી ઉપાજ્ય મ નો લોપ રીમ્ ++ મમ્ - હવે અહીં – એ વ વર્ગનો છે એની સાથે ? એ ત વર્ગનો વ્યંજન જોડાયો છે. તો નો – થઈ ગયો. રાન્ઝ મ્ (ન્ + > = જ્ઞ) = રા: આવી રીતે... (પ્રત્યય છે.) વ વર્ગ પછી ના આવ્યો છે તો ના નો ગી થયો. બા આવી રીતે તે વર્ગ આગળ કે પાછળ બન્ને બાજુ થી
કે ૨ વર્ગ સાથે જોડાયો હોય તો તે વર્ગને બદલે ૨ વર્ગ થઈ જાય આવું જણાવવા માટે જ “જોડાય” શબ્દ મૂકેલ છે. આ
પ્રશ્ન - ૬ નિ.૧. એ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? ઉત્તર - ૬ નિ. આ પ૫ રીતે લાગે
૧૦૬
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
તથા
નમે છે.
શું + ૪ વર્ગ
7 વર્ગ × 7 વર્ગ
=૨૫...(૬ પછી તવર્ગ આવવાની સંભાવના
૫ × ૫
નથી...) પદાન્ત હોય તો શ્ નો (બીજી બુક પા. ૧૪ નિ.૨.થી) વ્ થઈ જાય છે અને અપદમાં પણ ધુડ્ વ્યંજનાદિ પ્રત્યય પર છતાં શ્ નો વ્ થઈ જાય છે. એટલે ર્ પછી ત્ વર્ગની સંભાવના નથી માટે પ×પ લીધું) ૩૦+૨૫ = ૫૫ રીતે આ નિયમ લાગે...
राज़न्
ત વર્ગનાં
+
તેનાં કેટલાંક ઉદાહરણો....
અવત્ + શ્રાવ: - અવદ્રશ્રવઃ । શ્રાવક બોલ્યો. અવોરયત્ + વૌર: અવોયન્નૌરઃ । - ચોરે ચોરી કરી.
પત્ + છાત્ર:
ઞપત્ત્તાત્ર:।
વિદ્યાર્થી ભણ્યો.
અનૃત્યક્ + નન: अलिखद् झटिति યોષિર્ + બુજુવે - યોષિક્ઝુઙવે । સ્ત્રી બોલી હતી.
ગતિવટિતિ । -
नरान्ं + श्रयति कषायान् + ‘जयति પુરૂસ્ + જ્ઞટિતિ નતિ - વાતાદિતિ નતિ.1
-
—
-
-
૫ વ્યંજન (đ--ટૂ-૧-૧)
× ૬ વ્યંજન (૧-૬-‰--૬-૪)
૩૦
-
+ ञकारं पश्य
અનૃત્યખનઃ । માણસ નાચ્યો....
=
-
તે માણસોનો આશરો લે છે.
नराश्रयति । कषायाञ्जयति । તે કષાયોને જીતે છે.
તે ગુરુને જલ્દી
-
-
૧૦૭
પ્રશ્ન ૭
નિ.૧.
ઉત્તર - ૭ નિ.૧. આ ૬૦ રીતે લાગે
-
राजञकारं पश्य
આ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ?
તેણે જલ્દી લખ્યું.
-
હે રાજા અ ને જુઓ....
૬ (૧-ટૂ-વ્-૬-ટૂ-[)
નિ.૧. × ૫ (ત્--૬-ધ-ન
૩૦
એવી જ રીતે પૂર્વે ત વર્ગ - હોય અને પછી –ટ વર્ગ-૬ વર્ષો આવે
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
६ x ५ =30 30 + 30 = ६० रीते ॥ नियम वानी शध्यता छ . तेन 24is २९...
तत् + टीकते - तट्टीकते - ते 2ी ४२ . योषित् + ठकारः - योषिटकारः - स्त्रीनो 65२. मृद् + डीयते - मृड्डीयते - भाटी 63 छ. मरुद् + ढौकते - मरुड्ढौकते - पवन गति ४२ छ. . दुष्+त-दुष्टः। प्रति+स्थानम्-प्रति+ष्थानम् प्रतिष्ठानम् वि.... प्रश्न - ८ नि.२ 32ी शत मागे ? वी शत ?
उत्तर - ८ नि.२.५ रीते दो... त्-थ्-द्-ध्-न्-ल् डोय तो ल्-लँ थाय .त. (१) रामात्+लक्ष्मणो लघुः - रामाल्लक्ष्मणो लघुः । समथी सक्षम नानो तो (२) योषिद् + लुब्धः - योषिल्लुब्धः श्रीमामा मास... . ... (3) क्षुध् + लुप्तः - क्षुल्लुप्तः (puथी सो गयेदो .
(४) राजन्+ललनां कथय-राजल्ललनां कथय। डे २॥४॥ तुं स्त्रीने ४४... प्रश्न - & नि. 3. 32cी रात दो ? वी शत ? उत्तर - & नि. 3. ११५ रीते दो... क्-च-ट्-त्-प् - ५ वर्णनां प्रथम अक्षर
+ श् पछी २३ अधुवा सावे... २३' x ५ = ११५... रीते ॥ नियम दो.... (अधुदवा - अंतस्था-४+५ अनुनासि. + १४ स्१२ = २७)
32&is used - (१) वाक् + श्रीयते - वाक्छ्रीयते वीनो माश्रय ४२॥य छे. (२) अच् + शक्तिः - अच्छक्तिः स्वरनी शति. (अच् = २५२) (3) सम्राट् + शाम्यति - सम्राट्छाम्यति - २शांत थाय छे. (४) शरत् + शशी - शरच्छशी - २२६ ऋतुनो यंद्रः ।। (५) ककुप् + श्लाघा - ककुप्छ्लाघा - हिनी प्रशंसा. (5) भूभुक् + शरणम् - भूभुक्छरणम् - २१२९.
૧૦૮
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭) દ્વિર્ + તિ' - દ્વિત્કૃતિ - શત્રુ છોલે છે.
(૮) મૃત્ + શીતલાઽસ્તિ - મૃ∞ીતનાઽસ્તિ માટી ઠંડી હોય છે. (૯) યોષિત્+શ્વેતાઽડસીત્-યોષિશ્ર્વેતામીત્-સ્ત્રી ધોળી હતી... વિ...
416-33
પ્રશ્ન
૧. કૃ-કૃદન્તનો તફાવત જણાવો...
ઉત્તર
૧ ધાતુ ઉપરથી શબ્દ બનાવવા માટે તે-તે અર્થમાં લાગતાં પ્રત્યયને કૃત્ પ્રત્યય કહેવાય છે... અને કૃત્પ્રત્યય લાગીને જે શબ્દ બને છે તેને કૃદન્ત કહેવાય છે. એટલે કૃ-એ પ્રત્યય છે... કૃદન્ત એ ધાતુ પરથી બનેલ શબ્દ છે... દા.ત. તુમ્ એ પ્રત્યય છે. _पातुम् એ કૃદન્ત છે... ૨ કૃદન્ત કેટલા પ્રકારે ? કયા કયા ?
પ્રશ્ન
ઉત્તર
-
-
૨ કૃદન્ત .૨ પ્રકારે. (૧) અવ્યયરૂપકૃદન્ત, (૨)
વિશેષણરૂપકૃદન્ત....ત્યા-તુમ્ પ્રત્યયાન્ત” કૃદન્તો અવ્યયરૂપ કૃદન્ત છે અને તા-તવત્-અદ્-આન વિ. પ્રત્યયાન્ત કૃદન્ત વિશેષણરૂપ કૃદન્તો છે. ૐ હેત્વર્થનો અર્થ શું ? તે ધાતુને ક્યારે લાગે ?
પ્રશ્ન
=
-ઉત્તર ૩ હેતુ = કારણ... જે ક્રિયા કારણરૂપ બનતી હોય તે ક્રિયાને જણાવનારા ધાતુથી તુમ્ પ્રત્યય લાગે... એટલે કે “માટે’એવો અર્થ જે ધાતુ સાથે સંકળાયેલો હોય તે ધાતુને તુમ્ પ્રત્યય લાગે... તેને હેતુ કારણ અર્થમાં લાગતો પ્રત્યય તે હેત્વર્થ કૃત્પ્રત્યય.... તે પ્રત્યય જે ધાતુને અંતે લાગેલો હોય તેને હેત્વર્થકૃદન્ત કહેવાય છે... દા.ત. તે ખાવા માટે માંગે છે. સ: ગ્રાવિતું યાવતે... અહીં ‘માટે’ એ અર્થ ખાવું અર્થ જણાવનારા ધાતુ પછી આવેલો છે તેથી ખાવા માટે એ અર્થમાં દ્વાવ્ ધાતુને તુમ્
-
-
-
-
૧. શો ગ.૪.૫.૫. છોલવું. પાતળું કરવું.
૧૦૯
-
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રત્યય લાગ્યો. અને જ્ઞાવિતમ્ થયું... એ જ પ્રમાણે - પવિતું એંતિ - ભણવા માટે જાય છે. વિ..
પ્રશ્ન - ૩ તુમ્ પ્રત્યય પર છતાં ધાતુમાં શું શું ફેરફારો થાય ? * ઉત્તર - ૩ કેટલાંક ધાતુઓને તુમ્ પ્રત્યય પર છતાં હું (૬) લાગે છે... (જે મધ્યમામાં આવશે...) દા.ત. પતિતુમ, પવિતુમ, વન્દિતુમ, ક્ષિતુ, નીવિતુમ, વિ...
() ર-ન-નમ્ વિ. ધાતુનાં મ્ નો તુન્ પ્રત્યય પર છતાં ન થઈ જાય છે. રતુમ, તુમ્, તુમ્, વિ..
(૩) વૃન્ – સ્ત્રમ્ ઍલ્ – મૃણ્મ, અર્હમ્ દશું – , - અષ્ટમ, સદ્-સોમ વત્ - વોટુમ્ આવા કૃદન્તો બને છે.
(૪) તુન્ પ્રત્યય પર છતાં ધાતુનાં ઉપાજ્ય હસ્વનામિ સ્વર અને અંત્ય હસ્વકે દીર્ઘ નામિસ્વરનો ગુણ થાય છે... દા.ત. મુ–મોવતુમ તિ સેવતુમ્, રૂ–ાષ્ટ્રમ્, અંત્યમાં – નિ-તુમ, ની-નેતુ, પૃ - તું, હું - હર્તમ તૃ-તરિતુમ વિ
(૫) ધાતુને અંતે જો ચોથો અક્ષર (-ટૂ-ધૂ-બ) આવેલો હોય અને પછી તુમ્ આવ્યો હોય તો તુમ્ નાં ત્ નો ધું થઈ જાય છે. એટલે કે તુમ નું પછી ધુમ્ થઈ જાય છે. દા.ત. હું (સ્ નો ધૂ થઈને શું થાય છે) - ધુમ્, યુદ્ = યોદ્ધમ, તમ્ - તબુ, જોદ્ધમાં
(૬) ગણ-૧૦નાં ધાતુને પોતાના રૂ પ્રત્યયની સાથે બીજો રૂ. પ્રત્યય લાગે છે. થયિતુમ, તાયિતુમ, વોરચિતમ્, પાયિતુમ્ વિ...
(૭) ધાતુને અંતે શું હોય તો થઈ તુમ્ નો ટુમ્ થઈ જાય છે.
દા.ત. ન-સંપુ, (નર્દુ માં વચ્ચે ઉમેરાય છે મધ્યમા - પા.૧૯ નિ.૧૩.પછી નો અનુસ્વાર થાય છે.) વિશ્-૩૫ષ્ટ્રમ્ વિશુ-પષ્ટ્રમ્ વિ...
(૮) ધાતુને અંતે – કે ન્ હોય તો શું થઈ જાય છે. ત્યत्यक्तुम्, मुच्-मोक्तुम्, पच्-पक्तुम् ।
- ૧૧૦
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૫ તુમ્ પ્રત્યયાત્ત કૃદન્તને પ્રયોગમાં વાપરી બતાવો. ઉત્તર-૫ (૧) પુસ્તકં નેતુમાસ્કૃતિ-પુસ્તક લઈ જવા માટે આવે છે. (૨) ધનં રાતું પ્રાર્થયને - તેઓ ધન આપવા માટે પ્રાર્થના કરે છે.
(૩) મિત્ર પવિતું પુસ્તનિ યાવને – મિત્રો ભણવા માટે પુસ્તકો માંગે છે....
(૪) જીવાત્રક્ષતું પ્રયતત્તે – તે જીવોને બચાવવા પ્રયત્ન કરે છે. (૫) પત્તાનિ નવું વનેડતિ - તે ફળો મેળવવા વનમાં ફરે છે. પ્રશ્ન - ૬ સંબંધકભૂતકૃદન્ત એટલે શું ?
ઉત્તર - ૬ સંબંધક = સંબંધવાળું. બીજી ક્રિયા સાથે જોડાણ હોય... અને ભૂત = થઈ ગયેલી (પહેલાની) ક્રિયાને બતાવનાર ધાતુને જે કૃત્મત્યય લાગે છે તે સંબંધક ભૂતકૃદન્ત કહેવાય. એટલે કે એકક્રિયા કરીને બીજી ક્રિયા કરતો હોય ત્યારે થઈ ગયેલી ક્રિયાને જણાવનાર ધાતુને વા પ્રત્યય લાગીને આ ક્રન્ત બને છે. દા.ત. વયે પડવા રમામદે અમે ભણીને રમીએ છીએ. અહીં રમવાની ક્રિયાએ વર્તમાનકાળની (ચાલુ) ક્રિયા છે. અને ભણીને = ભણવાની ક્રિયા થઈ ગઈ હોવાથી ભૂતકાળની છે રમવાની ક્રિયા સાથે આ ભણવાની ક્રિયા જોડાયેલી (સંબંધવાળી) છે માટે ભણવાની ક્રિયા જણાવનાર પત્ ધાતુને વા પ્રત્યય લાગીને સંબંધક ભૂતકૃદન્ત થાય. ટુંકમાં “ને જે ક્રિયાવાચક (ધાતુ) પાછળ લાગતું હોય તેને સ્વી પ્રત્યય લાગે છે. દા.ત. બોલીને.... ચાલીને.... હસીને.... કરીને.... વિ.... આ પ્રશ્ન - ૭ તુમ્ – સ્વી પ્રત્યયાત્ત કૃદન્તનાં અર્થમાં તફાવત શું ?.
ઉત્તર - ૭ તુમ્ પ્રત્યયાત્તકૃદન્ત દ્વારા જણાવાતી ક્રિયા હજુ થઈ નથી કરવાની બાકી છે. દા.ત. પાણી પીવા માટે જાય છે. અહીં જવાની ક્રિયા ચાલુ છે. પણ પીવાની ક્રિયા બાકી છે. જ્યારે ત્યા પ્રત્યયાત્ત કૃદન્ત દ્વારા જણાવાતી ક્રિયા થઈ ગયેલી છે. દા.ત. તે પાણી પીને જાય છે. અહીં બન્ને વાક્યમાં જવાની ક્રિયા તો સરખી જ છે પણ એકમાં (હેત્વર્થકૃદન્તમાં) .
૧૧૧
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
પીવાની ક્રિયા બાકી છે અને બીજામાં (સંબંધકભૂતકૃદન્તમાં) પીવાની ક્રિયા थ६ गई छ. भेटले. भूत-भविष्य को तवत छ... ..
प्रश्न - ८ त्वा प्रत्यय ५२ छत पातुभ शुं शुं ३२६२रो थाय ?
उत्तर - ८ त्वा(क्त्वा) प्रत्यय ५२ छतi (१) 32८is धातुमीमा इ सारे छ... (410 शुभ मावशे) . पठित्वा, वन्दित्वा, भणित्वा, रक्षित्वा, भाषित्वा, याचित्वा, पतित्वा वि.....
.. (२) दा नो दत्, प्रच्छ् नो पृश्, वस् नो उष्, वद् नो उद्, ह्वे नो हू, पा नो पी, स्था नो स्थि माशो थाय छे. दत्त्वा, पृष्ट्वा, उषित्वा, उदित्वा, हूत्वा, पीत्वा, स्थित्वा, वह नुं ऊढ्वा थाय छे.
(3) गम्-रम्-नम्-यम्-मन् वि. पातुन अन्त्य म् भने न् नो सो५ थाय छ गत्वा, रत्वा, नत्वा, यत्वा, मत्वा । भने त्वा ने पहले य दाणे त्यारे विल्पे दो५ थाय छ भने म्-न् नो दो५ थाय त्यारे त् उमेराय छे. आ + गम्-आगत्य, आगम्य... वि + रम् - विरत्य, विरम्य... प्र+नम्,-प्रणत्य, प्रणम्य, प्र+यम्- प्रयत्य, प्रयम्य, अवमन्य.... .
(૪) ધાતુનાં અંતે હોય તો તે શું નો ૬ થઈ વાનો વા થાય छ. दिश्-दिष्ट्वा... दृश्-दृष्ट्वा....स्पृश्-स्पृष्ट्वा,, कृश्-कृष्ट्वा वि...
(५) नश् पातुनi - नंष्ट्वा, नशित्वा, नष्ट्वा . दृन्तो थाय.
(E) भ्रम्-श्रम्-शम् पातुम इ दागीने हन्त थाय त्यारे भ्रमित्वा, श्रमित्वा, शमित्वा, मने इ न तो त्यारे भ्रान्त्वा, श्रान्त्वा, शान्त्वा थाय छे.
(७) पातुने मंते च् ज् होय तो क् ५६ य छे. त्यज्-त्यक्त्वा, मुच्-मुक्त्वा, पच्-पक्त्वा ५५ सृज् पातुन ज् नो ष् थाय छ सृष्ट्वा
(८) धातुने अंते वर्णनो योथो अक्षर (घ्-झ्-द-धू-भ्) डोय तो - त्वा नो ध्वा 46 14 छ लभ-लब्ध्वा, क्रुध्-क्रुद्धवा, दह-नो दघ् ४ाथी - दग्ध्वा, युध्-युद्धवा... वृध्-वृद्धवा... वर्धित्वा ५१थाय छे.
. ૧૧૨
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८) पातुन उपान्त्य-अन्त्य स्व-हीनाभिस्व२नो गुए थतो नथी. जि=जित्वा, नी-नीत्वा, वृष्-वृष्ट्वा... सिच्-सिक्त्वा, मुच्-मुक्त्वा वि...
(१०) ५९॥ इ सागे त्यारे च्यारे गुए। ५९ थाय छ वर्षित्वा
(११) २१.१०.नो. इ दाग छ त्यारे पातुम थये-गु-वृद्धि २३ छ चोरयित्वा, ताडयित्वा, पारयित्वा, घोषयित्वा, चिन्तयित्वा वि.
प्रश्न - & त्वा ने पहले य ग्यारे दागे ?
ઉત્તર - ૯ જો ઉપસર્ગ સહિત ધાતુ હોય તો ત્વા ને બદલે लागे छ... परित्यज्-परित्यज्य, आ+नी-आनीय...
प्रश्न - १० त्वा न य थाय त्यारे धातुमय थdi ३२६२ ail.
Gत्त२ - १० त्वा नो य थाय त्यारे (१) पातुने ते. २५२१२ होय तो त् उमेराय छे. प्र+सृ-प्रसृत्य, परि+ह - परिहत्य... . (२) यम्-रम्-नम्-गम् वि. पातुमोनो अंत्यव्यं४ विधे. सोपाय छ भने अंत्यव्यं४न दोपायलाह-त् उभे२।५ छ. ६८. त. विरम्य-विरत्य, प्रणम्य-प्रणत्य, आगत्य-आगम्य प्रयम्य, प्रयत्य वि. - प्रश्न - ११. नीथे सापेदा इन्तो भोगावो.
तीर्खा, मोक्तुंम्, अभिषिक्तम्, उड्डीय, निष्पत्य, आहूय, पृष्टम्, विरचय्य, प्रार्थयितुम्, अनुष्ठाय, उत्तीर्य, विस्मृत्य, विश्रान्तम्, स्रष्टुम्, अनूद्य, उत्थितम्, नंष्ट्वा, पर्यट्य, सन्दग्धम्, उड्डीनम्, सन्दिष्टम्,
___उत्तर. - ११ (१) तीर्वा-तृ संख्य भू.. तरीने, (२) मोक्तुम्मुच्-डेत्यर्थ हन्त-भूडीने, छोडीने, (3) अभिषिक्तम्-अभि + सिच् -
भाल-भावे भू. .-ममिषे ७२रायो, (४) उड्डीय-उद् + डी-सं. भू. ४.631ने, (५) निष्पत्य-निर् + पत् सं. भू. .-सारी ते ५०ने, () आहूय-आ + ह्वे सं. (भू. .-मोदावीने, (७) पृष्टम्-प्रच्छ्-भ-मवे. भू. ४.-पूछायुं, (८) विरचय्य-वि + रच् सं. भू. १.-नावाने, (८) प्रार्थयितुम्प्र + अर्थ-डे..-प्रार्थन। ४२१भाटे, (१०) अनुष्ठाय-अनु + स्था-सं. भू. है.-40यरीने, (११) उत्तीर्य-उद् + तृ- सं. भू. .-उतरीने, नीजीने,
११3
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) વિસ્મૃત્ય-વિ + મૃ-સં. ભૂ. કૃભૂલીને, (૧૩) વિશ્રામ્-વિ + શ્રમ્- ભાવે. ભૂકૃ-વિસામો લેવાયો અથવા કર્ત.ભૂ. કૃ-વિસામો લીધો, (૧૪) ભ્રષ્ટ્ર-જ્ઞ- હે. કૃ.-બનાવવા માટે, (૧૫) અનૂધ-+ વર્-સં. ભૂ. કૃ.-પાછળ બોલીને, અનુવાદ કરીને, (૧૬) ૩સ્થિતમૂ-ટુ + ચાભાવે.કર્તરિ ભૂ.કૃ.-ઉઠાયું, ઉડ્યું, (૧૭) નં-નમ્ સં. ભૂ.કૃ.-નાશીને, ભાગીને, (૧૮) પર્યટ્ય-પર + અસં. ભૂ.કૃ.-ચારે બાજુ રખડીને, (૧૯) સાધ-સમ્ + વ૬-કર્ત. કર્મ-ભાવે ભૂ. કૃ.-સારી રીતે બળ્યું, સારી રીતે બળાયું, બળાવાયું, (૨૦) ફીનમ્-દ્ + ડી- કર્ત. કર્મ. ભાવે. ભૂ.કૃ.ઉડાયું, ઉડ્યું, (૨૧) સન્દિષ્ટ-સન્ + તિ- કર્ત. કર્મ. ભાવે ભૂ. કૃ.-સંદેશો આપ્યો, સંદેશો અપાયો.
પ્રશ્ન - ૧૨ પ્રથમામાં ન આવેલ નિયમોથી બનેલા કૃદન્તો બતાવો.
ઉત્તર - ૧૨ મુહૂ-મુરલ, મૂઢમ્ મોહિતમ્ શુ શુમતમ્, શોભિતમ્ | ઘુ-ઘોતિત, શુતિતમ્ | વે-વિતમ્ વર્ત મ્ | વ-૩ષતામ્ નૃકૃષ્ટ / પ-પીતમ્ | મા + દ્રા-મારમ્ | ગ–કાતુમ્ | -fપતમ્, પિતમ્ f-fક્ષત, ક્ષીણમ્ | ધ-દ્ધમ્ I તુમ-સુવ્યમ્ | સુ-સુવ્યમ્ |
પ્રશ્ન - ૧૩ સંબંધક ભૂતકૃદન્તને વાક્યમાં વાપરો.
ઉત્તર - ૧૩ (૧) ગનવં સેવિત્વા તુણામ – પિતાજીની સેવા કરીને ખુશ થાઉં છું. .
(૨) યુવા ભાવાર્ડી ટુ-વમનુભવથ: - તમે બે ગરીબોને જોઈને દુઃખ અનુભવો છો.
(૩) રામ: પ્રનાં પાયિત્વી સુવી નવત્ - રામ પ્રજાનું પાલન કરીને સુખી થયા. (સુવીન (વિ.) સુખી)
(૪) ગીવર્યાનું પ્રખ્ય સોડપ - આચાર્યભગવંતને નમસ્કાર કરીને તે ભણ્યો.
(૫) રાવળ: સીતામપત્ય નહૂમ/છત્ – રાવણ સીતાનું અપહરણ કરીને લંકામાં ગયો.
(૬) નનમણૂછય ૪ સંસારમFગત્ - પિતાજીની રજા લઈને તેણે સંસારનો ત્યાગ કર્યો.
૧૧૪
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૪ વી (સ્વી) 1 (ત) એમ બન્ને પ્રત્યય કૌંસમાં વ સાથે કેમ બતાવ્યા છે ?
ઉત્તર - ૧૪ વત્વ-સ્ત બન્ને પ્રત્યયમાં શું ઈત્ છે ઈતુની વ્યાખ્યા આગળ પા.૩૬ નિ.૧માં આવશે... ઈત્ પ્રયોગમાં વપરાતાં નથી પણ તેના નિમિત્તે થતાં કાર્યો કરીને જતાં રહે છે... દા.ત. વક્ત-સ્વી કિ હોવાથી ધાતુમાં ગુણ ન થાય તથા અન્ય ફેરફારો આગળ પ્રશ્ન-૭નાં ઉત્તરમાં બતાવ્યા છે તે તે કાર્યો લગભગ થાય... કોને લાગે? શું લાગે? લાગ્યા પછી શું બને? અર્થ શું થશે?
ધાતુને ત્યા-તુન્ , વી સં.ભૂ.કૃ. નવા વીં=ને નિત્વ=નમીને " તુર્મ-હેત્વર્થક નન્નુમ્ તુમ્-માટે નતુ=
નમવા માટે ( પ્રશ્ન - ૧૫ વત પ્રત્યયને કર્મણિપ્રયોગમાં વાક્યમાં વાપરી બતાવો... લિંગ ઉત્તર - ૧૫(૧) અમfમ: તેવોર્જિતઃ - અમારા વડે દેવ પૂજાયા... કમે (૨) વાર્ત: મો વાવિત - બાળકો વડે બે લાડવા ખવાયા.. ' (૩) સૈઃ મૃ/: દષ્ટા - તેઓ વડે હરણાંઓ જોવાયા....
U (૧) ત્રયી પુસ્તકં યવતમ્ – તારા વડે પુસ્તક મંગાયું ] (૨) તામ્યાં પુષ્પ માનીતે - તે બે વડ બે ફૂલ લવાયા.. જ (૩) નનન પત્રાળ ત્નિવતાનિ – પિતાજી વડે પત્રો લખાયા..
J (૧) મયા સર્ષના થતા – મારા વડે સરલાને કહેવાયું કર્મ. (૨) તૈઃ મન્નેિ પૃષ્ટ - તેઓ વડે બે માળા બનાવાઈ..
S(૩) મહિતામ: વીના: પાતિતા: - સ્ત્રીઓ વડે બાલિકાઓને પળાઈ. આ પ્રશ્ન - ૧૬ ભાવે ભૂતકૃદન્તનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરાય ?
ઉત્તર - ૧૬ ભાવે ભૂતકૃદન્તમાં ક્રિયાની મુખ્યતા હોવાથી નપું.પ્ર.એ.વ.માં જ કૃદન્ત વપરાય છે. જૂË વૃતમ્ - કાચબાઓ વડે સરકાયું. ક્યારેક સકર્મક ધાતુ હોય પણ કર્મ ન હોય તો ભાવેભૂત કૃદન્તનો પ્રયોગ થાય છે. વાતે વાવિતમ્ બાળક વડે ખવાયું.
( ૧૧૫.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન
કર્મણિભૂ.કૃ.નો TM લાગે ત્યારે વાક્યમાં તફાવત શું ?
ઉત્તર - ૧૭ સામાન્યથી કર્તરિભૂ.કૃ.નો તવત્ પ્રત્યય છે. આ તો અમુક ધાતુને જ કર્તરિભૂતકાળનાં અર્થમાં તા પ્રત્યય લાગે છે... કર્તરિ ભૂ. કૃ.નો ત લાગે ત્યારે કર્તાને પ્રથમાવિભક્તિ લાગે અને કર્તાની મુખ્યતા રહે એટલે કર્તાનાં લિંગ-વચન પ્રમાણે કર્તરિભૂ.કૃ.ને લિંગ-વચન થાય... જ્યારે કર્મણિ ભૂ.કૃ.નો તૂ લાગે ત્યારે (સ્વરૂપમાં કોઈ ફરક પડતો નથી...) કર્મની મુખ્યતા રહે છે કર્મને પ્રથમાવિભક્તિ લાગે અને કર્તાને તૃતીયાવિભક્તિ થાય.... કર્મના લિંગ-વચન પ્રમાણે કૃદન્તનાં લિંગ-વચન થાય.... દા.ત. રામ: વનું પ્રાત: રામ વનમાં ગયા... વાતા ઉદ્યાનં પત્નિતા: બાલિકાઓ બગીચા તરફ ચાલી...મિત્રાહિ પ્રામ વિદ્યુતાનિ - મિત્રો એ ગામ તરફ વિહાર કર્યો. (ચાલ્યા...) જ્યારે કર્મણિમાંકર્મપ્રમાણે રૂપ મૂકાય છે. તેના ઉદ્ય. આગળ પ્રશ્ન-૧૧નાં ઉત્તરમાં આપેલ છે...
-
―
પ્રશ્ન - ૧૮ સકર્મક ધાતુને કર્તરિભૂ.ક.નો TM(સ) લાગે ખરો ?
ઉત્તર ૧૮ સકર્મક ધાતુને કર્તરિભૂ.કૃનો ત(સ્ત) પ્રત્યય જ્યારે કર્મની વિવક્ષા ન કરી હોય ત્યારે લાગે છે. દા.ત. (૧) સરલા દષ્ટા સરલાએ જોયું. વાત્તે સૃષ્ટ બે બાલિકાઓએ બનાવ્યું. તલના પોષિતા: સ્ત્રીઓએ જાહેર કર્યું (૨) પુછ્યું વત્તમ્ - પુણે આપ્યું. મિત્રે મિત્રિતે મિત્રો ભેટયા. પુસ્તıન્યુપવિષ્ટાનિ - પુસ્તકોએ બતાવ્યું... (૩) વાતો નિન્વિતઃ
બાળકે નિન્દા કરી. મૃૌ ધાવિતૌ બે હરણા દોડયા. શ્રમળા: પ્રાર્થિતા: સાધુઓએ પ્રાર્થના કરી.
૧૭ કર્તરિભૂતકૃદન્ત તરીકે તૂ લાગે ત્યારે અને
-
-
—
-
=
પ્રશ્ન
૧૯ આ પાઠમાં આવેલ તમામ કૃદન્તો એક વાકયમાં વાપરો
ઉત્તર ૧૯ (૧) વને પ્રાત્ત્વા શ્રાન્તન વાલેન નાં પાતું મુદ્દે
બે
રાતમ્। વનમાં ભમીને થાકી ગયેલા બાળક વડે પાણી પીવા માટે ઘરે જવાયું... (૨) વીર પૂનયિત્વા તુષ્ટામ્યાં નાનામ્યાં નન: પૃષ્ટ: । વીર પ્રભુની પૂજા કરીને ખુશ થયેલી બે બાલિકા વડે પિતાને પુછાયું.
૧૧૬
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
= (પાઠ-૩૪)
પ્રશ્ન - ૧ નામ કેટલા પ્રકારે ? ક્યા ક્યા ?
ઉત્તર - ૧ નામ બે પ્રકારે છે. (૧) સ્વરાન્તનામો રામ,મુનિ, માનું કરી-વધુ, પિતૃ વિ. (૨) વ્યંજનાંતનામો - ગતિ, વૃધ, આયુ, રોગ, છેષ, વા, મ, પથર્ વિ...
પ્રશ્ન - રનિ.૧ શા માટે ? પા. ૧૬ નિ.૧થી પદ બને જ છેને? | ઉત્તર - ૨ પા.૧૬.નિ.૧. તે-તે વિભક્તિનાં પ્રત્યય લાગ્યા પછી પદ કહેવાય છે. એમ કહે છે.... જ્યારે આ નિયમ ૨ સિવાયનાં વ્યંજનાદિ પ્રત્યય સામે આવ્યા હોય ને એ નામ પદસંજ્ઞાવાળું થાય એમ કહે છે. જો આ નિયમ ન આપ્યો હોત તો મસત્ નાં સ્ નો ર્ ન થાત.... એવી જ સતે યુદ્દ શબ્દનાં ૬ નો ર્ ન થાત. મી -પુષ્યામ્ આવા અનિષ્ટ રૂપો થાત.. એવું ન થાય. મા -યુષ્યામ્ આવા શુદ્ધરૂપો સિદ્ધ કરવા માટે આ નિયમ બનાવ્યો છે. || પ્રશ્ન - ૩ નિ.૪ ક્રોધ-દ્રોહ-ઈષ્ય-અસૂયા એટલે શું ?
: ઉત્તર - ૩ ક્રોધ - સહન કરવાની અશક્તિ. ગુસ્સો.... . દ્રોહ – બીજાને મારી નાંખવાનાં | દગો કરવાનાં પરિણામ (બુદ્ધિ) - ઈર્ષ્યા – બીજાની બાહ્ય (ધનધાન્યાદિ) અત્યંતર (સદ્ગણો) સંપત્તિને જોઈને થતી ચિત્તની મલિનતા... (બીજાનું સારું જોઈ ન શકવું તે)
- અસૂયા - બીજાનાં ગુણોમાં પણ દોષ બતાવવા તે. આવા અર્થમાં વર્તતાં ધાતુનાં યોગમાં જેની ઉપર ક્રોધાદિ કરાતાં હોય એ નામને ચતુર્થી વિભક્તિ લાગે.. - પ્રશ્ન -૪ નિ.૪ ન આપ્યો હોત તો ક્યા નિયમથી કઈ વિભક્તિ થાત ? - ઉત્તર - ૪ જો નિયમ ૪ ન આપ્યો હોત તો કર્મ અર્થમાં પા.૨૦ નિં.૩ થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાત.
૧૧૭
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૫ નિ.પ શા માટે ?
ઉત્તર - ૫ ક્રોધ વિ. અર્થવાળા ધાતુનાં યોગમાં જેના ઉપર ગુસ્સો આદિ થવાના હતાં તેને ઉપરનાં નિયમથી ચતુર્થી થવાની હતી. તેમાં અપવાદ કર્યો. જો ધાતુ ઉપસર્ગસહિત હોય તો ચતુર્થી ન કરવી. એટલે દ્વિતીયાવિભક્તિ થશે. આ રીતે ચતુર્થીવિભક્તિ (સંપ્રદાન)નાં અપવાદભૂત આ નિયમ થયો.
પ્રશ્ન - ૬ અપવાદ-ઉત્સર્ગ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૬ સામાન્યથી કરાયેલી વાત તે ઉત્સર્ગ કહેવાય... તેનું ક્ષેત્ર વિશાળ હોય છે. વિશેષતાથી કરાયેલી વાત તે અપવાદ કહેવાય તેનું ક્ષેત્ર ઓછું હોય.. દા.ત. પા. ૮ નિ.૨ છે-છે-મો-સૌ પછી. કોઈપણ સ્વર આવે તો –ો-મો-ૌ નો અનુક્રમે –ગા--આવું થાય... આ નિયમ ઉત્સર્ગ નિયમ કહેવાય સામાન્યથી વાત કરેલ હોવાથી હવે પદાન્ત U–ો પછી આવે તો એ લોપાય છે (પા.૧૮.નિ.૨.) આ નિયમ અપવાદભૂત કહેવાય. પેલો પા.૮.નિ.૨ પદ-અપદમાં બધેય લાગતો હતો.... વળી આ હોય એવું નહીં પણ ચૌદ સ્વર પર છતાં લાગતો હતો એટલે તેનું ક્ષેત્ર વિશાળ હતું. જ્યારે પા. ૧૮.નિ.૨. પદાન્તમાં – હોય પછી માત્ર એ આવેલો હોય તો જ લાગે... આમ ક્ષેત્ર (નિયમ લાગવાની શક્યતા) એકદમ ઓછું થઈ ગયું માટે તેને અપવાદનિયમ કહેવાય
પ્રશ્ન - ૭ અપવાદ-ઉત્સર્ગ બન્ને નિયમ લાગવાની શક્યતા હોય ત્યાં શું કરવું ?
ઉત્તર - ૭ અપવાદ-ઉત્સર્ગ બન્ને નિયમ લાગવાની શક્યતા હોય જ નહીં... કદાચ એવું લાગે તો પણ અપવાદ નિયમ જ લાગે.... ઉત્સર્ગ નિયમ ન લગાડી શકાય... કેમકે અપવાદ નિયમનું ક્ષેત્ર એકદમ ઓછું છે જો તેને મહત્તા (પ્રધાનતા) ન આપીએ તો તે અપવાદ નિયમ બનાવ્યાની સાર્થકતા જ રહે નહીં. માટે અપવાદ નિયમ ને પ્રધાનતા આપી તે જ પહેલા લગાવવો નમૂ+++ગતિ અહીં પા.૧૭.નિ.૩ લગાવીને દીર્ઘ કરવું એ ઉત્સર્ગ... અને પા.૪.નિ.૧થી . નો લોપ કરવો તે અપવાદ... જો દીર્ઘ
- ૧૧૮
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ કરવાનું હોત તો પ.૪.નિ.૧. શા માટે બનાવત માટે અહીં પાઠ-૪ નિ.૧ લગાડીને. નક્તિ રૂપ જ કરવું...
- (પાઠ-૩૫)
પ્રશ્ન - ૧ સર્વનામ એટલે શું ? તેનાં પ્રકાર કેટલા ? કયા કયા?
ઉત્તર - ૧ જે નામનો ઉપયોગ બધાં જ કરી શકે-સર્વને માટે ઉપયોગી નામ તે સર્વનામ કહેવાય.. દા.ત. બર્મ-Mદ્-ત-યદ્ વિ. સર્વનામનો ઉપયોગ સ્ત્રી-પુરૂષ-નપું. ત્રણેલિંગવાળા કરી શકે. દા.ત. તે પુસ્તક... તે માળા.... તે બાળક... વિ. -
| સર્વનામ ૭ પ્રકારે છે (૧) પુરૂષબોધક સર્વનામ.... (૨) દર્શક સર્વનામ.... (૩) સાપેક્ષ સર્વનામ (૪) પ્રશ્નાર્થક સર્વનામ (૫) અનિશ્ચિત સર્વનામ (૬) સ્વવાચક સર્વનામ (૭) સંખ્યાવાચક સર્વનામ
(૧) પુરૂષબોધકસર્વનામ.- જે સર્વનામ પુરૂષને જણાવે છે તે પુરૂષ બોધક સર્વનામ.. . નર્મદ્ – હું પહેલો પુરૂષ જણાવે છે તે આ બધા સર્વનામ યુષ્પદ્ - તું બીજો પુરૂષ જણાવે છે પુરૂષબોધક સર્વનામ ત, ય, વિ, તે ત્રીજો પુરૂષ જણાવે છે) કહેવાય છે.
(૨) દર્શક સર્વનામ - દૂરનાં તથા નજીકનાં વ્યક્તિ કે વસ્તુ બતાવવામાં જેનો ઉપયોગ થાય છે તે દર્શક સર્વનામ કહેવાય છે. તમન્ન શોધનમ્ આ કમળ સારું છે. સૌ વીતઃ તોડક્તિ – પેલો બાળક હોંશિયાર છે. એવી જ રીતે - રૂદ્રમ, સર્વ, પૂર્વ, અવર, વિ..
(૩) સાપેક્ષ સર્વનામ - કેટલાંક સર્વનામ એવાં છે કે જેનો ઉપયોગ કર્યા બાદ બીજા સર્વનામનો પણ સાથે ઉપયોગ કરવો પડે છે તેને સાપેક્ષ સર્વનામ કહેવાય છે. દા.ત. યો વિનયમાવતિ સ વિદ્યાં નમતે – જે વિનય કરે છે તે વિદ્યા મેળવે છે અહીં યત્ નાં પ્રયોગ પછી તત્ નો
૧૧૯
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રયોગ કરવો જ પડે છે. એવી જ રીતે પતિ (જેટલાં), તતિ (તેટલાં) થાવત્ (જેટલું) તાવત્ (તેટલું) યાદમ્ (જેવા) તાદમ્ (વા) વિ...
(૪) પ્રશ્નાર્થક સર્વનામ - કેટલાંક સર્વનામો પ્રશ્ન પુછવામાં વપરાય છે માટે તે પ્રશ્નાર્થક સર્વનામ કહેવાય છે. દા.ત. જિમ, સતિ (કેટલાં), સ્થિત્ (કેટલું) દસ્ (કેવું) વિ.
(૫) અનિશ્ચિત સર્વનામ- કેટલાંક સર્વનામ અનિયત વસ્તુ-વ્યક્તિ બતાવતાં હોવાથી તેને અનિશ્ચિત-સર્વનામ કહેવાય છે. પૂર્વ વિમાપિ, વિઝિ, ચિન, મા, માતર, રૂતર વિ.
(૬) સ્વવાચક સર્વનામ- કેટલાંક સર્વનામ પોતાને માટે વપરાય છે. તે સ્વવાચક સર્વનામ કહેવાય છે. સ્વ...(સ્ત્ર = પોત-પોતાનું)
(૭) સંખ્યાવાચક સર્વનામ - કેટલાંક સર્વનામ સંખ્યા બતાવે છે તેથી તેને સંખ્યાવાચક સર્વનામ કહેવાય. =એક.. દિ, ૩મ, રૂમ =બે....
આ રીતે લગભગ સર્વનામ વિશેષણ તરીકે વપરાય છે. अयं वृक्षः फलति । एतत्पुस्तकं पठति । को जनो गच्छति ? પ્રશ્ન -૨ કયા કયા પ્રત્યય પર છતાં સર્વનામમાં મ નો થાય છે?
ઉત્તર - ૨ ચ.પં.બ.વ.-ગ.પ.સદ્ધિ.વ.- મો... પ.બ.વ. સામ્ સબવ. તુ.. આટલા પ્રત્યયો પર છતાં ” નો પ થાય છે..
પ્રશ્ન - ૩ —િત-ગમ્ વિ.માં સંબોધનાર્થે પ્રથમાવિભક્તિ કેમ થતી નથી ?
ઉત્તર - ૩ સંબોધન એટલે નામ દઈને (નામબોલવાપૂર્વક) સામેની વ્યક્તિને બોલાવવો. સર્વનામ નામ તરીકે વપરાતું નથી... નામને બદલે વપરાય છે. એટલે સર્વનામનો સંબોધનમાં પ્રયોગ થતો ન હોવાથી સર્વનામને સંબોધનાર્થે લાગતી પ્રથમાવિભક્તિ લાગતી નથી..
પ્રશ્ન - ૪ નપું.પ્રકિ.એ.વ.માં ઝિમ્ નો ૩ વિ. આદેશો કેમ થતાં નથી ?
ઉત્તર - ૪ સર્વનામ બે પ્રકારે (૧) સ્વરાંત.. (૨) વ્યંજનાંત
( ૧ ૨૦
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વરાંત નપું.સંમોમાં તો પ્રઢિ.એ.વ.માં મ્ આદેશ થઈ જાય છે. એટલે સર્વ-પ્રમ્ વિ. રૂપ થઈ જાય.. વ્યંજનાંત સર્વનામનાં નપું. નામોમાં પ્રદ્ધિ.એ.વ.નાં સું-નમ્ પ્રત્યયનો લોપ થાય છે માટે અહીં ૦ બતાવેલ છે, હવે લોપ બે રીતે થાય છે. કેટલાંક લોપ થાય છતાં તે તે પ્રત્યય માનીને તેના નિમિત્તે થતાં કામો થાય છે તે લોપને કહેવાય... દા.ત. રે વારે! જે મથો! અહીં વારિ (નપું.) પાણી... મધુ(નપુ) મધ. આ બન્ને શબ્દો નપું. છે. (પાઠ-૩૮) તેનાં સંબોધનમાં હું પ્રત્યયનો લોપ થયો છે. એટલે ૦ પ્રત્યય બતાવેલ છે. આ લોપને નુજ કહેવાય છે. તેથી હું ન હોવા છતાં હું માનીને પા.૩૮ નિ.૨ થી અન્યનામી સ્વરનો ગુણ થયો છે માટે દે વારે! દે મથો! રૂપ થયેલ છે. જ્યારે બીજા પ્રકારનો પ્રત્યયનો લોપ એવો છે કે તે તે પ્રત્યયનો લોપ થયા પછી તે-તે પ્રત્યાયની હાજરી માનીને - કામ કરી શકાતું નથી તેને સુવું કહેવાય છે. આમ તે-તે પ્રત્યયનાં લોપની બે સંજ્ઞા થઈ.. સુ-નુ. થયેલ હોય ત્યાં તે તે પ્રત્યયન નિમિત્તે થતાં કાર્યો થઈ શકે છે.... સુ થયેલ હોય ત્યાં તે-તે પ્રત્યયન નિમિત્તે થતાં કાર્યો થઈ શકતાં નથી. અહીં વ્યંજનાંત સર્વનામ પછી નપું.પ્ર.દ્ધિ.એ.વ.નાં પ્રત્યયનો તુન્ થયેલ હોવાથી તે પ્રત્યય નિમિત્તે થતાં મ્ નો .વિ. આદેશો થતાં નથી એટલે નપું. પ્ર.દ્ધિ. એકવચનમાં ઝિમ, , , ય, ત, તત્ એવાં રૂપો થાય છે.
પ્રશ્ન -૬ નિ.૩. કેટલી રીતે લાગે ? ઉત્તર.- ૬ નિ.સ. ૬૬ રીતે લાગે.. તત્ સર્વનામ પુ.પ્ર.એ.વ. )
તત્ સર્વનામ પુ.પ્ર.એ.વ.નો ૩૩ વ્યંજન પરછતાં લોપ થાય છે માટે ૩૩૪૨=૬૬ રીતે આ નિયમ લાગે.. સ : વતિા . | ષ મરતા | આવી રીતે સ;, Vષ: બન્ને स खादति।
Tષ પોડર્તિા રૂપ પછી ૩૩ વ્યંજનાદિ રૂપો स गच्छति। Tષ શ્રાપ્યતા | કે શબ્દો આવ્યા હોય તો હું નો. स घोषयति। પષ વેચ્છતા | લોપ થાય છે. એટલે વિસર્ગવાળો સ ગારું પતિા | gષ વતિ. વિ.. | પ્રયોગ લખાતો નથી.
૧૨૧
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૭ મમ્ સર્વનામનાં પુ.માં બધા જ રૂપોની સાધનિકા કરો
ઉત્તર - ૭ (૧) {+{... પ્ર.એ.વ.માં અમી આદેશ જ થઈ જાય છે. જે રૂપનાં આદેશ કરી દીધા હોય તેની સાધનિકા બીજા નિયમોથી કરવાની હોતી નથી... સી...
(૨) અમૂ... મૌ -પ્રશ્નો આદેશ થાય છે. અમ+મૌપા.૧૭.નિ.૧થી ગમી. આ પાઠમાં (સંજ્ઞાવાળી) ફૂટનોટ નિ.૧. થી ૬ પછી ગૌ દીર્ઘ સ્વર હોવાથી દીર્ઘ થયો.. જેથી અમૂ. પછી પા.૧૬. નિ.૧થી પદસંજ્ઞા... દ્વિતીયા દ્રિ. વ. માં પણ આ જ પ્રમાણે
(૩) મની-મ+રૂ (સ્ પ્રત્યય નો રૂ આદેશ કરીને જં આપેલ છે... ફૂટનોટનાં નિયમથી મન્ નો નમ, અમ+.પા.૧૫.નિ.ર.થી. ૩.. એ જ ફૂટનોટમાં લખ્યું છે કે બ.વ.માં ા હોય તો હું કરી દેવો. એટલે...... મમી..પાઠ.૧૬નિ.૧.થી પદસંજ્ઞા
(૪) મ+મ્ મમ+મ્ અહીં મ હૃસ્વસ્વર હોવાથી હ્રસ્વ ૩ થાય. અમુ+-મમુ... પા.૧૬.નિ.૧થી પદસંજ્ઞા (૫) પ્ર.દ્ધિ.વ.ની જેમ..
(૬) મૂ-ક+ગ... મમ+..પા.૨૦નિ.૧થી ગમ... આજ ફૂટનોટમાં કહ્યા પ્રમાણે મા માં ના દીર્ધસ્વર હોવાથી દીર્ઘ ક થશે તેથી નમૂન પછી પદસંજ્ઞા.... (૭) નમુના રૂપસિદ્ધ કરીને જ આપી દીધું છે.
(૮) સમૂખ્યામ્ - અ ન્ ... મમ+મ્ પાઠ-૨૩ નિ.૧થી અનો માં HI+ખ્યા ... મા નો દીર્ઘ = મૂખ્યા.... પદસંજ્ઞા...
(૯) અમીfમ: - +fમ. ગમે+મમ્ પાઠ.૨૪નિ.૨.થી મા નો .. +fમન્ બ.વ.માં હોય તો હું થાય એ નિયમથી અમfપ:... પદસંજ્ઞા.... પાઠ.૩.નિ.૧.૨.થી સ્ નો શું અને શું ન વિસર્ગ.
(૧૦) મદ્રમ . મH+ અમુ+ પાઠ.૨૬.નિ.૩થી ૬ નો -મુખે. પદસંજ્ઞા.... (૧૧) મૂખ્યા... પહેલાની જેમ.. (૧૨) ગનીમ્ય:અમીમિ: ની જેમ.. (૧૩) મુખા.. મ્મા .. મમ+સ્માર્...
૧૨૨
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
અમુ+સ્માત્ પા.૨૬ નિ.૩થી કમુખાત્ પદસંજ્ઞા...(૧૪) અમૂખ્યામ્... (૧૫) મનીષ્ય: પહેલાંની જેમ..
(૧૬) અમુષ્ય... +એ.. +... [+0...મમુખ્ય.. પા.૨૬નિ.૩ થી ૫. પદસંજ્ઞા..
(૧૭) ઉમુયોઃ - મસૂ+ો... અમ+ો... પા.૨૬નિ.રથી ૩+મોસ્ પા.૮.નિ.૨થી ૩+ગોત્ આ ફૂટનોટનાં નિયમથી અમુકો ... અમુયોર્ પદસંજ્ઞા, પા.૩.નિ.૧-રથી અમુયો.. મમુયો:
(૧૮) અમીષા-મદ્ર+સામ્. અમ+સામ્... પા.૨૬નિ.રથી અમે+સા... ચાલુ(ફૂટનોટનાં) નિયમથી બ.વ.માં નો છું... અમી+સામ્ પા.૨૬.નિ.૩ થી ૬-અમીષામ્. પદસંજ્ઞા.... (૧૯) અમુખિન-ગ+સ્મિન. અમ+fમ.. મમુસ્મિન .. મમુમિનું... પદસંજ્ઞા.... (૨૦) મુયોઃ પહેલાંની જેમ (૨૧) સમીપુ... અમીષામની જેમ..
પ્રશ્ન - ૮ રૂમ્ સર્વનામનાં પુંલિંગ રૂપોની સાધનિકા કરો.
ઉત્તર - ૮ [+{ પ્રથમાએ.વ.માં મયમ્ આદેશ જ થાય છે. - (૨) રૂપૌ-મૂ+ગૌ... ફૂટનોટ (+સંજ્ઞાવાળી)નાં નિયમથી મ... રૂH+ગૌ પા.૧૭. નિ.૧થી રૂ. પદસંજ્ઞા... . (૩) ... રૂ+રૂ.. રૂમ+$.. પા.૧૫.નિ.૨.થી રૂપે..પદસંજ્ઞા...
(૪) [+[.. રૂમ+[... રૂમ પદસંજ્ઞા (૫) રૂૌ પહેલાંની જેમ... (૬) રૂHI.... રૂદ્ર+ક રૂ +ગ...પા.૨૦ નિ.૧થી રૂHI..પદસંજ્ઞા...
(૭) નેન. રૂ+રૂન... ફૂટનોટનાં નિયમથી ઝુ.એ.વ.માં મન આદેશ.... અને+રૂર... પા.૧૫.નિ.ર.થી મને...પદસંજ્ઞા...
. (૮) નાખ્યા. રૂ .. તૃતીયાવિભક્તિથી માંડીને મ કરવો.... એ+ગામ્ પા.૨૩ નિ.૧થી અનોખા... નાગા... પદસંજ્ઞા..
(૯) fપ: - +fમ.. મ+fમર્ અહીં મન છે થતો નથી એ નિયમથી પેસ્ ન થાય. પા.૨૪ નિ.રથી માં નો પ...મ પદસંજ્ઞા... પા.૩.નિ.૧.૨ થી સ્નો સ્ અને નો વિસર્ગ.. fમ:.
•
૧૨૩
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०) अस्मै - इदम् + स्मै.. अ + स्मै - अस्मै... .५६संश।
(११) आभ्याम्-इदम्+भ्याम्... अ+भ्याम्.. ५.२3.नि.१थी आ+भ्याम् आभ्याम्... ५४संश.... (१२) एभ्यः - इदम्+भ्यस्.. अ+भ्यस्... ५.२४.नि.२ थी ए+भ्यस् एभ्यस्... ५४संश... ५.3.नि..१.२.. थी स्नो र् भने ! विसर्ग... एभ्यः। - (१३) अस्मात् - इदम्+स्मात्... अ+स्मात्.. अस्मात्... ५४सं...
(१४) आभ्याम्... पूर्ववत्.. (१५) एभ्यः... पूर्ववत्.. (१६) अस्य... इदम्+स्य... अ+स्य... अस्य... ५४संsu...
(१७) अनयोः - इदम्+ओस्... झूटनोटन नियमथी .अन+ओस्... ५.२६.नि.२थी अने+ओस्... ५.८.नि.२.थी अनय्+ओसू.. अनयोस् ५४संश। ५५.3.नि..१.२. अनयोः...। (१८) एषाम् - इदम्+साम्... अ+साम् ५५.२६. नि.२.थी ए+साम् ५.२६.नि.उथी .एषाम्... ५४सं.... (१८) अस्मिन् - इदम्+स्मिन्.. अ+स्मिन्... अस्मिंन्... ५६संश.....
(२०) अनयोः पूर्वनी ठेभ (२१) एषु - इदम्+सु... अ+सु... ५.२६.नि.२थी. ए+सु... ५.२६.नि.उ.थी एषु... ५४संश..... प्रश्न - ७ किम्न। ३पोने चित्-चन-अपि auीने ३५ो समो.
किम्+चित्-पुंलिंगन ३पो मे.व. वि.प.
. .. १) कश्चित्
कौचित् केचित् २) कञ्चित्
कौचित्
कांश्चित् - काश्चित् । 3) केनचित्
काभ्याञ्चित् ४) कस्मैचित् काभ्याञ्चित् ५) कस्माच्चित् काभ्याञ्चित् ६) कस्यचित् कयोश्चित् ७) कस्मिंश्चित्, कस्मिंश्चित्, कयोश्चित्
कैश्चित् केभ्यश्चित् केभ्यश्चित् केषाञ्चित् केषुचित्
૧૨૪
.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
कैश्चन
किम्+चन-'. ३५ो १) कश्चन
कौचन
केचन २) कञ्चन
कौचन
कांश्चन, काँश्चन 3) केनचन
काभ्याञ्चन ४) कस्मैचन
काभ्याञ्चन
केभ्यश्चन ५) कस्माच्चन
काभ्याञ्चन
केभ्यश्चन ६) कस्यचन
कयोश्चन
केषाञ्चन ७) कस्मिंश्चन, कस्मिँश्चन कयोश्चन
केषुचन . किम् अपि-पुल्लिंगन ३५ो १) कोऽपि
का अपि-कावपि केऽपि २) कमपि
. का अपि-कावपि कानपि 3) केनापि
काभ्यामपि कैरपि ४) कस्मा अपि कस्मायपि, काभ्यामपि केभ्योऽपि ५) कस्मादपि
काभ्यामपि केभ्योऽपि ६) कस्यापि . कयोरपि
केषामपि ७) कस्मिन्नपि
कयोरपि
केष्वपि . प्रश्न - ८ अदस् सर्वनाममा ई व ३५ो 240 ? ४५॥ ४॥ ?
उत्तर. - ८.अदस् सर्वनाममा ई थाय सेवा ३५ो पुस ६ - अमी, अमीभिः, अमीभ्यः, अमीभ्यः, अमीषाम्, अमीषु... ___. प्रश्न - ८ अदस् सर्वनाममा ॐ ॥ मेव। ३५ो 324? ४या या ?
उत्तर - अदस् सर्वनाममा हाई ऊ पा . ३५ो ६ - अमू, अमू, अमून्, अमूभ्याम्, अमूभ्याम्, अमूभ्याम् भने स्त्री.म. १3 - अमू, अमूः, अमूम्, अमू, अमूः, अमूभ्याम्, अमूभिः, अमूभ्याम्, अमूभ्यः, अमूभ्याम्, अमूभ्यः, अमूषाम्, अमूषु... (नपुं.) अमू, अमूनि, अमू, अमूनि, अमूभ्याम् ३ अभ. कुल 6+१३+७=२६ ३५ो छ.
प्रश्न - १० अदस् सर्वनाममा उ ॥ ३५ो 24 ? या या?
उत्त२ . १० अदस् सर्वनाममा उ वा ३५ो . भi ८ - अमुम्, अमुना, अमुष्मै, अमुष्मात्, अमुष्य, अमुयोः, अमुष्मिन्, अमुयोः......
૧૨૫
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્ત્રી.માં ૭ - અમુયા, મનુષ્ય, મુખ્યા:, મુખ્યા:, મુખ્યમ... અમુયો:, અમુયો.. કુલ ૧૫ રૂપો છે.
પ્રશ્ન - ૧૧ રૂમ્ નો મ આદેશ વાળા રૂપો કેટલા ? કયા કયા?
ઉત્તર - ૧૧ રૂદ્રમ્ નો આ આદેશ થાય એવા - માખ્યામ્-૩ fમ:, gષ્યઃ-૨. અર્ન, અસ્માત, , સ્મિન, ઉષા, ઇષ કુલ-૧૨ આ પ્રશ્ન - ૧૨ મું નો મન કેટલા રૂપોમાં થાય છે ?
ઉત્તર - ૧૨ મ્ નો ૬ રૂપોમાં અને થાય. મન, નયા, નિયોર, મનોદરા
પ્રશ્ન - ૧૩ મું નાં કયા કયા રૂપમાં રૂં, આવે છે ?
ઉત્તર - ૧૩ રૂમ, રૂમ, મે, રૂમ, રૂમે, રૂમ, રૂથ ફેર રૂHI:ર મામ્ આટલા રૂપમાં રૂ અને મિક, ઉચ્ચાર, ઉષા, પુ આંટલા રૂપોમાં છે આવે છે.
પ્રશ્ન - ૧૪ મું નાં મા વાળા હોય એવા રૂપો કેટલા? કયા કયા?
ઉત્તર - ૧૪ બામ્યા-૬ (પૃ.૩, સ્ત્રી.હ) મામ:, બામ્ય ૨ માસા બાસુ.. કુલ ૧૧ રૂપોમાં મા થાય છે. '
પ્રશ્ન - ૧૫ રૂમ્ નાં મ આવે એવા રૂપો કેટલા ? કયા ક્યા ?
ઉત્તર - ૧૫ મસ્તે, સ્માત, અર્થ, મસ્જિન, અર્ચ, :૨, અસ્થા.. કુલ ૮... રૂપોમાં મ આવે છે.
પ્રશ્ન - ૧૬ રૂદ્રમ્ નાં કયા રૂપો માત્ર પ્રત્યયસ્વરૂપ જ છે ? | ઉત્તર - ૧૬ રૂકું નાં-૪ રૂપો માત્ર પ્રત્યયસ્વરૂપ જ છે. વચ્ચે, अस्याः२ अस्याम्
પ્રશ્ન - ૧૭ વ્યંજનાંત-સ્વરાંત સર્વનામો કેટલા આવ્યા ? કયા ક્યા?
ઉત્તર - ૧૭ સર્વ-સ્વ-દિ, , વિ. સ્વરાંત સર્વનામ છે અને -દ્ર-શત-ય-તત્ લિમ્ વિ. વ્યંજનમત સર્વનામ છે.
પ્રશ્ન - ૧૮ સર્વ શબ્દ “સર્વ-બધું” સિવાય બીજા કયા અર્થમાં વપરાય છે ?
ઉત્તર - ૧૮ સર્વ બધું. પણ ગુજરાતી ભાષાની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો
૧૨૬
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્યારે સખંડ-વિભાગવાળી વસ્તુનાં વિશેષણ તરીકે સર્વ શબ્દ વપરાયો હોય ત્યારે સર્વ=બધું અર્થ કરવો. દા. ત. તસ્ય ની સર્વાન અને સોમનાથન સતિ | તે પુરુષનાં બધા અંગો સારા છે. પણ જ્યારે સર્વ શબ્દ એક અખંડ વસ્તુનાં વિશેષણ તરીકે વપરાયો હોય તો સર્વ–આખું એવો અર્થ કરવો. દા. ત. સર્વ અયોધ્યા શોમના- આખી અયોધ્યા સારી છે. અહીં સર્વા=બધી અયોધ્યા સારી છે એવો અર્થ સારો ન લાગે માટે સર્વો=આખી એવી જ રીતે સત્ત, સમસ્ત વિ. વિશેષણોમાં પણ જાણવું.
પાઠ-૩૬)
પ્રશ્ન - ૧ ત એટલે શું ? તથા ટુ ઈનું ફળ શું ?
ઉત્તર - ૧ જે વર્ષો (અક્ષરો) પ્રયોગમાં વપરાય નહીં અને માત્ર એને યોગ્ય કામકરીને ચાલ્યા જાય.... તેને ઈત્ કહેવાય.. હું ઈત્ વાળો પ્રત્યય જેને (ધાતુ-શબ્દ) લાગ્યો હોય તેના અંત્યસ્વર.. અને તેની પછીની જેટલા વ્યંજન હોય એ બધાનો લોપ કરે છે. દા.ત. યા+મસ્યામ્ (સ્થા૫) या न आ नो यो५. य्+अस्याम्-यस्याम्।। આ પ્રશ્ન.- ૨ ક્રિયાવિશેષણ એટલે શું ?
ઉત્તર - ૨ ક્રિયાનાં અર્થમાં વધારો કરે તેને ક્રિયાવિશેષણ કહેવાય... દા.ત. બનિા સતત પતિ-બાલિકા (હંમેશા) નિરંતર ભણે છે. અહીં નિરંતર=હરપંળ એ ભણવાનાં અર્થમાં વધારો કરે છે માટે તેને ક્રિયાવિશેષણ કહેવાય એજ. રીતે.. સુરવું વતિ-સુખે સુખે ચાલે છે... વિ... * પ્રશ્ન - ૩ નિ. ૪ માં “વિગેરેમાંથી કયા ક્યા શબ્દો લેવાના છે?
ઉત્તર - ૩ સમય = નજીક.. હો- ખેદ અર્થમાં... અન્તરઅન્તરેખ-વચ્ચે-વિના નિષા-પાસે... વિગેરે (અવ્યયો) લેવાના છે.
પ્રશ્ન - ૪ (વાક્યમાં) “fધ તાં ર ત ર મ ર રૂH 9 માં વ' વાક્યનું રહસ્ય શું છે ? તે મૂળથી જણાવો..
૧૨૭
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર - ૪ રાજાભર્તુહરિએ નીતિશતક, વૈરાગ્યશતક, શૃંગાર શતક... આ ત્રણ શતક (સો શ્લોકનો તે-તે વિષયોનો એક ગ્રંથ વિશેષ) બનાવ્યા.. તેમાં નીતિશતકનો આ શ્લોક છે. એમાં રાજાભર્તુહરિને પોતાની પ્રિયા (પિંગલા) ઉપર અનહદપ્રેમ હતો. તે એમ જ માનતો કે પિંગલા જેવી કોઈ પતિભક્તા સ્ત્રી આ વિશ્વમાં નથી... એક દિવસ રાજસભામાં કોઈએ કમોસમી (ઋતુવિના થયેલું) આમ્રફળ (કેરી) રાજાને ભેટ આપ્યું. રાજાએ તે આમ્રફળ પોતાની પ્રિય-પ્રિયતમા પિંગલાને ખાવા માટે આપ્યું. પિંગલા રાજા ઉપર અનહદ પ્રેમનું નાટક કરતી હતી તેને એક હાથીનાં મહાવત સાથે પ્રેમ થઈ ગયો હતો તે દરરોજ રાત્રે રાજા સૂઈ જાય પછી મહાવત પાસે જતી... તેણીએ તે મહાવતને આ આમ્રફળ આપ્યું.... તે મહાવત વળી તે જ નગરમાં રહેતી એક વેશ્યાને ચાહતો હતો તેણે એ ફળ વેશ્યાને રીઝવવા માટે તેણીને આપ્યું... તે આમ્રફળ ધનની અર્થી એવી વેશ્યાએ રાજાને ચરણે ભેટ ધર્યું. રાજાએ વિચાર્યું આ એજ આમ્રફળ છે. રાજાએ એ આમ્રફળ લઈ લીધું. પછી પિંગલાને પુછ્યું. જવાબમાં ગલ્લાં તલ્લાં કરતાં રાજાએ એ આમ્રફળ બતાવ્યું પિંગલાએ બધી સત્ય હકીકત કહી દીધી “મહાવતને આપ્યું હતું... મહાવતને બોલાવ્યો.. કરડાકીથી પુછવામાં આવતાં મહાવત સાચું બોલી ગયો કે મેં વેશ્યાને આપ્યું હતું.. વેશ્યા એ ફરી રાજાને આપ્યું ત્યારે રાજાનાં વૈરાગ્યવાસિત અંતરના શબ્દો આ શ્લોકરૂપે સ્ફરી ઊઠ્યા કે -
યાં વિન્તયામિ સતતં કિ સો વિરતા, . साप्यन्यमिच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः। . अस्मत्कृते च परितुष्यति काचिदन्या, धिक् तां च तं च मदनं च इमां च मां च॥
જેની હું સતત ચિન્તા કરું છું (ધ્યાન રાખું છું) તે (પિંગલા) મારા ઉપર વૈરાગી છે (રાગ વિનાની છે, તે પિંગલા) પણ બીજા (મહાવત)ને ચાહે છે. તે માણસ (મહાવત) પણ બીજી (વેશ્યા)માં આસક્ત થયેલ છે. અને કોઈક એવી બીજી (વેશ્યા) સ્ત્રી અમને ભેટશું આપે છે. ખરેખર તેણીને- (પિંગલાને).... ૨. fધામાં ૦ એમ પણ પાઠ મળે છે...
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેને- (મહાવતને), કામદેવને, પેલીને- (વેશ્યાને), અને મને ધિક્કાર થાઓ.આ વાક્યની ઉત્પત્તિ આ રીતે થયેલ છે.
- પાઠ-૩૦
પ્રશ્ન - ૧ ક્યા પ્રત્યયો પરછતાં નામનાં રૂ નો , ૩ નો મો થાય?
ઉત્તર - ૧ કુલ-૫ પ્રત્યયો પરછતાં નામનાં રૂ નો 9 અને ૩ નો બો થાય છે. પ્રથમ તથા સંબોધન બ.વ. નો મ ચ. એ.વ. ને પં. ૫. એ.વ.નો ... મુન:૨, મુજે, મને ૨.
પ્રશ્ન - ૨ -૩ થાય એવા રૂપો કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૨ – થાય એવા -પ રૂપો છે. પ્ર. દ્વિ. સં. દ્વિ. વ. મુની-૩, માનૂ-ર કિં. બ. વ. મુનીન, માનૂન, ષ. બ. વ. મુનીના, માનૂનામ્.. તે પ્રશ્ન - ૩ ગુરુ શબ્દની સંબોધન સાથે સાત વિભક્તિનો પ્રયોગ કરો.
ઉત્તર - ૩ . गुरुरेव गतिमुरुमेव भजें गुरुणैव सहास्मि नमो गुरवे ।
न गुरोः परमं शिशुरस्मि गुरोर्मतिरस्ति गुरौ मम रक्ष गुरो! ॥
ગુરુ જ શરણરૂપ છે.. હું ગુરુને સેવું છું... હું ગુરૂની સાથે જ છું... ગુરૂદેવને નમસ્કાર હો... ગુરૂથી ચડીયાતું (કોઈ) નથી. હું ગુરૂનું બાળક છું. ગુરૂમાં જ મારી બુદ્ધિ (ધ્યાન) છે... હે ગુરૂદેવ ! (મારું) રક્ષણ કરો...
- પ્રશ્ન - ૪ “૨ પછી શું આવે તો' (નિ. ૭.) { નો લોપ થાય. એની પૂર્વે 1-3-૩ સિવાયનો સ્વર હોય તો શું કરવું ?
ઉત્તર - ૪ { નો લોપ થયા બાદ પૂર્વે ૩૫-ડું-૩ હોય તો દીર્ઘ (ગા-) કરવા એ સિવાયનો સ્વર આવે તો પૂર્વસ્વર હોય એમ જ
૧ ૨૯
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેવા દેવો. દા. ત. નૃપને રિપુ: છતિ.. નૃપને રિપુછતિ રાજાનો શત્રુ જાય છે. વિદ્ રથશત્નતિ વિMો રથશત્નતિ કૃષ્ણનો રથ ચાલે છે.
પ્રશ્ન - ૫ ૬ પછી શું આવે છતાં નિયમ-૭ ન લાગે એવું બને ?
ઉત્તર - પ ર્ પછી શું આવે છતાં નિયમ-૭ ન લાગે એવા બે સ્થાનો છે. જે શબ્દમાં સ્ નો { થયો હોય તો તે ' ની પૂર્વે મ કે માં હોય અને પછી શું આવે તો નિયમ-૭ લાગતો નથી પણ - પાઠ-૧૮ - નિ. ૩ લાગીને { નો ૩ તથા પા. ૧૯. નિ. ૨ થી ૬ નો લોપ થતો હોવાથી આવા પ્રયોગોમાં નો લોપ થતો નથી... પણ ત્યાં જો { નો શું ન હોય તો તે { લોપ થઈ જ જાય છે. દા. ત. પ્રતર્ રમતે, પ્રાતા રમતે... .
પ્રશ્ન - ૬ નિયમ ૭નાં થોડાં દૃષ્ટાંત લખો ઉત્તર - ૬ પુનર્ + રતિ -પુના રવયતિ ફરીવાર રચના કરે છે. મુનિસ્ + ૨ નતે - મુની. રબતે મુનિ શોભે છે. શિશુ૨ + રમત્તે - શિશુ રક્ત બાળક રમે છે. તક્ષ્મીર્ + સંસ્થતિ - તક્ષ્મી અષ્યતિ લક્ષ્મીદેવી ગુસ્સે થાય છે. વૈધૂમ્ + રતિ - વધૂ રતિ વહુ રડે છે. ' નૃપન્ + રિપુ - નૃતે રિપુ રાજાનો શત્રુ. નિયોર્ + રતિઃ - ગની ત: એ બેનો આનંદ. વાર્તઃ + રીતે – વાર્ત રીતે બાળકો વડે રમાય છે. નૌઃ + રસ્યતે – નૌ રક્ષ્ય નાવડીનું રક્ષણ કરાય છે.
-
પાઠ-૩૮)
પ્રશ્ન - ૧ નિ. ૧ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર - ૧ નિ. ૧ કુલ ૧૩ પ્રત્યયો (સંબોધન સાથે) પરછતાં હું–૩–––––તૃ-----ગૌ.... આ ૧૨ નામી સ્વર જેને અંતે હોય એ બધાને 1 ઉમેરાય એટલે કુલ ૧૩૪૧૨=૧૫૬ રીતે આ નિયમની
- ૧૩૦
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવૃત્તિ થઈ શકે. તેના કેટલાંક ઉદા. જીવની-૩, ગુવીનિ-રૂ, જુવિના, વિને, શુવિ:-૨, શુવિનો:-૨, એવી જ રીતે મધુની-૩, મધૂનિ-રૂ, મધુના, મધુને, મધુન -૨, મધુન -૨... -ર, ડૂળ-રૂ, વૃંગા, , કર તૃળિ વર્તુળો: ૨ વિ...
પ્રશ્ન - ર નિ. ૨ માં સંબોધનમાં વિકલ્પગુણ થાય એમ કેમ કહ્યું?
ઉત્તર - ૨ નિ. ૨ થી સંબોધનમાં વિકલ્પ ગુણ થાય એનું કારણ એ છે કે વ્યાકરણમાં એક નિયમ (સૂત્ર) છે કે નામિસ્વર અંતે હોય એવા નપુંસકનામોનાં સંબોધન એ.વ. પ્રત્યાયનો વિકલ્પ લુક થાય છે. (સિ.હે.૧/ ૪૬૧) અને લુક થાય ત્યાં જે પ્રત્યયનો લુક (લોપ) થયો હોય તે પ્રત્યાયની હાજરી ન હોય છતાં તે પ્રત્યયની હાજરીમાનીને તે પ્રત્યયનાં નિમિત્તે જે કાર્ય થતું હોય તે બધું જ કાર્ય થઈ શકે છે આ વાત વિશેષથી આગળ કહી દીધી છે એટલે અહીં લુન્ થાય ત્યારે હું પ્રત્યય હાજર છે એમ માનવાથી ગુણ થાય. અને જ્યારે લોપ થાય ત્યારે { પ્રત્યય નથી માટે પ્રત્યયને નિમિત્તે થતું કાર્ય ન થાય ગુણ ન થાય. એટલે વિકલ્પ ગુણ થાય ત્યારે દે ! દેવારે! ઋર્તિ! રૂપો થાય... અને ગુણ ન થાય ત્યારે હૈ વારિ! રે મધુ! રે ! આવા રૂપ થાય.
પ્રશ્ન - ૩ નિ. ૩ ની સ્પષ્ટતા કરો ?
ઉત્તર - ૩ કેટલીક વાર એવું બને છે વ્યક્તિનાં સ્વભાવની ખામી-ખૂબી અને વ્યક્તિનાં દેહની ખામી-ખૂબી જ તેની પ્રસિદ્ધિનું કારણ બને છે. જ્યારે આવું બને ત્યારે તે ખામી-ખૂબી સૂચક શબ્દોને તૃતીયા વિભક્તિ લાગે છે. દા.ત. રીતેશનો સ્વભાવ ગુસ્સાબાજ કે ઝધડાખોર છે. અને એવા સ્વભાવને લીધે એ આખા ગામમાં ગુસ્સાવાળો રીતેશ. કે કજીયાળો રીતેશ. એવી પ્રસિદ્ધિ થઈ ગઈ છે. તો રીતેશઃ સ્વભાવેન થી...
નહી વા આવો પ્રયોગ થાય.... એવી જ રીતે - સૈનેશ: વનૈઃ મધુરઃ -શૈલેશ વચનથી (બોલવામાં) મીઠો છે. હિતેશ કાનથી સાંભળી શકતો નથી. એથી “બહેરો હિતેશ” તરીકે ગામમાં પ્રસિદ્ધ પામેલ છે તો તેના માટે – હિતેશ: »ન વધ: આવી રીતે તૃતીયાવિભક્તિ થાય એજ રીતે - રીના યેન ધૂતા વિ. માં સમજવું.
:
૧૩૧
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૪ તન્ય અર્થવાળા બીજા શબ્દો કયા ?
ઉત્તર - ૪ તુલ્ય અર્થવાળા, તુલ્ય, સમ, સમાન, સદ, સદક્ષ, સદશ, નિખ વિ.. આ બધા શબ્દો વિશેષણ છે અને ત્રણે લિંગ રૂપો થાય. તુલ્ય-સમ-સમાન-સદક્ષ-નિમ શબ્દને સ્ત્રી.માં મા (માપ) લાગે છે. રૂપો માતા જેવા થાય. અને સંદેશ ને હું (ડી) લાગી - સદશી શબ્દ બને છે અને રૂપો નવી જેવા થાય.
(પાઠ-૩૯)
પ્રશ્ન - ૧ હ્રસ્વ રૂ કારાન્ત-૩ કારાન્ત સ્ત્રીલિંગ નામોમાં ક્યા કયા પ્રત્યયોનાં શું શું ફેરફારો થાય ?
ઉત્તર - ૧ ચ.પં.ષ.સ. એ.વ.ના પ્રત્યયોનાં , -બસ્ ગૌ (ડ) વિકલ્પ લાગતાં હોવાથી ચતુર્થી થી સપ્તમી એ.વ.માં બે-બે રૂપો થાય.. અને ઇ-ક, સ્ બૌ પ્રત્યયો લગાડતી વખતે પા. ૩૭નાં ૧ થી ૫ નિયમો લગાડાય છે. મત મતેર મત ધનવે, પેનોર ધેની વિ...
પ્રશ્ન - ૨ દીર્ઘ રૂં- અન્તવાળા સ્ત્રી. નામો ક્યારે હ્રસ્વ રૃ-૩ અન્તવાળા બને ?
ઉત્તર - ૨ દીર્ઘ છું- અન્તવાળા સ્ત્રી. નામો સંબોધન એ.વ.માં હૃસ્વ રૂ-૩ અન્તવાળા થાય છે. દા.ત. નદ્રિા વધુ! |
પ્રશ્ન - ૩ નિ. ૨ માં “સ્વર પછી તરત જ ૩ આવેલો હોય” એટલે શું ?
ઉત્તર - ૩ સ્વર પછી તરત જ ૩ આવે તો તે ૩ રૂપે રહેતો નથી. એટલે અહીં સ્વર પછી તરત જ ૩ હોવાનું જે વિધાન છે તેમાં એમ જાણવાનું કે સ્વરપછી એક વ્યંજનનું વ્યવધાન (આંતરું) હોય પછી ૩ આવેલો હોય... ત્યારે આ નિયમ લાગે. પણ વચ્ચે બે-ત્રણ વ્યંજનો ન આવવા જોઈએ. દા.ત. ગુરુ તો (+૩++૩) અહીં નાં ૩ પછી ? એક જ વ્યંજન છે. પછી ૩ આવેલો છે તો તેનું સ્ત્રીલિંગ બનાવવા માટે
-
૧૩૨
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિકલ્પ ર્ () લાગે પુર્વ વન્દ્રના (મોટા ચંદનબાલાજી.) ન લાગે ત્યારે ગુરુ: (ધેનુ જેવા રૂપો ચાલે) વન્દ્રના ! એવી જ રીતે સ્વાદી-સ્વીટું: વાળી (મીઠીવાણી) મૃદ્દી-મૃદુંઃ શય્યા (કોમળ પથારી) પણ પ૬ શબ્દ ને, સ્ત્રીલિંગમાં ડું ન લાગે કેમકે – ' બે વ્યંજનનું વ્યવધાન છે.
- પ્રશ્ન - ૪ નિ. ૨ થી લાગતો હું (1) પ્રત્યય બધા જ ૩ કારાન્ત વિશેષણોને લાગે ખરો ?
ઉત્તર - ૪ નિ. ૨ થી લાગતો હું (૩) દરેક ૩ કારાન્ત વિશેષણોને નથી લાગતો... માત્ર ગુણવાચક ૩ કારાન્ત નામ હોય અને સ્ત્રીલિંગનું વિશેષણ બનતું હોય તો જ લાગે... દા.ત. તથ્વી, નવું: વીતા... (નાની બાળા) અહીં નપુ એ ગુણવાચક વિશેષણ છે... જ્યારે - કૃપાલુઃ મા-કૃપાવાળી સાધ્વીજી. અહીં કૃપાલુ એ ગુણવાચક વિશેષણ નથી માટે આ નિયમથી હું (1) પ્રત્યય લાગતો નથી.
(પાઠ-૪૦)
- પ્રશ્ન. - ૧ વર્તમાનકૃદન્તનાં પ્રત્યયો કેવા અર્થમાં લાગે ?
ઉત્તર - ૧. જે ક્રિયા ચાલી રહી છે (થઈ ગઈ નથી... ભવિષ્યમાં થવાની છે એવો અર્થ પણ નથી) તે ક્રિયાને બતાવનાર ધાતુથી તે (ચાલી રહેલી) ક્રિયાના કાળે જ આ વર્તમાન કૃદન્તનો પ્રયોગ થાય છે.
પ્રશ્ન - ૨ અત્ (શડ્ર), માન-(કાન) માં શું ઇત્ તથા શ્ર ઇનું પ્રયોજન શું ?
ઉત્તર - ૨ અત્ (શ4), નોન-(કાન) માં ઈન્ નું ફળ.. (૧) તે તે ગણનાં ધાતુઓને તે તે ગણનાં વિકરણ પ્રત્યય લાગે. નમતું, નૃત્ય, મિન, વિન્તયેત્ વિ.. (૨) વિકરણ પ્રત્યયો પર છતાં થતાં ગુણવૃદ્ધિ વિ. થાય વર્ષત, વોરયત, તાડયતું, પરયત્ વિ..(૩) જે ધાતુનાં જે આદેશો થાય છે તે બધા જ આદેશો અત્ (શ), માન (કાન) પ્રત્યય પર છતાં પણ થાય. છત્, રૂછ, શ્રા, માદ્યત્ વિ...
•
૧૩૩
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્ર ઇતુ ને કારણે ઘુટુ પ્રત્યય પરછતાં (નિ. ૪-૫) નું આગમ થશે... નમન, નૃત્ય, મિતનું વિન્તયનું તથા સ્ત્રીલિંગ કરવા માટે $ () લાગશે (નિ. ૭) દા. ત. નમતી, નૃત્યન્તી, મિતતી વિ...
પ્રશ્ન - ૩ કર્મણિવર્તમાનકૃદન્ત કેવી રીતે બને ? . ઉત્તર - ૩ ચાલતી ક્રિયા બતાવાતી હોય સાથે કર્મની મહત્તા બતાવતો કર્મણિપ્રયોગનો અર્થ હોય તો કર્મણિવર્તમાનકૂદત્તનો પ્રયોગ થાય છે. કર્મણિવર્તમાનકૃદન્તમાં ધાતુને માત્ર માન (બાર) પ્રત્યય લાગે છે અને આ માન (ગન) પ્રત્યય પરછતાં કોઈપણ ગણનો કોઈપણ ધાતુ હોય તો એને કર્મણિની જેમ ય પ્રત્યય લાગે છે. અને ધાતુના આદેશો જે થાય છે તે અહીં થતાં નથી. મૂળધાતુ ને જ મને લાગે છે... વળી ય માં હોવાથી નિ. ૨ થી માન ની પૂર્વે ન આવે છે એટલે બધું કર્યા પછી કર્મણિવર્તમાનકૃદન્તનું ધાતુર્થમાન' એવું અંગ બને છે. • દા. ત. નવમાનનું, ગમન, પુષ્યમાળ, વર્તમાન પત્યાનમ્ વિ... " પ્રશ્ન - ૪ ઘુટું પ્રત્યયો કેટલા ? કયા કયા ?
ઉત્તર - ૪ ઘુટુ પ્રત્યય-૧૨ છે.. પુંલિંગ-સ્ત્રીલિંગ-નાં પહેલાં પાંચ પ્રત્યયો-- , -ગૌ. અને નપું.માં પ્રદ્ધિ. બ.વ. નો રૂ. પ્રત્યય એમ કુલ-૧૨ પ્રત્યય ઘુટું છે.
પ્રશ્ન - ૫ કર્તરિવર્તમાનકૂદત્તને વાક્યમાં કેવી રીતે વપરાય ?
જવાબ - ૫ કર્તરિવર્તમાનકૃદન્ત વિશેષણ રૂપે બને છે. એટલે વાક્યમાં એનું વિશેષ્ય જે લિંગ-વચન-વિભક્તિમાં હોય તે લિંગ-વચનવિભક્તિમાં કર્તરિવર્તમાનકૃદન્ત વાપરી શકાય છે. એટલે કર્તરિ વર્તમાન કૃદન્તનાં ત્રણે લિંગમાં સંબોધન સાથે સાતે વિભક્તિમાં અને ત્રણે વચનમાં રૂપો થઈ શકે છે. દા. ત. ગીવાન પડયષ્યઃ પરેગ્યો રક્ષતો છે गुरवः ! दोषान् हरन्त्या देशनया संसारेऽटतामस्माकमुद्धाराय बन्धनानि मुञ्चन्त्य मुक्तये स्पृहयतोऽस्मानुद्धरत ।
* ૧૩૪
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવોને દુઃખ દેતાં એવા પાપોથી બચાવતાં હે ગુરુદેવો ! દોષોને હરતી એવી દેશના વડે સંસારમાં ભટકતાં અમારા ઉદ્ધારને માટે બંધનોને છોડતી એવી મુક્તિને ઝંખતા અમારો ઉદ્ધાર કરો..
(२) आचारैश्शोभमानस्य गुरोराज्ञामनुरुध्यमानैः शिष्यैस्सह विहरमाणाचार्यदेव ! चित्तशुद्धिमपेक्षमाणा वयं ज्ञानेन द्योतमानेभ्यो मुनिभ्यो रोचमाने ग्रन्थे यतमानेभ्यः श्रमणेभ्योऽर्थयमानौ साधू किञ्चित्कथयामः ।।
આચારોથી શોભતાં એવા ગુરુની આજ્ઞાને માનતાં શિષ્યોની સાથે વિહાર કરતાં હે આચાર્યદેવશ્રી ! મનની શુદ્ધિની અપેક્ષા રાખતાં અમો જ્ઞાનથી શોભતાં મુનિઓને ગમતાં ગ્રંથને વિષે મહેનત કરતાં સાધુઓમાંથી પ્રાર્થના કરતાં બે સાધુઓને કાંઈક કહીએ છીએ. ' - પ્રશ્ન - ૬ કર્મણિવર્તમાનકુંદન્તને વાક્યમાં કેવી રીતે વપરાય ?
જવાબ : ૬ કર્મણિવર્તમાનકૃદન્ત વિશેષણ રૂપ બને છે. એટલે વાક્યમાં એનું વિશેષ્ય (કર્મ) જે લિંગ જે વિભક્તિ જે વચનમાં હોય તે લિંગ તે-વિભક્તિ - તે વચમાં કર્મણિવર્તમાનકૃદન્ત વાપરી શકાય. એટલે કર્મ-(વિશેષ્ય) ત્રણે લિંગે -સાતે વિભક્તિમાં અને ત્રણે વચનમાં આવતું હોવાથી કર્મણિવર્તમાનકૂદત્તના ત્રણે લિંગે-સાતે વિભક્તિમાં ત્રણે વચનમાં રૂપ થઈ શકે. દા. ત. (૨) છાત્રેઃ પચમનસ્ય વ્ય સ્યોદ્યમાનૈઃ સૂત્રઃ સાવ્યમાને શિક્ષણ્યઃ ગન વસ્ત્રાગ્યથાવત | વિદ્યાર્થીઓ વડે ભણાતાં વ્યાકરણનાં બોલાતાં સૂત્રો વડે ખુશ કરાતાં શિક્ષકો માટે પિતાજીએ વસ્ત્રો માંગ્યા...
(२.) जनैः पृच्छ्यमानेऽम्बे! किङ्करैर्नम्यमानानां मुनीनामानीयमानेषु पुस्तकेषु लिख्यमानान्यक्षराणि द्रष्टुमादिश्यमानास्तव सुतास्तान्यपश्यन् ।
* માણસો વડે પૂછાતી હે માતા ! સેવકો વડે રમાતાં મુનિઓનાં લવાતાં પુસ્તકોને વિષે લખાતાં અક્ષરોને જોવા માટે કહેવાતાં તારા પુત્રો તે (અક્ષરો)ને જોવા લાગ્યા... આ પ્રશ્ન - ૭ નિ. ૮ -માં શા માટે ?
૧૩૫
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
જવાબ
-
૭ સ્ત્રીલિંગનો (s) પ્રત્યય, તેમજ નવું પ્ર. દ્વિ. દ્વિ વ. નો ૐ પ્રત્યય ઘુટ્ નથી માટે નિ. ૫. થી ન્ ઉમેરાય નહીં. તેથી છતી વિ. અશુદ્ધઅંગો બને...તેવું ન થાય માટે અહીં ગત્ નો અત્ કરી દીધો. છઠ્ઠાગણમાં વિકલ્પે અ-મત્ કરવા માટે - નિયમ આપ્યો છે. એટલે હવે ૧-૪-૧૦ ગણમાં ત્ નો નિત્ય અન્ થવાથી રચ્છન્તી, વ્યો, તોત્તયન્તી આવા રૂપો/તથા સ્ત્રીલિંગનાં અંગો બનશે, અને છઠ્ઠા ગણમાં નિવ્રુતી-નિવૃત્તી બે રૂપો/અંગો બનશે.
જવાબ
પ્રશ્ન ૮ નિ. ૯ શું કહેવા માંગે છે તે સ્પષ્ટ સમજાવો. ૮ ચાલુ વ્યવહારમાં જ્યારે-ત્યારેની ભાષાનો પ્રયોગ ઘણીવાર થાય છે એટલે કે સામાન્યથી બે ક્રિયા બતાવતું વાક્ય ભાષામાં વપરાય ત્યારે એમાં એક ક્રિયા મુખ્ય હોય છે બીજી ક્રિયા ગૌણ હોય છે તેમાં મુખ્યક્રિયા ક્યારે થઈ એ જણાવવા માટે બીજી એક થઈ ગયેલી ક્રિયાનો અથવા તે મુખ્ય ક્રિયાની સાથે થર્તી ક્રિયાનો નિર્દેશ કરવામાં આવે છે ત્યારે મુખ્યક્રિયાને જણાવવા બતાવાયેલી ગૌણક્રિયાને જણાવતાં શબ્દોને સાતમીવિભક્તિ લાગે છે.
-
-
દા. ત. જ્યારે કૃષ્ણ મથુરા ગયા ત્યારે ગોપીઓ વડે મોટેથી રડી જવાયું આ વાક્યને સંસ્કૃતભાષામાં આ રીતે બોલી શકાય કે... કૃષ્ણ મથુરાં મતે સતિ ગોપીમિરુત્ત્વે રટિતમ્ કૃષ્ણ મથુરા ગયે છતે ગોપીઓ વડે મોટેથી રડાયું... અહીં “કૃષ્ણનું મથુરા જવું” એ એક (ગૌણ) ક્રિયા છે અને ગોપીઓનું રડવું એ બીજી (મુખ્ય) ક્રિયા છે. કોઈ પૂછે કે ગોપીઓ ક્યારે રડી હતી ? તો કૃષ્ણ મથુરા ગયા ત્યારે... આ રીતે ગોપીઓને રડવાની ક્રિયાને જણાવવા માટે કૃષ્ણની મથુરા ગમનની ક્રિયા બતાવી... હવે અહીં ગૌણક્રિયા તરીકે રહેલી કૃષ્ણગમનની ક્રિયાને જણાવતાં શબ્દને સપ્તમી વિભક્તિ લાગી. આવા વાક્યપ્રયોગમાં ક્યારેક સતિ શબ્દનો (સત્ વ. રૃ. નો વિશેષ્યપ્રમાણે લિંગ-વચનમાં) ઉપયોગ થતો હોવાથી એને સતી (સાળી) સપ્તમી કહેવાય છે. એજ રીતે ભૂમિમ્પે ભૂતે સતિ બહૂનિ ગૃહાખિ પતિતાનિ । ધરતીકંપ થયે છતે ઘણા ઘરો પડી ગયા.
૧૩૬
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુખ્યક્રિયાની સાથે થતી ગૌણક્રિયાને બતાવતું ઉદાહરણ - પુણે ક્ષતિ મનોરથા ન હન્તિ – પુણ્ય નાશ પામતે છતે ઇચ્છાઓ ફળતી નથી. fજનેરે નીયમને રૂદ્રાક્ષસનાનિ પત્તે - જિનેશ્વર દેવ જન્મે છતે ઇન્દ્રોના આસન કંપે છે.
પ્રશ્ન - ૯ સપ્તમીવિભક્તિને બદલે ષષ્ઠીવિભક્તિ ક્યારે થાય ?
જવાબ - ૯ ઉપર જણાવ્યા મુજબ સતી-સપ્તમી જ્યાં થવાની હોય ત્યાં જો અનાદર જણાતો હોય તો સપ્તમીવિભક્તિને બદલે ષષ્ઠીવિભક્તિ થાય છે. દા. ત. આચાર્યભગવંત ઉપદેશ આપતે છતે શ્રાવકો ઝઘડવા લાગ્યા. માવાર્યસ્થ ધર્મમુપદ્વિશતઃ શ્રાવક્ષા વ્યવસ્ ! અહીં આચાર્યભગવંતનો અનાદર સ્પષ્ટ જણાતો હોવાથી વાર્ય શબ્દને અને તેના વિશેષણરૂપે રહેલા ૩પતિશત્ કૃદન્તને ષષ્ઠી વિભક્તિ લાગી. નિયમમાં “પણ” લખેલ હોવાથી વિકલ્પ સપ્તમી વિભક્તિ થાય... ભાવાર્થે ધર્મમુદ્રિતિ શ્રીવા, વ્યવન | એ જ રીતે ગર્ચ હિતં વનં થયતઃ સુતા 4ખ્યમવત્ | નન હિત વવ થતિ સુતા અખ્યમવનું | પિતાજી હિતકારીવચન કહેતે છતે પુત્રોએ તિરસ્કાર કર્યો. ધી પિતામહ) પશ્યતો દુ:શાસનો દ્રૌપદી: वस्त्राण्यकृषत् । भीष्म पितामहे पश्यति. दुःशासनो द्रौपद्याः वस्त्राण्यकृषत् ભીષ્મપિતામહ દેખતે છતે દુઃશાસને દ્રૌપદીનાં વસ્ત્રો ખેંચ્યા.
પ્રશ્ન - ૧૦.છત્તિ-નિવૃતિ રૂપ કેટલી રીતે સિદ્ધ થાય ?
જવાબ - ૧૦ નચ્છતિ રૂપની ઓળખાણ ૪ રીતે થાય છે તે આ પ્રમાણે (૧) ગમ્ ધાતુ ગ. ૧. પ. પ. વર્તમાના વિભ. ત્રી. પુ. બ. વ. તેઓ જાય છે. (૨-૩) ભમ્ ધાતુ કર્તરિ વ. કુ. નપું. પ્ર. બ. વ. -જતાં એવા મિત્રો)... તથા દ્ધિ. બ. વ. જતાં એવાં (મિત્રો) ને (૪) અમ્ ધાતુ કર્ત. વ. કુ. સ્ત્રી. સંબોધન એ. વ. હે જતી એવી સ્ત્રી !.. આ રીતે કુલ-૪ રીતે સિદ્ધ થાય... (૧) તિતિ-તિરવું ગ. ૬ ૫. ૫. વર્ત. વિભ. ત્રી. પુ. એ. વ. -તે લખે છે – (૨) તિરદ્ કર્તરિ. વ. કૃ. ૫. સ. એ. વ. -લખતાં એવા બાળકને વિષે.... (૩) ઉતરવું કર્તરિ વર્ત. ક. નપું. સ. એ. વ. લખતાં એવાં મિત્ર ઉપર.. (૪) ઉતરવું કર્ત. વ. કૃ. સ્ત્રી. સંબોધન એ. વ. હે લખતી એવી (સરલા).. એમ-૪ રીતે સિદ્ધ થાય.
:
૧૩૭
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન - ૧૧ “ભમન્યમને” આ પ્રયોગની ઓળખાણ કેટલી રીતે આપી શકાય ? કેવી રીતે ?
જવાબ - ૧૧ અમને આ પ્રયોગની ઓળખાણ ૧૮ રીતે આપી શકાય છે તે આ રીતે(૧) fમ + મન ગ. ૪. આ. ૫. કર્ત. વ. કૃ છું. સ. એ. વ. - ' અભિમાન કરતાં પુરુષને વિષે. (૨-૩) મ + મન કર્ત. વ. કુ. નપું. પ્ર. કિ. કિં. વ. અભિમાન કરતાં
બે મિત્રો અભિમાન કરતાં બે મિત્રોને.. (૪) fમ + મન કીર્ત. વ. કૃ નપું. સ. એ.વ.-અભિમાન કરતાં મિત્રમાં (૫) મ+મનું કર્ત.વ.કૃનપું. સંબો. દ્વિ.વ. અભિમાન કરતાં છે. બે મિત્રો ! (૬-૭) ૫ + મન કીર્ત. વ. કૃ. સ્ત્રી. પ્ર. દ્ધિ. હિં. વ. - અભિમાન કરતી
બે બાલિકા/અભિમાન કરતી બે બાલિકાને (૮-૮) ૩૫ + મનું કર્ત. વ. કુ. સ્ત્રી. સંબોધન એ. વ. કિં. વ. - હે
અભિમાન કરતી બાલિકા/હે અભિમાન કરતી બે બાલિકા ! . આ જ રીતે કર્મણિવર્તમાનકૃદન્તનાં ૯ રૂપો જાણવા...
પાઠ-૪૧-૪૨ =
પ્રશ્ન-૧ નિ.૧. મા “બીજા કેટલાંક અર્થ જણાવવા” એટલે શું?
ઉત્તર-૧ વિધિ-અર્થ, સંપ્રશ્ન, પ્રાર્થના અર્થમાં જેમ ધાતુને સપ્તમીપંચમીવિભક્તિનાં પ્રત્યય લાગે છે તેમ બીજાપણ અર્થમાં સપ્તમી-પંચમી વિભક્તિ લાગે છે. (૧) ઈચ્છાર્થ - કોઈપણ કામની ઈચ્છા વ્યક્ત કરવાની હોય ત્યારે તે તે કાર્ય જણાવનારા ધાતુને (ઈચ્છા અર્થવાળા ધાતુને નહીં) સપ્તમી-પંચમી વિ. નાં પ્રત્યયો લાગે છે. દા. ત. રૂછામિ સંયમમા: નવર. હું ઈચ્છું છું કે તું સંયમને આચર.... (૨) વીછીનો જ્ઞાનસાર
૧૩૮
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડેત...પત અમે ઈચ્છીએ છીએ કે તમે જ્ઞાનસાર ભણો. (૨) નિમંત્રણ - કોઈ દ્વારા કહેવાયેલી વાતને ઈચ્છા વિના પણ સ્વીકારવી પડે (આગ્રહને કારણે) તે નિમંત્રણ. આ અર્થમાં પણ ધાતુને સપ્તમી-પંચમીના પ્રત્યયો લાગે. દા. ત. નનમMાં ર : નમ.. તું માતા-પિતાને નમસ્કાર કર... મમ સંયમી સ્વIRણ સમયે માત–સામછત.. તમો બન્ને મારા સંયમ સ્વીકારવાનો સમય આવી જશો... (૩) આમંત્રણ - કોઈએ કહેલ વાતનો ઈચ્છા મુજબ સ્વીકાર | અસ્વીકાર કરવો એને આમંત્રણ કહેવાય. આ અર્થમાં પણ ધાતુને સપ્તમી-પંચમીવિભક્તિ લાગે છે. દા.ત. રે પત! પરિવારના સદ મમ વૃદે મિતુમIIષ્ણુ-મચ્છતુ... હે રાજાજી ! પરિવાર સાથે આપ મારે ઘેર જમવા માટે પધારો... (૨) હે પુરો ! વીતાનું પવિતું પુતાનિ છેત... છત હે ગુરૂજી બાળકોને ભણવા માટે તમે પુસ્તકો આપો. (૪) અધીષ્ટ - પ્રેમથી પ્રેરણા કરવી તે અધીષ્ટ. આ અર્થમાં ધાતુને સપ્તમી-પંચમી વિભક્તિ લાગે છે. દે વળ્યો! વં વ્રતે સ્થિર પવેઃ ભવ.. હે ભાઈ ! તું વ્રતમાં સ્થિર થા. (૨) હે માન્ય નીવડ્યાં પાત્રત...પયત... હે બહેનો તમે જીવોની દયા પાળો....
. પ્રશ્ન-૨ નિ.૨. ના બીજા ઉદાહરણો લખો. . ઉત્તર-૨ (૧) દ્િ સ વિષે અક્ષયેત્ સ્તર્ણ માં ખેત | જો તે ઝેર ખાશે તો મરણ પામશે. (૨) વ્યક્તિ દુરાવા સેવેય તર્ષિ તુતિ છે! જો હું દુરાચાર એવું તો દુર્ગતિમાં જાઉં. (૩) ય િયાવળ સ્મિન્ના fમક્ષ વાવેરનું તર્ક ક્રિશ્ચિત્ નમેરા જો ભિખારીઓ આ ગામમાં ભિક્ષા માંગશે તો કાંઈક મેળવશે. (૪) ચઢિ ના 28ગવ: ચુસ્તર્દિ સુવું નાનુમવેયા જો માણસો સરલ થાય તો દુઃખ ન અનુભવે. (૫) યદ્ર યુવા ગુરુમાતમ્ તર્ક સદ્ધરેયાથામ્ | જો તમે બન્ને ગુરૂને શરણે જાવ તો ઉદ્ધાર કરી શકો.
પ્રશ્ન-૩ નિ.૪ કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ?
ઉત્તર-૩ નિ.૪. ૫ રીતે લાગે..પદાન્ત ----ર્ પછી આવે તો ૬ ને બદલે --ટૂ-ધૂમ્ થાય.. (૧) વાન્ + ઢીના - વાધીન - હલકી વાણી (૨) અન્ + – અજ્ઞ સ્વર અને વ્યંજન. -
૧૩૯
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) દિક્ + હતિ - દિતિ (દિ = શત્રુ) દુશ્મન બોલાવે છે. - (૪) વોષિદ્ + હૃતિ - યોષિદ્ધતિ – સ્ત્રી હસે છે. (૫) જવું , દરતિ વુમતિ – દિશા હરે છે.
પ્રશ્ન-૪ બધા જ પ્રત્યયો સ્વરાદિ હોય એવી કઈ વિભક્તિ છે ? ઉત્તર-૪ વિધ્યર્થ-સપ્તમી વિભક્તિનાં તમામ પ્રત્યયો સ્વરાદિ છે. પ્રશ્ન-૫ આ પાઠનાં દરેક પ્રત્યયો પર છતાં લાંગતો નિયમ કયો? ઉત્તર-૫ આ પાઠનાં દરેક પ્રત્યયો પર છતાં પા.૧૫ નિ.ર લાગે છે. (પ્રથમામાં જ ગણ આવેલા હોઈ એને આશ્રયીને આ પ્રશ્ન છે...) પ્રશ્ન-૬ પંચમી-વિભક્તનો પ.પ. બી.પુ.એ.વ.નો પ્રત્યય છે છે?
ઉત્તર-૬ પંચમીવિભ.ના પ.પ. બી.પુ.એ.વ.નો મૂળ પ્રત્યય તો હિ (જુઓ વિ.૩) છે પણ (૧-૪-૬-૧૦) ૪ ગણમાં દિ નો લોપ થતો હોવાથી અહીં ૦ બતાવેલ છે.
પ્રશ્ન-૭ પંચમીવિભક્તિનાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા ક્યા?
ઉત્તર-૭ પંચમીવિભ.નાં સ્વરાદિ પ્રત્યયો - ૧૦ છે - આન, માવ, નામ, અતુ, ૪ + ૬ = ૧૦ છે. ગાવહૈ, કામર્દ, રૂથા, રૂતા સત્તા
પ્રશ્ન-૮ પંચમીવિભ.માં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો કેટલા ? ક્યા કયા?
ઉત્તર-૮ પંચમીવિભ. માં વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો -૧૦ છે. દિ-ત-ત, તુ-તા, સ્વ, ધ્વમ્, તામ્, તા-(નિ.૩થી થતો પ્રત્યય.)
પ્રશ્ન-૯ નિ.૧ નાં બીજા ઉદાહરણો લખો.
ઉત્તર-૯ આજ્ઞા આપવામાં (૧) સુતે ! પુરું વન્દ્રસ્યા હે દીકરી ગુરૂજીને વંદન કર.... (૨) વાતા:! ક્રથમ પુસ્તાન્યાનયતા હે બાળકો કોઈપણ રીતે પુસ્તકો લઈ આવો. અનુજ્ઞા આપવામાં (૧) ચોધા: શત્રુ સદ પુષ્યન્તામ્ લડવૈયાઓ દુશ્મનો સાથે યુદ્ધ કરે. (૨) વોષિતઃ વનસ્ય
૧૪)
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
શોમાં પશ્યન્તા સ્ત્રીઓ વનની શોભાને જુવે. અવસરનો ખ્યાલ - (૧) અધુના વં સંસ્કૃતં પઢા હમણાં તું સંસ્કૃત ભણ.... (૨) મિત્રાળ ! અથ સંસારું પરિત્યવતું ગૃહાનિચ્છતા હે મિત્રો ! હવે સંસારનો ત્યાગ કરવા માટે ઘરમાંથી નીકળો.
कुमारोत्तिष्ठ शय्याया, आलस्यं मुञ्च सत्वरम् । मुखं प्रक्षालय स्नानमाचर प्रणम प्रभुम् ॥ १ ॥ पाठशाला समं मित्रैर्गच्छ पठ नु पुस्तकम् ।
પર્વ સમાવિશાત્ પુત્ર, તાત: પુત્રહિતે રતઃ | ૨ || ' હે કુમાર ! પથારીમાંથી ઉઠ... જલ્દીથી આળસને છોડી દે... મોટું ધોઈ નાંખ. સ્નાન કર. પરમાત્માને નમસ્કાર કર... મિત્રોની સાથે પાઠશાળા જા... પુસ્તક વાંચ. આ પ્રમાણે પુત્રનાં હિતમાં રમતાં પિતાએ પુત્રને આદેશ કર્યો. (૧-૨) (૩) ધી વરત ધર્મ, સત્યં વે ત મામૃતમ્ |
दीर्घं पश्यत मा हुस्वं,. परं पश्यत मापरम् ॥ ३ ॥ * * - ધર્મનું આચરો... અધર્મને નહીં... સાચું બોલો, જુઠું નહીં. લાંબુ જુઓ... ટુંકુ નહીં. પરને = પરમાત્મતત્ત્વને જુઓ બીજાને નહીં...
શા (સ્ત્રી.) પથારી, માતરા (નપુ.) આળસ સત્વરમ્ (અવ્યય)જલ્દી... અમૃત (વિ.) જુઠું. પર (કું.) પરમતત્ત્વ અપર (વિ.) બીજું
-
- (પાઠ-૪૩)
પ્રશ્ન-૧ સમાસ એટલે શું ?
ઉત્તર-૧ સમ્ = સારી રીતે (બીજા પદની સાથે એકરૂપે) માસ = બેસી જવું. કોઈ પણ એક નામ (પદ) પોતાની સાથે સંબંધ ધરાવતા બીજા નામની સાથે જોડાઈને એકપદ રૂપે બને તે સમાસ કહેવાય.
૧૪૧
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્ન-૨ સમાસ કઈ રીતે કરાય ?
ઉત્તર-૨ સમાસ બે કે તેથી વધારે પદોનો હોય છે તેમાં છેલ્લું જે પદ હોય એને ઉત્તરપદ કહેવાય... અને એની પહેલાંનાં બધા પદોને પૂર્વપદ કહેવાય... સમાસ કરતી વેળાએ પૂર્વપદોમાં રહેલી (અર્થ મુજબ લાગેલી) તે તે વિભક્તિઓનો લોપ કરીને છેલ્લા પદને તે તે સમાસની વિધિ પ્રમાણે યથાયોગ્ય રીતે વિભક્તિ લગાડીને બનાવી શકાય છે તેનાં ઉદાહરણો તે તે સમાસનાં વિવેચનમાં બતાવવામાં આવશે.
પ્રશ્ન-૩ વિગ્રહ એટલે શું ? વિગ્રહ કેવી રીતે કરાય ? .
ઉત્તર-૩ સમાસમાં રહેલાં બધા પદોને અર્થ પ્રમાણે વિભક્તિ લગાડીને છુટા કરીને બતાવવા તે વિગ્રહ કહેવાય.. દરેક સમાસ (દ્વન્દ્વ - બહુવ્રીહિ વિ.)નાં વિગ્રહોની રીત અલગ અલગ છે તે તે સમાસની સમજૂતિમાં બતાવાશે.
પ્રશ્ન-૪ સમાસનાં કઈ દૃષ્ટિએ કેટલા પ્રકારો થાય ? ક્યા ક્યા ?
ઉત્તર-૪ સમાસમાં મુખ્ય ચાર પ્રકાર છે તે આ પાઠમાં બતાવેલ છે. એ સિવાય વિભક્તિની દૃષ્ટિએ સમાસનાં બે પ્રકાર છે (૧) લુપ્ સમાસ (૨) અલ્પ્ સમાસ...(૧) અલ્પ્ .સમાસ સામાન્યરીતે કોઈ પણ સમાસ કરીએ ત્યારે દરેક પદોની વિભક્તિનો લોપ થાય છે. એ રીતે જ્યાં સમાસમાં આવતાં પદોની વિભક્તિનો લોપ થઈને સમાસ થાય એ સમાસને લુપ્સમાસ કહેવાય. દા.ત. રામશ્ર લક્ષ્મળશ્ચ સીતા ૬ રામલક્ષ્મળસીતા: અહીં દરેક પદોની વિભક્તિનો લોપ થયેલો છે માટે એ લુમ્સમાસ કહેવાય.
(૨) અલ્પ્ સમાસ જે સમાસમાં વપરાયેલ પદોની વિભક્તિનો લોપ થતો નથી તેને અણુપ્સમાસ કહેવાય. દા. ત. લેવાનાં પ્રિય:-લેવાનાંપ્રિયઃ (મૂર્ખ) અહીં પૂર્વપદની વિભક્તિનો લોપ થયો નથી માટે તેને અણુપ્સમાસ જાણવો. એ જ રીતે પરભૈવતમ્, આત્મનેપરમ્ વિ.
-
વિગ્રહની દૃષ્ટિએ સમાસ બે પ્રકારે... (૧) નિત્ય સમાસ... (૨) અનિત્ય સમાસ... (૧) નિત્યસમાસ - કેટલાંક સમાસોનો વિગ્રહ પોતાના
૧૪૨
-
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
પદોથી થતો નથી. માત્ર અર્થ સમજાવવા માટે બીજા પદોથી વિગ્રહ કરાય છે, તેને નિત્ય સમાસ કહેવાય છે. દા. ત. વનસ્ય પશ્ચાત્ અનુવનમ્ – વનની પાછળ, અહીં મન શબ્દ સમાસમાં જોડાયો છે તે વિગ્રહમાં વપરાયો નથી મન નો અર્થ જણાવનાર - પશ્ચાત્ શબ્દ વપરાયો છે માટે આ સમાસને નિત્યસમાસ કહેવાય છે. અથવા જે સમાસનો વિગ્રહ કરી શકાતો નથી - વિગ્રહ કરવાથી મૂળ અર્થ રહેતો નથી. દા.ત. રઘદ્વાઢ: = હલકો માણસ. આ સમાસનો વિગ્રહ અન્ય પદો દ્વારા પણ કરી શકાતો નથી. માટે આ સમાસને પણ નિત્ય-સમાસ કહેવાય. (૨) અનિત્યસમાસ - સમાસમાં વપરાયેલ પદોનો અર્થ પ્રમાણે વિભક્તિ લગાડી વિગ્રહ કરાય તે અનિત્ય સમાસ કહેવાય.દા.ત. ક્યા: નનમ્ – ગિનમ્ અહિં સમાસમાં વપરાયેલ પદો જ વિગ્રહમાં વપરાયા છે માટે તેને અનિત્ય સમાસ કહેવાય.
દ્વન્દ સમાસ પ્રશ્ન-પ દ્વન્દ સમાસ ક્યા અર્થમાં કેવી રીતે થાય ? - ઉત્તર-પ દ્વન્દ સમાસ – બે પદ વચ્ચે “અ” અર્થ જણાતો હોય ત્યારે થાય છે. દ્વન્દ સમાસ બનાવવાની ચાર શરત છે. . (૧) સમાસમાં છેલ્લું પદ જે લિંગમાં હોય એ લિંગમાં જ આખો સમાસ થાય છે. એટલે કે છેલ્લો શબ્દ જો નપું.લિંગમાં હોય તો આખો સમાસ નપું. માં થાય... છેલ્લો શબ્દ જો સ્ત્રીલિંગમાં હોય તો આખો સમાસ સ્ત્રીલિગે થાય અને છેલ્લું પદ જો પુંલિગે હોય તો આખો સમાસ પુલિંગ થઈ જાય.
(૨) આ સમાસ બે પદોનો. અથવા તેથી વધારે પદોનો થઈ શકે છે. અને વિગ્રહમાં બતાવેલા સમાસ પામનારા પદોમાં જો બે પદ જ હોય અને બન્ને પદ એવ. માં હોય તો આખો સમાસ દ્વિવચનમાં થાય... અને વિગ્રહમાં બતાવેલ સમાસ પામનારા પદો બે જ હોય. એમાં કોઈ પણ એક પદ કિં.વ. કે બ.વ. માં હોય તો આખો સમાસ બ.વ. માં જ થાય છે. એટલે કે સામાન્યરીતે વિગ્રહમાં બતાવેલ શબ્દો દ્વારા બે જ વસ્તુ | વ્યક્તિ બતાવાતાં હોય તો આખો સમાસ દ્વિવચનમાં થાય અને વિગ્રહમાં રહેલ
૧૪૩
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
શબ્દો દ્વારા બેથી અધિક વસ્તુ / વ્યક્તિ બતાવાતાં હોય તો આખો સમાસ બ.વ. માં થાય છે. બેથી અધિક પદો હોય તો સમાસ બ.વ. માં જ થાય.
(૩) વિગ્રહ કર્યા બાદ સમાસ કરતી વેળાએ બન્ને પદ વચ્ચે સંભવિત સંધિ અવશ્ય કરવાની હોય છે.
(૪) પૂર્વપદોમાં રહેલ શબ્દો જો સ્વરાંત હોય તો એજ રીતે રહે છે. પણ જો વ્યંજનાંત શબ્દ હોય તો તેને પદસંબંધિ લાગતાં નિયમો લાગે...અને સંધિ થાય.
પ્રશ્ન-૬ દ્વન્દ્વ સમાસનો વિગ્રહ કરવાની રીત બતાવો.
ઉત્તર-૬ દ્વન્દ્વ સમાસમાં દરેક પદો મુખ્ય હોય છે. ‘ક્રિયાપદની સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતાં નામને મુખ્ય નામ કહેવાય છે ' એટલે દ્વન્દ્વ સમાસમાં રહેલ તમામ નામો ક્રિયાપદ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. દા.ત. રામ सीता च રામસીતે।ત્ત્વતઃ તો' જવાની ક્રિયા રામ અને સીતા બન્ને કરે છે. એવી જ રીતે બીજે ઠેકાણે પણ સમજી લેવું. તથા વિગ્રહ કરતી વેળાએ બધા જ નામોને પ્રથમા વિભક્તિ લાગે છે. વચન તો સમાસ કરનારની વિવક્ષા મુજબ એ.વ., દ્વિ.વ., બ.વ. માં વાપરી શકાય છે.
પ્રશ્ન-૭ (દ્વન્દ્વ સમાસમાં) એક સમાસનાં શું અન્ય અન્યરીતે વિગ્રહ થઈ શકે?
ઉત્તર-૭ દ્વન્દ્વ સમાસમાં એક જ સમાસનાં વિવક્ષા મુજબ અનેકરીતે વિગ્રહ કરી શકાય છે. બે પદનો સમાસ બ.વ. માં હોય તો એના ૮ રીતે વિગ્રહ થાય છે. દા.ત. મિત્રપુસ્તòાનિ
मित्रं च पुस्तके च - मित्रपुस्तकानि
મિત્ર અને બે પુસ્તક
મિત્ર ૨ પુસ્તાનિ ૨-મિત્રપુસ્તાનિ - મિત્ર અને પુસ્તકો...
मित्रे च पुस्तकं च
मित्रपुस्तकानि બે મિત્ર અને પુસ્તક
मित्रे च पुस्तके च
त्रिपुस्तक બે મિત્રો અને બે પુસ્તક
-
-
-
मित्रे च पुस्तकानि च मित्रपुस्तकानि
मित्राणि च पुस्तकं च
मित्रपुस्तकानि
—
-
૧૪૪
-
બે મિત્રો અને. પુસ્તકો મિત્રો અને પુસ્તક
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિત્રાળ ૨ પુત ૨ - fમત્રપુતાન - મિત્રો અને બે પુસ્તક મિત્રાળ ૨ પુતાનિ વ - મિત્રપુતાનિ - મિત્રો અને પુસ્તકો
આ રીતે ૩ પદનો સમાસ હોય તો એના ૨૭ વિગ્રહ થાય. ૪ પદનો સમાસ હોય તો ૮૧ વિગ્રહો થાય એ રીતે આગળ ત્રણ ત્રણગુણા કરતાં જવું.. દ્વ સમાસ :- (૧) જ્ઞાનનવરિત્ર – જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્ર.. (૨) નત્સિલ્કીવાર્થોપાધ્યાયસાધુઃ - અરિહંત-સિદ્ધ-આચાર્ય-ઉપાધ્યાય-સાધુ
ભગવંતોને... (નમ:) (૩). ગીવાનીવથપાશ્રયસંવૈરવન્જનિર્મરામોક્ષા: – જીવ-અજીવ-પુણ્ય-પાપ
આશ્રવ-સંવર-બંધ-નિર્જરા-અને મોક્ષ.. (૪) 'મતિકૃતવમન:પર્યાયવતજ્ઞાનાનિ - મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન-અવધિજ્ઞાન
મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાન... (૫) ઋોધમાનમાથાનોમાં: - ક્રોધ-માન-માયા અને લોભ.. (૬) ધરપીમાર્જુનનતાદવા - યુધિષ્ઠિર, ભીમ, અર્જુન, નકુલ અને
સહદેવ.. (૭) મરતબ્રાહુવતી - ભરત અને બાહુબલી. (૮) ઋષભન્દ્રાનનવારિન-વર્ધમાના - ઋષભદેવ, ચન્દ્રાનન, પ્રભુ વારિણ
પ્રભુ, વર્ધમાન પ્રભુ.. (૯) વનં--ઢીક્ષા-વત્તનિર્વાઇવલ્યાણનિ - ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલજ્ઞાન અને નિર્વાણ કલ્યાણક...
તપુરૂષ પ્રશ્ન-૮ તપુરૂષ સમાસ કેટલા પ્રકારે ? . ઇન્દ્રાન્તિ શ્યમાં પર્વ પ્રત્યેfમસંવંધ્યતે | આ ન્યાયથી ગુજરાતીમાં બધે જ્ઞાન શબ્દ પાછળ જોડ્યો છે.
-
૧૪૫
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
જવાબ-૮ તપુરૂષ સમાસ અનેક પ્રકારે છે. પણ હમણાં પ્રથમામાં “વિભક્તિ તપુરૂષ સમાસ” ના એક પટાભેદ તરીકે પષ્ઠી તત્પ. સમાસ તથા નમ્ તત્પ) સમાસ અને કર્મધારય તત્પ૦ સમાસ એમ ત્રણ સમાસો બતાવ્યા છે.
પ્રશ્ન-૯ ષષ્ઠી તપુરુષ સમાસ-ક્યારે અને કેવી રીતે થાય ? તે વિગ્રહની રીત સાથે સમજાવો
જવાબ-૯ સંબંધો અનેક પ્રકારનાં છે તે વાત આગળ બતાવી દીધી છે. આવા સંબંધમાં વર્તતા ગૌણ નામનો (જેને 'ષષ્ઠી વિભક્તિ કરવામાં આવે છે તેનો) મુખ્ય નામની સાથે સમાસ થાય છે. તેને પછી તપુરુષ સમાસ કહેવાય છે. એનું ટુંકું નામ પ.ત.પુ. છે. ષષ્ઠી તપુરૂષ સમાસમાં પૂર્વપદને અર્થાનુસાર ષષ્ઠી વિભક્તિ અને ઉત્તરપદને પ્રથમ વિભક્તિ લગાડીને વિગ્રહ કરાય છે. સમાસ કરતી વેળાએ પૂર્વપદની (ષષ્ઠી) વિભક્તિનો લોપ કરી જો સ્વરાંત નામ હોય અને પછી સ્વરથી શરૂ થતો (ઉત્તરપદનો) શબ્દ હોય તો યથાયોગ્ય સંધિ કરવી. અને વ્યંજનાંત નામ હોય તો એને પદ માની પદ સંબંધી લાગતાં નિયમો લગાડીને સંધિ કરવી. આ રીતે સમાસ-વિગ્રહ કરી શકાય છે. ' મૃઃ નિત્તયમ્મૃનિત્રય-મૃનિયમ્ | માટીનું ઘર મૃત્ + નિયમ્
અહીં મૃત્ એ પદ કહેવાય છે એટલે જ પા.૨૫.નિ.૪ થી વિકલ્પ ટુ નો નું થાય છે. એજ રીતે ચોષિત: હૃદયમ્ - યોપિટ્ટયમ્ વોષિદ્રયમ્ અહી પા.૪૧ નિ. ૪ થી વિકલ્પ ૬ નો ધૂ થયો.
વળી આ સમાસમાં બે પદ હોય છે. પૂર્વપદ + ઉત્તરપદ. આ સમાસમાં ઉત્તરપદની પ્રધાનતા હોય છે. એટલે કૃપ) ૩દ્યાનમ્ - નૃપોદ્યાનમ્ | રાજાનો બગીચો. યા: નતમ્- નનમ્ ગંગાનું પાણી. અહીં ઉદ્યાન તથા નન એ મુખ્ય નામ છે. નૃપ અને ક્લિા ગૌણ નામ છે. રાજા તથા ગંગા તો ગમે ત્યાં હોય અહીં તો એનો બગીચો તથા પાણી વિદ્યમાન છે માટે ૩દ્યાન- અને નત શબ્દ. (ઉત્તરપદ)ની પ્રધાનતા છે.
૧૪૬
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩)
(૪)
ષષ્ઠી તપુરૂષ સમાસ(૧) સ્ત્રીઓનાં બાળકો - યોગિતાં ફિલ્મ: - યોષિભિઃ | (૨) અમારી મર્યાદા - ચાર્જ સંજ્ઞા - સત્સંગી |
વનની ઔષધિ – વનસ્ય મૌષધમ્ - વનૌષધમ્ |
આકાશનું પાણી - વિયતો નીરમ્ - વિયનીરમ્ | (૫) મેરૂપર્વતનાં ઉપવનો - મેરો: ૩૫વનાનિ - મેરૂપવનાનિ |
દેવોનો રાજા - મરતાં નૃપતિઃ - મનૃપતિઃ | (૭) રામનું બાણ - રામણ રૂષઃ - રમેષઃ | (૮) મારા બે હાથે - મH દસ્તી – પદ્ધસ્તી | (૯) તારી બે આંખો – તવ નયને – ત્વનયને | (૧૦) કાપડની દુકાન - ધ્વરી દૃમ્ - અમ્બેરહમ (૧૧) આંબાનું વન - સામ્રાપ વનમ્ - મામ્રવનમ્ |
સંબંધો અનેક પ્રકારના છે તેમાં કેટલાંક બતાવાય છે.
(૧) સ્વ-સ્વામિભાવસંબંધ : સ્વ=પોતાની વ્યક્તિ-વસ્તુ... સ્વામિ = માલિક.. પોતાની વસ્તુ-વ્યક્તિનો માલિક એ અર્થમાં આ સમાસ થાય. દા.ત. (૧) મત મળ્યા: – મન્માષઃ - દેવનાં અડદ, .
(૨) : નૃતેઃ અલી - નૃત્યની - રાજાની બે તલવાર. (૩) સ્વાયા: દ્ધિઃ - મસ્તૃદ્ધિ - માતાનો વૈભવ. (૪) મમ મતિઃ - મમ્મતિઃ - મારી બુદ્ધિ.
(૫) તવ નિધિ: – નિધિઃ - તારો ભંડાર. (૨) અવયવ-અવયવિસંબંધ : અવયવ = વિભાગ. અવયવિ = જેના વિભાગ થાય છે. આવા અવયવિનો અવયવ એ અર્થમાં આ સમાસ થાય.
અપેક્ષાએ અવયવ-અવયવિ પણ બની જાય છે. દા.ત. ઘરનો
૧ મમ - યુત્ સર્વનામનો એ.વ.થી વિગ્રહ થયો હોય ત્યારે સમાસમાં અનુક્રમે -ત્ આદેશ થાય છે.
૧૪૭
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓરડો. અહીં ઓરડો અવયવ છે. ઘર અવયવ છે. પછી ઓરડાનો ખૂણો. તો અહીં ઓરડો અવયવિરૂપે બને છે અને ખૂણો અવયવ બને છે. આ રીતે અપેક્ષાએ જે અવયવ હતો તે અવયવ રૂપે પણ બને છે. દા.ત.
हस्तयोः अङ्गुलयः – हस्ताङ्गुलयः
-
वस्त्रस्य अञ्चलम् वस्त्राञ्चलम् વસ્ત્રનો છેડો. अङ्गनायाः अधरौ અન્નનારો - સ્ત્રીનાં બે હોઠ. आम्रशाखा આંબાનીં ડાળ.
બ્રેનવરમ્ – ગાયનું પેટ
(૩) આધાર-આધેય સંબંધ : આધાર-જેની ઉપર કે અંદર, વસ્તુવ્યક્તિ રહે તે આધાર. અને એ આધારમાં રહેનારી વસ્તુ-વ્યક્તિ તે આધેય કહેવાય. આવા આધાર-આધેયભાવ અર્થમાં આ સમાસ થાય.
(૧)
(૨)
(3)
(૪)
(૫)
आम्रस्य शाखा
धेनोः उदरम्
(૫)
-
-
कूपस्य जलम्
गगनस्य तारकाः
(૪) જ્ઞેય-જ્ઞાન સંબંધ : શેય
દા.ત. (૧) दध्नः तक्रम्' - दधितक्रम् દહીંની છાશ. તિનસ્ય શૈલમ્ - તિલđનમ્ - તલનું તેલ.
(૨)
(૩)
રૂક્ષો: રસ
इक्षुरसः શેરડીનો રસ.
(૪)
(૫)
-
-
-
-
-
-
પગલમ્ - કૂવાનું પાણી.
गगनतारकाः આકાશનાં તારાઓ.
-
બે હાથની આંગળીઓ.
૧૪૮
-
= જાણવા યોગ્ય વિષય. જ્ઞાન = વસ્તુની જાણકારી. આવો સંબંધ જ્યાં હોય ત્યાં આ સમાસ થાય છે. દા.ત.
(૧) સંસ્કૃતસ્ય જ્ઞાનમ્
સંસ્કૃતજ્ઞાનમ્ - સંસ્કૃતનું જ્ઞાન. રૂતિહાસસ્ય નોધ: - રૂતિહાસનોધ: - ઈતિહાસની જાણકારી. (૩) तत्त्वानाम् अवगमः तत्त्वावगमः તત્ત્વોની માહિતી.
(૨)
-
જન્મ-જનકભાવસંબંધ : જન્ય-થવા / જન્મવા યોગ્ય. જનક = કરનાર... જન્મ આપ્નાર. આવો સંબંધ જ્યાં હોય. ત્યાં
આ
સમાસ થાય. દા.ત.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) વોષિત: સુતા - વોષિસ્તુતઃ - સ્ત્રીનાં પુત્રો. (૨) * વેઃ કાવ્યમ્ - વિચિમ્ - કવિની કવિતા.
(૩) ગળધરસ્ય સૂત્રણ-ળધરસૂત્રાળ-ગણધર ભગવાનના સૂત્રો. (૬) પાલ્ય-પાલક ભાવ સંબંધ : પાલ્ય = પાલન કરવા યોગ્ય. પાલક
= પાલન કરનાર. તે બંનેનો સંબંધ હોય ત્યાં આ સમાસ થાય. દા.ત. (૧) પૃથ્વી: ફેશ: – પૃથ્વીશઃ - પૃથ્વીનો ધણી (રાજા)
(૨) પ્રજ્ઞાયા: પતિઃ - અનાપતિઃ - પ્રજાનો સ્વામી.
(૩) મુનીનામ્ રૃશ્વરી: - મુનીશ્વર: મુનિઓનાં નાથ... (૭) પ્રકૃતિ-વિકારભાવ સંબંધ : પ્રકૃતિ - મૂળવતુ. અને વિકાર - તેમાંથી બનેલ વસ્તુ. આવો સંબંધ જ્યાં જણાતો હોય ત્યાં આ સમાસ થાય છે. દા.ત. (૧) મૃ: પર: – મૃદ્ધ: - માટીનો ઘડો.
(૨) 180 દરમ્ – કારમ્ - લાકડાનું બારણું. (૩) તામ્રશ્ય મા - તામ્રમણૂષા - તાંબાની પેટી. (૪) પાષાની પ્રતિમા – પાષાણપ્રતિમાં - પથ્થરની પ્રતિમા. (૫) • થરો થવા – પયોવા - દૂધની રાબ. આવી રીતે અનેક પ્રકારનાં સંબંધોમાં ષષ્ઠી તપુ. સમાસ થાય છે.
ષષ્ઠી તસ્કુરુષ સમાસનાં દૃષ્ટાન્તો. (૧) દેવની માયા - મતો માયા – મરુન્મયા | (૨) સ્ત્રીના બે બાળકો - યષિતઃ શિન્ - ચોવિંછિ | (૩) સાસુનાં આંસુ - શ્રીઅશ્રુબિન - શ્રવણૂળ | (૪) છોકરીઓનો પ્રયત્ન - વાતાનામ્ ૩દમ: - વીતોમ: | (૫) રામની અયોધ્યા - રામી અયોધ્યા - રામાયોધ્યા | (૬) તમારા બે મિત્રો - પુષ્પમ્િ મિત્રે - યુષ્યન્મિત્રે | (૭) . તેના માણસો - તસ્ય નના: - તેઝના: | (૮) કોની બે આંખ - ) નયને – વિનયને |
:
-
૧૪૯
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯) રાજાના બે છત્ર - નૃપશ્ય છત્રે - કૃષ્ણત્રે | (૧૦) તે બેની સ્ત્રીઓ - તયો: નના: - તત્તના: (૧૧) પેલા બેની દયા - સમુયોર યા - ખોયા | (૧૨) આકાશનું પાણી - વિયતઃ નીરમ્ - વિયનરમ્ | (૧૩) આચાર્યોનું ઔષધ - ભાવાર્યાપામ્ ગૌષધમ્ - માવાયૌષધમ્ | (૧૪) બે સાધુની આજ્ઞા - શ્રમજીયોઃ ગાજ્ઞી - શ્રમજ્ઞા (૧૫) સૂર્યનો ઉદય – સૂર્યસ્થ ૩ય: – સૂર્યો: ' '
હટ્ટ (નપું.) દુકાન. ધ (નપું.) દહીં.. રૂક્ષુ (પુ.) શેરડી... તીર (પુ.) તારા.... કૃતિહાસ (પુ.) ઇતિહાસ... મવા (પુ.) બોધ... મસૂષા (સ્ત્રી.) પેટી થવાનૂ (સ્ત્રી.) રાબ. : -
નમ્ તત્પરુષ સમાસ .. નમ્ તપુરુષ સમાસ. તપુરુષ સમાસનો એક પ્રકાર છે. એનું ટૂંકુ નામ છે નન્તપુ. નગ્ન અવ્યયનો જે નામ સાથે સમાસ થાય તે નામનો જે અર્થ થતો હોય એના કરતાં જુદો જ અર્થ નીકળે.. દા.ત. ન ધ: - અધર્મ: - ધર્મ નહીં તે
ન સત્યમ્ - અસત્યમ્ - સાં, નહીં તે = જુદું.... નમ્ તપુરુષ સમાસમાં નન્ અવ્યયનો મુખ્યતયા બે અર્થમાં પ્રયોગ કરાય છે. (૧) પ્રસજ્ય નસ્ (૨) પર્યદાસ નગ્ન
સામાન્યથી સમાસમાં પ્રાયઃ કરીને પથુદાસ નમૂનો ઉપયોગ વધુ થતો હોવાથી પર્યદાસ નમૂનો અર્થ બતાવે છે. પર્યદાસ નગ્ન એટલે નમ્ જે શબ્દ સાથે જોડાઈને જેનો નિષેધ કરે છે એના સિવાયનું કાંઈક બીજું ગ્રહણ પણ કરે છે તે શું ગ્રહણ કરે છે ? એ હવે બતાવશે.
પર્યદાસનમ્ અર્થની દૃષ્ટિએ જ પ્રકારનાં અર્થવાળો છે. (૧) તત્સદેશ (૨) તદિરોધી (૩) તદન્ય (૪) તદભાવ
- ૧૫૦
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) તત્સદેશપર્યદાસનમ્ - તત્ = નમ્ - સદશ = સરખો નથી
પ્રતિષેધ કરાયો હોય એનો નિષેધ કરી એના જેવા બીજા (એની જાતિમાં ગણાતાં) ને ગ્રહણ કરે તેને તત્સદશપથુદાસનનું કહેવાય.
દા.ત. વ્રHિM: - ત્રી: - બ્રાહ્મણ સિવાય ક્ષત્રિયાદિ. ક્ષત્રિય વૈશ્ય વિ. ને લઈ શકાય. આજ રીતે...
ન ઋપિક – ' મwfપ: - વાંદરા સિવાયનું પ્રાણી ન સુતા: – મસુતા: – પુત્રો સિવાયના સ્વજનો તદ્વિરોધી પર્યુદાસનમ્ - નન્ જે શબ્દ સાથે જોડાયો હોય તે શબ્દ દ્વારા બતાવાતી વસ્તુ/વ્યક્તિથી તદન વિરોધી વસ્તુને ગ્રહણ કરે તેને તદ્વિરોધી પર્યુ. નન્ કહેવાય. દા.ત. (૧) ન ધર્મ - અધર્મ - ધર્મ નહી તે - અધર્મ - પાપ
| (૨) સત્યમ્ - અસત્યમ્ – સાચુ નહીં તે - જુદું
(૩) શ્વેતઃ – શ્વેત: – ધોળો નહીં તે - કાળો. (૩) તદન્યપર્યદાસનમ્ - નમ્ જે શબ્દ સાથે જોડાયો હોય તે શબ્દથી
બતાવાતી વસ્તુ-વ્યક્તિ સિવાયની કોઈપણ વસ્તુ-વ્યક્તિ ગ્રહણ કરી • શકાય તેને તદન્યપક્દાસનનું કહેવાય છે. દા.ત. (૧) વેતનમ્ – ૩ વેતનમ્ – ચેતન = જીવ સિવાયની
કોઈપણ પૌદગલિક વસ્તુ લઈ શકાય.. . (૨) ને ગૃહમ્ – મદમ્ - ઘર સિવાયનું.
. (૩) ર ગામ: - અનામ: - આગમ સિવાયનું. (૪) તદભાવપઠુદાસનમ્ - નમ્ જે શબ્દ સાથે જોડાયો હોય તેની માત્ર
અભાવ જ બતાવાતો હોય.. બીજું કાંઈ ગ્રહણ ન થતું હોય તેને તદભાવપથુદાસ નન્ કહેવાય. દા.ત. (૧) ને વનમ્ - અવવનમ્ - વચનનો અભાવ
(૨) ન શક્યમ્ - અશક્યમ્ – ન થઈ શકે એવું. " (૩) ન શાન્તિ: – અશાન્તિ: – શાંતિનો અભાવ વિ....
૧પ૧
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસજ્યનગ્ તે તે વસ્તુનો તદન અભાવ બતાવવો હોય ત્યારે વપરાય છે. દા.ત. ન સૂર્ય પશ્યન્તિ - અસૂર્યમ્પશ્યાઃ । (મદિષ્ય:) જે સૂર્યને પણ (એટલે ઉપલક્ષણથી તારા-મનુષ્યાદિ આખા નગરને) (અંતઃપુરમાં રહેવાનાં કારણે) તે રાજરાણીઓ... જોઈ શકતી નથી... પણ આ નગ્નો ઉપયોગ બહુ ઓછો થાય છે. એટલે એને વિશેષ બતાવેલ નથી.
તત્સદેશ-પર્યુદાસનન્ તત્યુ. સમાસ
(૧) ન પુરાઃ
(૨) ૧ સ્વાઃ (૩) ન ત્રસા: (૪) · ન મુાઃ
-
(૫) મૈં અસય: (૬) ન વટા:
-
-
-
(७) न शरद्
(૮) ન મૃગા:
(૯) ૧ અન્વા (૧૦) ન કમ્ (૧૧) ન ઋષમા
-
અસુરા: દેવ સિવાયનાં-દાનવો.
ઞસ્વા: (સ્વા:) સ્વ (સંજ્ઞાવાળા) નહીં તેવા (સ્વરો) અત્રસા: ત્રસ નહીં તે (સ્થાવ૨ જીવો)
-
અમુટા: મુગટ સિવાયનાં અલંકારો
અનસય: તલવાર સિવાયનાં ભાલા વિગેરે શસ્રો અવટા: વડલા સિવાયનાં વૃક્ષો
અશરણ્ શરદ સિવાયની ગ્રીષ્માદિ ઋતુ
અમૃĪ: હરણા સિવાયનાં પશુઓ અનમ્બા માતા સિવાયની સ્ત્રી
-
-
અનુવરમ્ પેટ સિવાયનું અંગ
ઞતૃષા: ઋષભદેવ સિવાયનાં તીર્થંકર ભગવંતો
(૨) દ્વિરોધી પર્યુ. નઝ્ તત્યુ. સમાસ
(૧) ન સાર: (૨) ન ાર્યાનિ (૩) ન શિ (૪) ન રિપુ:
(૫) ન આતપ:
(૬) ન યશઃ
(૭) ન શુત્તિ: (૮) ન શીત: (૯) ન શુભમ્ - અન્નુમમ્
असारः સારું નહીં તે, ખરાબ.
-
अकार्याणि
अशक्तिः
अरिपुः
अनातपः
अयशः
अशुचिः अशीतः
-
-
-
-
ન કરવા યોગ્ય (ખરાબ) કામો.
-
શક્તિ ન હોવી તે, નબળાઈ.
શત્રુ નહીં તે, મિત્ર.
તડકો નહીં તે, છાંયો
યશ નહીં તે, અપકીર્તિ
પવિત્ર નહીં તે, ગંદુ
ઠંડુ નહી તે, ગરમ સારું નહીં તે, ખરાબ
૧૫૨
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०) न मित्रम् - अमित्रम् - मित्र नहीं त, शत्रु (११) न एके. - अनेके - मे नही त, घi (१२) न गुणाः - अगुणाः - Yो न त, होषो (१3) न रात्रिः - अरात्रिः - रात्रि नहीं ते, हिवस (१४) न मुत् - अमुत् - मानह नहीं ते, शो (१५) न भेदः - अभेदः - हा नहीं , मे (१६) न मोघः - अमोघः - निष्क्षण नही ते - सण (१७) न पक्वम् - अपक्वम् - पाई नडी ते - युं (१८) न सुखम् - असुखम् - सुप नही ते - हु:५५ (१८) न मृदुः - अमृदुः - ओमण नही ते - ४४४ (२०) न प्रियाः - अप्रियाः - प्रिय नह मेवी ते - अगमती (3) तन्य पर्यु. नम् (१) न इला - अनिला - पृथ्वी सिवाय . (२) न मृत् - अमृत् - भाटी सिवाय (3) न पत्तनम् - अपत्तनम्” - पाट। सिवाय (४) न इषुः - अनिषुः - पाएं सिवाय (५) न कूपाः - अकूपाः - दुवा सिवाय (5) न आपत्, - अनापत् - माईत सिवाय (७) न अग्नि: - अनग्निः - भाग सिवाय (८) न अम्बा - अनम्बा - भात सिवाय (C) न लवणम् - अलवणम् - भी। सिवाय (१०) न निशा' - अनिशा - रात्रि सिवाय (११) न नीरम् - अंनीरम् - ५ सिवाय (४) तहमा पर्यु. नम् (१) न ज्ञानम् - अज्ञानम् - रीनो अमाव (२) न श्रद्धा - अश्रद्धा - श्रद्धानो समाव (3) न ऋणम् - अनृणम् - नो अभाव (४) न अन्नम् - अनन्नम् - सनानो अभाव
.
..
१५३
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) ન ગૃહ – અસ્પૃહા – લાલસાનો અભાવ (૬) ન માનીમ્ - અનનિયમ્ - આળસનો અભાવ (૭) શૂળ - મનસૂMિ - આંસુઓનો અભાવ (૮) ને ઔષધન - ગનૌષધાનિ - ઔષધિનો અભાવ , (૯) ન તયા - મયા – દયાનો અભાવ (૧૦) ને શરમ્ - અશરણમ્ - શરણનો અભાવ (૧૧) ગાયુઃ - અનાયુઃ - આયુષ્યનો અભાવ
ત્રસ (પુ.) હાલતાં-ચાલતાં જીવો. રૂર્ત (સ્ત્રી.) પૃથ્વી... માની (નપું) આળસ.
કર્મધારય તપુરુષ સમાસ . . પ્ર. ૧ કર્મધારય તપુરુષ સમાસ તથા વિગ્રહ કેવી રીતે થાય ? " જ. ૧ જ્યાં વિશેષણ-વિશેષ્યભાવ દેખાતો હોય ત્યાં આ સમાસ થાય છે અને ઉત્તરપદની પ્રધાનતા હોય છે. પૂર્વપદને ઉત્તરપદ પ્રમાણે અનુસરવું પડે છે. આ સમાસનાં ઘણા પ્રકારો છે. એ આગળ બતાવશે. અહીં તો માત્ર એક જ વિશેષણ-વિશેષ્યનાં સમાસનો-વિશેષણ પૂર્વપદ કર્મધારય સમાસ જ બતાવ્યો છે. તેનું ટૂંકુ નામ છે વિ.પૂ.ક.
દા.ત. લાલ ઘોડો પાણી પીવે છે. અહીં પાણી પીવાની ક્રિયા ઘોડો કરે છે. અને લાલ (વિશેષણ) શબ્દ ઘોડા ને અનુસરે છે. માટે ક્રિયાનો આધાર બન્ને શબ્દ બને છે..
વિ.પૂ.ક. સમાસનો વિગ્રહ ચાર રીતે થાય છે. તે આ રીતે... (૧) વિશેષણ+વ+તત્ સર્વનામનું વિશેષ્ય પ્રમાણેનું રૂપ + વિશેષ્ય + ૨ (૨) વિશેષણ + 9 + રૂદ્રમ્ નું રૂપ + વિશેષ્ય + 4 (૩) વિશેષણ + 9 + અર્ નું રૂપ + વિશેષ્ય + 4 (૪) વિશેષણ + વિશેષ્ય
વિગ્રહમાં વિશેષણ વિશેષ્ય પ્રથમ વિભક્તિમાં જ આવે છે. વચન તો સમાસ કરનારની વિવફા પ્રમાણે વાપરી શકાય છે.
૧૫૪
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
..त. (१) कृष्णाहिः - कृष्णश्चासौ अहिश्च । कृष्णश्च सः अहिश्च
कृष्णाहिः कृष्णश्चायम् अहिश्च कृष्णः अहिः
કાળો સર્પ (२) पूज्यर्षी - पूज्यौ च तौ ऋषी च ।
पूज्यर्षी पूज्यौ चामू ऋषी च ।।
ને પૂજવા યોગ્ય બે पूज्यौ च इमौ ऋषी च |
संतो . पूज्यौ ऋषी . . (3) क्लान्तोलूकाः क्लान्ताश्चामी उलूकाश्च )
क्लान्ताश्च ते उलूकाश्च । क्लान्तोलूकाः क्लान्ताश्च इमे उलूकाश्च | थाsी गये। धुवड.
क्लान्ता उलूकाः. (४) जीर्णायतनम्- जीर्णं च अदः आयतनं च )
जीर्णं च तद् आयतनं च | जीर्णायतनम् जीर्णं च इदम् आयतनं च [ જુનું સ્થાન
जीर्णंम् आयतनम् (५) मनोहरोद्याने- मनोहरे च अमू उद्याने च ।
मनोहरे च ते उद्याने च | मनोहरोद्याने मनोहरे च. इमे उद्याने च [सुंदर थे ll
मनोहरे उद्याने (६) उचितौषधानि-उचितानि च अमूनि औषधानि च ।
उचितानि च तानि औषधानि च । उचितौषधानि उचितानि च इमानि औषधानि च | योग्य औषधो
उचितानि औषधानि આ સમાસ ત્રણે લિંગે થાય છે. તેમાં સ્ત્રીલિંગે સમાસ કરતી વેળાએ પૂર્વપદ (વિગ્રહમાં સ્ત્રીલિંગ હોય છે તે) મૂળ શબ્દ અંગ રૂપે રહે છે.
૧૫૫.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
६.त. वहन्नद्यः
वहन्त्यश्चामू नद्यश्च
वहन्त्यश्च इमाः नद्यश्च
वहन्त्यश्च ताः नद्यश्च
वहन्त्यः नद्य:
अहीं पूर्वपध्मां वहन्ती तु तेनुं सभासभां वहत् भूज३५ खावी જાય છે. આ રીતે દરેક સ્ત્રીલિંગ નામોમાં સમજવું.
दुर्मधारय तथा जव्री. सभासभां महत् नो महा थाय छे.
६.त. (१) महाँश्चासौ ऋषिश्च महर्षिः મોટા ઋષિ.
-
(3) बह्वार्याः
1
(२) ज्यारे समान नो स थ भय छे... समान: धर्म:- सधर्मः । खे४ रीते सरूपम्, सगोत्रम्, सजातीयः, खवर्णम्, सपक्षः, सस्थानम्, सपिण्डम्, सदेशः, सबन्धुः, सवचनम् विगेरे.... (१) परमर्द्धिः
परमा च सा. ऋद्धिश्च परमा चासौ ऋद्धिश्च
वहन्नद्यः વહેતી નદીઓ
परमा च इयम् ऋद्धिश्च परंमा ऋद्धिः
(२) अलङ्कृताङ्गने - अलङ्कृते च ते अङ्गने च
अलङ्कृते च अमूं अङ्गने च अलङ्कृते च इमे अङ्गने च अलङ्कृते अङ्गने
व्यश्च ताः आर्याश्च बह्व्यश्च इमाः आर्याश्च
बह्व्यश्च अमूः आर्याश्च बह्व्यः आर्याः
૧૫૬
परमर्द्धिः
શ્રેષ્ઠ વૈભવ
अलङ्कृताङ्गने શણગારેલી બે
સ્ત્રીઓ
बह्वार्याः
ઘણા સાધ્વીજીઓ बह्वी नुं सभासभां
बहु थ गयुं.
अहि (पुं.) सर्प... उलूक (पुं.) धुवड... पक्व (वि.) पाडेसुं... कृत (वि.) शयेसुं... हर (पुं.) शंड २.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१) पक्वानैः - पक्वाश्च ते आम्राश्च
पक्वाम्राः-तैः पक्वानैः पक्वाश्चामी आम्राश्च ।
પાકી ગયેલા पक्वाश्च इमे आम्राश्च
આંબાઓથી पक्वा आम्राः । (२) आगतेन्द्राभ्याम् - आगतौ च तौ इन्द्रौ च आगतेन्द्रौ-ताभ्याम्
आगतौ चामू इन्द्रौ च । आगतेन्द्राभ्याम् आगतौ च इमौ इन्द्रौ च । मावेला में
आगतौ इन्द्रौ . ઈન્દ્રોમાંથી (3) कृतणे - कृतं च तद् ऋणं च ) कृतर्णम्, कृतं च अदः ऋणं च । तस्मिन्-कृतणे
(કરાયેલાં ઋણને कृतं च इदम् ऋणं च ।
વિષે कृतमृणम् .. (१) रममाणाज्ञायाम् – २मती ममi... (२) सर्वेषवः - Muu... (3) गच्छद्रामाणाम् - ४त सेवा मोनु... अथवा ४ती मेवी स्त्रीमोनु... (४) नृत्यद्धर! - 3 नायत शं४२० .! (५) रक्षितारौ - २१९२राये शत्रुने विषे. (६) ईक्षमाणोलूकैः : होतi सेवा धुवडी वडे (७) श्राम्यन्मयूरेण - थी. ४di भोर. 43... (८) विरमन्नर! - 2428 °४di डे भास. ! (८) पुष्यजननि! - पोष। ४२ती भात ! विगेरे....
स्यारे विशेष! ५।७५ (उत्त२५६ तरी) ५९ मावे छे... ते समास આગળ બતાવશે.. પણ ક્યાંક એનો ઉપયોગ થયેલો દેખાય ત્યારે આપણને ध्या भावे - माटे 48 - दृष्टांत पीने समय छे. वीरजिनः वीरश्चासौ जिनश्च... वीरजिनः... वी२५(मु... मेवी ४ तें ऋषभदेवः, महावीरस्वामी, पार्श्वनाथः, वि. १५ मध्यभामा ताशे.
.
.
१५७
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (પાઠ-૪૪)
પ્રશ્ન-૧ બદ્વીતિ સમાસ કયા અર્થમાં થાય ? તેનો વિગ્રહ-સમાસ કરવાની રીત કઈ ? તેના પ્રકાર કેટલા ?
જવાબ-૧ ગુજરાતી ભાષામાં ઘણીવાર આપણે જે વસ્તુ કે વ્યક્તિ જેની પાસે હોય, જેની અંદર હોય એ બતાવવા માટે તે વસ્તુ કે વ્યક્તિવાચક શબ્દની પછી “વાળા” શબ્દનો ઉપયોગ કરીએ છીએ.
દા.ત. પ્રતિભાવાળું જિનાલય.. ફૂલોવાળી માળા... પણ પ્રતિમા-ફૂલો વિગેરે શબ્દોની આગળ એક વિશેષણ લાગીને જ્યારે વાક્ય બોલાય ત્યારે આ સમાસ થાય. દા.ત. ઘણા પ્રતિમાજીવાળું જિનાલય.. સુંદર ફૂલોવાળી માળા... ભણતાં સાધુઓવાળો ઉપાશ્રય. આવો અર્થ જ્યાં બતાવાતો હોય ત્યાં બહુવ્રીહી સમાસ કરી શકાય છે. એટલે કે વિશેષણ + વિશેષ્ય.. અને તે વાળું જે હોય તે.. આ રીતેના અર્થમાં સમાસ થતો હોવાથી સહેજે ખ્યાલ આવી જ જાય કે આ આખો સમાસ કોઈનું વિશેષણ બને છે... એટલે આખા સમાસનું પણ એક અલગ વિશેષ્ય હોય છે. એ સમાસનું વિશેષ્ય - જે લિંગ, વચન વિભક્તિ માં હોય છે. તે લિંગવચન/-વિભક્તિમાં આખો સમાસ થાય છે...
બીજું બ.વી. સમાસનાં વિગ્રહમાં વિશેષણ-વિશેષ્ય.... ઉપરાંત તત્ સર્વનામનો ઉપયોગ પણ થાય છે. એમાં વિશેષણ-વિશેષ્ય પ્રથમા વિભક્તિમાં આવે, તથા અર્થને અનુસારે ૨-૩-૪-૫-૬-૭ મી વિભક્તિમાં આખા સમાસનાં વિશેષ્યના લિંગ – વચન પ્રમાણે લિંગ-વચનમાં યત્ સર્વનામનું રૂપ મૂકાય છે. તથા વિશેષ્યના લિંગ-વચન પ્રમાણે તત્ સર્વનામનું પ્રથમ વિભક્તિનું રૂપ વપરાય છે. એટલે રચના આ રીતે વિશેષણ + વિશેષ્ય (પ્રથમા વિભ.માં) + ય નું ૨ થી ૭ વિભક્તિનું આખા સમાસના વિશેષ્યને અનુસરતું લિંગ-વચનનું રૂપ + તદ્ નું પ્રથમા વિભક્તિનું આખા સમાસના વિશેષ્યને અનુસરતું લિંગવચનનું રૂપ. આ રીતે બ.વી. સમાસનો વિગ્રહ થાય.
૧૫૮
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
દા.ત. ઘણા ફૂલોવાળી માળા - વહૂનિ પુષ્કળિ યસ્યાં સા બહુપુષ્પા (માતા)... ઘણા ફૂલો છે, જેમાં એવી માળા... અહીં જેમાં' એ સપ્તમી વિભક્તિનો અર્થ હોવાથી અને વિશેષ્ય-સ્ત્રીલિંગ એ.વ. હોવાથી યદ્ સર્વનામનું સ્ત્રીલિંગ સપ્તમી એ.વ. નું રૂપ (યસ્યાં) મૂક્યું છે... અને તદ્ સર્વનામનું સ્ત્રીલિંગ પ્રથમા એ.વ. નું રૂપ (સા) મૂક્યું છે. આ રીતે અર્થને અનુસારે ય ્ ને ૨ થી ૭ વિભક્તિ અને તદ્ ને પ્રથમા વિભક્તિ લગાડીને રૂપ મૂકાય છે. એજ રીતે – ભણતા વિદ્યાર્થીઓવાળી બે પાઠશાળા માન્ત: છાત્રા: થયો: ते મળછાત્રે (પાશાને)। (૩) જાપ કરતાં માણસોવાળી (રાત્રિઓ)... નપન્તો નના: યાસુ તા: નપત્નના: (રાત્રય:) | (૧) બળતાં વૃક્ષોવાળું (વન) હન્તો વૃક્ષા: સ્મિન્ત-દહૃક્ષમ્ (વનમ્)। (૨) દોડતાં હરણોવાળા (બે બગીચા...) ધાવન્તો મૂળા: થયોસ્તે-ધાવįો (૩દ્યાને) (૩) નમતાં માણસોવાળા (નગરો...) નમન્તો નરા: યેવુ તાનિ નમનરાળિ (નાર) | (૧) બોલતાં બાળકોવાળું (ગામ...) વવન્તો ડિમ્બા: સ્મિન્ સ वदड्डिम्भः (ગ્રામ:)। (૨) ઉછળતાં પાણીવાળા (બે દરિયા...) ઉચ્છલમ્ નતં યયોો - ૩જીતનતૌ (સમુદ્રૌ)। (૩) ઉગેલાં કમળોવાળા (તળાવો) - ૩ાતાનિ अम्बुजानि येषु ते •उद्गताम्बुजा : (कासाराः) ।
-
જે રીતે યદ્ સર્વનામનાં સપ્તમીનો અર્થ બતાવતાં ત્રણે લિંગનાં ઉદાહરણ બતાવ્યા તે જ રીતે ય ્ સર્વનામનો ૨-૩-૪-૫-૬ વિભક્તિમાં વાપરીને પણ ઉદાહરણ બતાવી શકાય...
(૧) વવાયેલું છે બીજ જેનું એવો વડલો ૩પ્તીન: (વટ:)
-
-
उप्तं बीजं यस्य सः
(૨) ઉદાર હૃદયવાળા બે મુનિ-વાર હૃવયં યયોસ્તૌ - વાદ્દવ્યૌ (મુની) ।
(૩) વ્હાલા છે પુસ્તકો જેઓને એવા વિદ્યાર્થીઓ
प्रियाणि पुस्तकानि
येषां ते પ્રિયપુસ્તા: (છાત્રા:) |
(૧) માંગેલું છે ધન જેનું એવો મિત્ર
याचितम् अर्थम् यस्य तद्
યાન્વિતાર્થમ્ (મિત્રમ્) |
(૨) સુંદર છે રંગ જેનો એવા બે ફૂલ-મનોહર વર્ષાં યયોસ્તે – મનોહરવર્ષે (પુષ્લે) ।
૧૫૯
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3) वीरया छ सो लेने मेवा यन्नन आ3 - वेष्टिताः सर्पाः येषां
तानि - वेष्टितसर्पाणि (चन्दनानि)। (१) ®ddi 4.वैयावाणी अयोध्या - जयन्तो योधाः यस्याः सा - जयद्योधा
(अयोध्या)। (२). पतi ilajी मे नही - वहत् नीरं ययोस्ते - वहन्नीरे (नद्यौ)। (3) पोष! ४२di पाणी यो - पुष्यद् दुग्धं यासां ताः पुष्यदुग्धाः
(धेनवः)। (१) ઉત્તરપદમાં આ કારાન્ત નામ હોય અને આખો સમાસ પું. નપું. તું
विशेष! जनतो डोय तो मंते अ २४... देव-मित्र सेवा ३५ो थाय... ..त. दीर्घा माला यस्य सः - दीर्घमाल:(नरः), civil भावाणो मास... (२). हुस्वा जिह्वा यस्य तद् - हुस्वजिह्वम् (मित्रम्), नानी मणो मित्र... स्त्री.मां आ ॥२॥न्त २३... माला જેવા રૂપો થાય.
(१) उत्त२५६मा २५ इ-उ डोय भने यो समास स्त्री.नु विशेष जनतो डोय तो मति-धेनु ४१३५ो थाय. समास से पुलिंगन विशेष बनतो डोय तो मुनि-भानु ॥ ३५ो. थाय भने ही सभास. न. नु विशेष। जनतो होय तो भेन। ३५ो वारि-मधु सेवा थाय...
६.d. (१) नमन्तो नृपतयो यस्यां सा - ‘नमन्नृपतिः (नगरी)। नमत २मोवाजी नगरी. (२)शान्ताः अरयः ययोस्ते-शान्तारी (युधौ)। शांत थयेला शत्रुमोवाणी में 35. (3) शीतं वारि यासु, ताः - शीतवारयः (नद्यः)। &t ultuी नहीमो...
(१) शोभमानः इन्दुः यस्यां सा - शोभमानेन्दुः (रात्रिः)। शोcil : २६i यंद्राणी २d... (२) रटन् शिशुः ययोस्ते - रटच्छिशू (ललने)। २७i anाजी में स्त्रीमो... (3) भवन् मृत्युः यासां ताः = भवन्मृत्यवः (बालाः)। थ६ २६युं छे भ२९॥ ४नु मेवी छोरीभो.....
૧૬૦
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१) महान् असिः यस्य सः-महासिः (नृपः)। भोटी तलवारो २०... (२) पठन्तो मुनयः ययोस्तौ - पठन्मुनी (उपाश्रयौ)। मतi भुनिमो छ भने सेवा 3५॥श्रय... (3) परमा कीर्त्तिः येषां ते - परमकीर्तयः (नराः)। श्रेष्ठ यशवण भासो. (१) शीतमम्बु यस्मिन् सः - शीताम्बुः (कासारः)। 1 पीवj तणाव. (२) प्रभूता इषवः ययोस्तौ - प्रभूतेषू (नृपौ)। ५९॥ पावले २0%1. (3) क्षरत् मधु येभ्यस्ते - क्षरन्मधवः (मधुपुटाः)। - मरतां भव भयपूडामो.
(१) नश्यन्ती शक्तिः यस्य तद् - नश्यच्छक्ति (शरीरम्)। - नाश थती शातिauj शरीर... (२) प्राप्ताः औषधयः याभ्यां ते - प्राप्तौषधिनी (वने)। मण्यां छे भौषधो माथी सेवा में वन... (3) वर्धमाना ऋद्धिः येषां तानि - वर्धमानीनि (मित्राणि)। - १५ती संपत्तिवा मित्रो... (१) अटन्तः शत्रवः यस्मिन् तद्-अटच्छत्रु (नगरम्) । ३२त हुश्मनोवाणु न२. . (२). दहन्तः तरवः ययोस्ते-दृहत्तरुणी (उद्याने) । गत वृक्षोप में पीया. (3) नश्यन्त्यः धेनवः येषां तानि-नश्यद्धेनूनि (मित्राणि)। नती यो
मित्रो.. (२) ही-ई-ऊ भन्ते खोय. मेवा होने 4.जी. Hi क पागे छ. भने
. देव-मित्र-माला ठे। ३५ो थाय छे. ह.d. (१) पुष्यन्ती नारी यस्मिन् तत्-पुष्यन्नारीकम् (गृहम्)। पोष। ४२ती स्त्रीवाणु ५२... (२) धावन्त्यो देव्यः ययोस्ते - धावद्देवीके (उद्याने)। होती हेवीमोani
में बगीया... . (3) नमन्ती महिषी येषु तानि - नमन्महिषीकाणि (चैत्यानि)। नमती
५२ilan ४२॥सो... (१) बह्वयः नद्यः यस्मिन् सः-बहुनदीकः (देशः)। uी नहीमोवाणो . (२) भृता वाप्यः ययोस्तौ-भृतवापीकौ (ग्रामौ) । मरेदी वाव.मो . म.
.
..
१६१
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3) दीनाः दास्यः येषां ते - दीनदासीकाः (गोपाः)। ANM सीमोवाणा
ગોવાળો (१) अर्चन्ती भगिनी यस्याः सा - अर्चद्भगिनीका (बाला)। पूरी रती
छे पडेन नी मेवी est... (भगिनी (स्त्री.) पडेन.) .. (२) बद्धा कबरी ययोस्ते-बद्धकबरीके (ललने)। पायेली. वाणी
स्त्रीभो... (कबरी (स्त्री.) al) (3) भणन्ती तरुणी यासु ताः - भणत्तरुणीकाः (पाठशाला:)। Mil २६
छ छुपान स्त्री सेम मेवी मो. (तरुणी (all) पान al). ऊ संत नामोनi G18२५.... वहन्ती सरयूः यस्मिन् सः - वहत्सरयूकः (ग्रामः)। पडेती छ : सं२यूनही भ मे म... (२) कुप्यन्ती श्वश्रूः ययोस्ते - कुप्यच्छ्वश्रूके (अङ्गने)। गुस्से थती छ सासु नी मेवी. मेस्त्री.. (3) नमन्त्यः वध्वः यस्य तद् - नमद्वधूकम् (मित्रम्) । नभती छ
पडुमो नी वो मित्र... वि. (3) ही व्यं°४नात शो उत्त२५६मा डोय त्यारे. पो समास लेनु (पु.
સ્ત્રી. નપું.) વિશેષણ બનતો હોય તો તે તે શબ્દો પ્રમાણે રૂપો
४२वा... ६.d. (१) ४ीन मापत्ति श्रावो विषमाः आपदः येषां ते - विषमापदः
(श्रावकाः) । (२) गुस्सो ७२ती स्त्रीभोवin घो... रुष्यन्त्यः योषितः येषु तानि -
रुष्यद्योषिन्ति (गृहाणि) । (3) शोमतुं छ २४म मेवी पूनमो... शोभमानं वियत् यासु ताः
शोभमानवियतः (पूर्णिमाः) ।
अन्य 32&is u.पी. समासो... (१) मत्तेभे (वने)। [ist थयेता डाथाओवास के पन.. (२) दृष्टार्याणि (उद्यानानि)। पाया छ साध्वी मो सेभ मे ५०ill.
૧૬૨
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩) શિતેષો ! (7પ!) - તીક્ષ્ય બાણવાળા હે રાજાજી ! (૪) મનાલીનિ (મિત્રાળ) | ભાંગેલી તલવારવાળા મિત્રો (૫) પૂળ (સ્તનના) પુરું થયું છે દેવું જેણીનું એવી સ્ત્રી. (૬) પૂનયરી: (પ્રતિમા:) પૂજતાં છે ઈન્દ્રો જેને એવા પ્રતિમાજીઓને. (૭) નિતી (પ્રાણી) | શોભતાં છે ઋષભદેવ જેમાં એવા બે ગામ. (૮) સ્થાવાર્યા (પટણાતા) | ગુસ્સે થયેલા આચાર્યવાળી પાઠશાળાઓ. (૯) fક્ષણારિણી (મિત્ર) નાશ થયા છે શત્રુઓ જેમાં એવા બે મિત્રો.
નમ્ બહુવ્રીહિ સમાસ પ્રશ્ન નન્ બ.વી. સમાસ કયારે કેવી રીતે થાય ? અને વિગ્રહની રીત કઈ ? જ. કોઈપણ વસ્તુ કે વ્યક્તિનાં અભાવવાળું સ્થાન, કાલ, વસ્તુ કે વ્યક્તિ
બતાવવાના હોય ત્યારે આ સમાસ થાય છે. એ સમાસમાં પૂર્વપદમાં રહેલ નમ્ નો વ્યંજનાદિ ઉત્તરપદ પર છતાં , અને સ્વરાદિ ઉત્તરપદ પર છતાં સન્ થાય. એનો વિગ્રહ ૩ રીતે કરી શકાય છે.
(૧), ન+ન્ ધાતુનું ઉત્તરપદમાં રહેલ વસ્તુવ્યક્તિને અનુસરતાં વચનવાળું વર્તમાનકાળનું ત્રી.પુ.નું (સ્તિ-સ્ત-સક્તિ) રૂપ + જેનો અભાવ બતાવવો છે તે શબ્દ + ચત્ સર્વનામનું ષષ્ઠી-સપ્તમી વિભક્તિનું આખા સમાસનાં વિશેષ્યનાં લિંગ-વચનને અનુસરતું રૂપ + તત્ સર્વનામનું પ્રથમ વિભક્તિનું સમાસનાં વિશેષ્યનાં લિંગ-વચનને અનુસરતું રૂપ..
(૨) +વિ (ગણ-૪) નું વર્તમાનકાળનું રૂપ. બીજું બધું પૂર્વની જેમ...
(૩) વિદ્યમાન શબ્દનું ઉત્તરપદનાં લિંગ-વચન પ્રમાણે રૂપ.... બીજું બધું પૂર્વની જેમ.. આમ, ત્રણ રીતે વિગ્રહ કરી શકાય છે. દા.ત. (૧) નાસ્તિ સૂર્યઃ સ્મિન :- : સર: - નથી કાચબો જેમાં એવું તળાવ.... આ જ સમાસનો ૧ વિદ્યતે લૂક : - : સાર:, વિદ્યમાનઃ ફૂઃ સ્મિન :- : સર: આ રીતે પણ વિગ્રહ કરી શકાય.
૧૬૩
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२) न स्तः छात्रौ यस्मिन् सः ।
अच्छात्रः (मार्ग:) न विद्यते छात्रौ यस्मिन् सः विद्यार्थी विनानो २स्तो...
अविद्यमानौ छात्रौ यस्मिन् सः ) (3) न सन्ति देहाः यस्य सः
। अदेहः (सिद्धः) नथी शरी। न विद्यन्ते देहाः यस्य सः
જેને એવા સિદ્ધભગવંત __ अविद्यमानाः देहाः यस्य सः . ) नास्ति नीरं यस्मिन् सः
| ।
अनीरः (घट:) न विद्यते नीरं यस्मिन् सः
( પાણી વિનાનો ઘડો अविद्यमानं नीरं यस्मिन् सः । (२) न स्तः पुस्तके यस्य सः । अपुस्तकः (घाल:) नथी में
न विद्यते पुस्तके यस्य सः . पुस्त: ४नी पासे मेवा
अविद्यमाने पुस्तके यस्य सः . ) पा (3) न सन्ति पद्मानि यस्मिन् सः ।
| अपद्मः (कासारः) उभयो न विद्यन्ते पद्मानि यस्मिन् सः । विनानु ताव
अविद्यमानानि पद्मानि यस्मिन् सः । (१) नास्ति अम्बा यस्य सः .. अनम्बः (बालः) भाता न विद्यते अम्बा यस्य सः
વિનાનો બાળક अविद्यमाना अम्बा यस्य सः (२) न स्तः माले यस्य सः । अमाल: (जन:) मे भाणा
न विद्येते माले यस्य सः . नयी ४नी पासे मेवो
अविद्यमाने माले यस्य सः ।.. भास (3) न सन्ति सुताः यस्य सः ) न विद्यन्ते सुताः यस्य सः
असुतः (नरः) हीमो अविद्यमानाः सुताः यस्य सः । विनाना भास विशनी दृष्टिभे धुं. स्त्री. नपुं. Avो सने समासो ...
૧૬૪
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
वे मामा समासना विशेष्यनी दृष्टिमे पुं.श्री.नपुं.नसमासो मतावे छे. (१) न सन्ति मयूराः यस्मिन् तद्
| अमयूरम् (वनम्) भोरवा न विद्यन्ते मयूराः यस्मिन् तद् ।
વિનાનું વન अविद्यमानाः म्यूराः यस्मिन् तद् ) नास्ति माकन्दः ययोस्ते ।
अमाकन्दे (उद्याने) Hin __ न विद्यते माकन्दः ययोस्ते
વિનાનાં બે બગીચા अविद्यमानः माकन्दः ययोस्ते । न सन्ति याचकाः येषु तानि । अयाचकानि (नगराणि) न विद्यन्ते याचकाः येषु तानि | मारी विनान नगरी __ अविद्यमाना याचकाः येषु तानि । (१) नास्ति राज्यं यस्य सः । ।
अराज्यः (नृपः) न विद्यते राज्यं यस्य सः
રાજ્ય વિનાનો રાજા अविद्यमानं राज्यं यस्य सः । (२) न स्तः नेत्रे ययोस्तौ . . .
अनेत्रौ (नरौ) न विद्येते नेत्रे ययोस्तौ . भांप विनानां भासो अविद्यमाने नेत्रे ययोस्तौ नास्ति धनं येषां ते
अधनाः (जनाः) न विद्यते धनं येषां तें |
ધન વગરનાં માણસો अविद्यमानं धनं येषां ते (१). नास्तिं. नाथः यस्याः सा . )
अनाथा (अयोध्या) न विद्यते नाथः यस्याः सा ।
નાથ વગરની અયોધ્યા अविद्यमानः नाथः यस्याः सा । (२) नास्ति चन्द्रः ययोस्ते
अचन्द्रे (निशे) न विद्यते चन्द्रः ययोस्ते ।
ચંદ્ર વિનાની એ રાત. अविद्यमानः चन्द्रः ययोस्ते
૧૬૫
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 3 ) न सन्ति कण्टकाः यासु ताः
न विद्यन्ते कण्टकाः यासु ताः अविद्यमानाः कण्टकाः यासु ताः
नञ् नो अन् थाय खेवा उधाहरणो....
अनौषधः (रोग : ) । ध्वा विनानो रोग
(१) नास्ति औषधं यस्य सः (२) न विद्यते अन्नं ययोस्ते - अनन्नौ (निधी ) । अनाथ विनानां जे डोहार (3) अविद्यमानम् आयतनं येषां ते
अनायतनाः (श्रमणाः) । स्थान
વિનાનાં સાધુઓ.
-
(१) नास्ति आतपः यस्मिन् तद्-अनातपम् (दिनम्) । ता विनानो दिवस. (२) न विद्यन्ते अलङ्काराः ययोस्ते - अनलङ्कारे (मित्रे)। धरेएशां विनानां जे मित्रो.
(3) न सन्ति आम्राः येषु तानि - अनाम्राणि ( उद्यानानि) । ञांजा विनांनां जगीया (१) अविद्यमानाः अश्वाः यस्यां सा अनश्वा ( अश्वशाला )। घोडा विनानी ( २ )
अश्वशाला.
न विद्यते उद्यमः ययोस्ते - अनुद्यमे ( कन्ये) । प्रयत्न विनानी जे उन्या (3) अविद्यमानम् ऋणं यासां ताः- -अनृणा: ( ललना : ) । विनानी स्त्रीखो. આકારાન્ત ઉત્તરપદમાં આવે એવા દૃષ્ટાન્તો...
अकण्टका: (रथ्याः) કાંટા વિનાની શેરીઓ
( १ ) न सन्ति मक्षिकाः यस्मिन् तद्-अमक्षिकम् (मन्दिरम् ) । भाजी विनानुं મંદિર
( 1 )
( २ )
( २ )
न विद्यन्ते चिन्ता : ययोस्ते - अचिन्ते (मित्रे) यिन्ता विनानां जे मित्री. (3) अविद्यमाना आर्याः येषु तानि
अनार्याणि (नगराणि) । साध्वीक
વિનાનાં નગરો.
-
नास्ति क्रिया यस्मिन् सः
अक्रियः (योगः) । हया विनानो योग.
न विद्यते छाया ययोस्ते - अच्छायौ (वृक्षौ ) । छाया विनानां जे आउ
૧૬૬
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3) अविद्यमाना माया येषां ते-अमायाः (जनाः)। 32 विनानi दोt. (१) नास्ति लज्जा यस्याः सा-अलजा (कन्या)। भर्या विनानी न्या. (२) न विद्यते इच्छा ययोस्ते-अनिच्छे (आर्ये) । २७विनानां वे सावी. (3) नास्ति क्षमा यासु ता:-अक्षमाः (महिष्यः)। क्ष विनानी ५८२५मो.
इ-उ idual Acोनi Preid... (१) नास्ति शक्तिः यस्य सः - अशक्तिः (नृपः)। शति विनानो २%81. (२) न विद्यन्ते गुप्तयः ययोस्ते-अगुप्ती (मुनी)। अप्ति विनानां वे मुनि. (3) अविद्यमानं वारि येषु ते-अवारयः (कासाराः)। ५ विनानi duat. (१). न सन्ति कपयः यस्मिन् तद्-अकपि (उद्यानम्)। i६२॥ विनानो ५०ीयो. (२) न विद्यते ऋद्धिः ययोस्ते-अनुद्धिनी (गृहे)। वैम विनान के घरो. (3) नास्ति असिः येषां तानि-अनसीनि (मित्राणि) । तलवार विनानi मित्रो. (१) नास्ति औषधिः यस्याः सा-अनौषधिः (आर्या)। हवा विमानसावी. (२) अविद्यमाना मतिः ययोस्ते-अमती (बाले)। बुद्धि परनी में पालि... (3) न विद्यते क्षान्तिः यासु ताः-अक्षान्तयः (ललनाः)। क्षमा विनानी
स्त्रीमो. .. (१) न सन्ति धेनवः यस्य सः-अधेनुः (गोपः)। यो १२नो वास. (२) अंविद्यमाने वसु ययोस्तौ अवसू - (जनौ)। धन १२॥ से भासो. (3) न विद्यन्ते अश्रूणि येषां ते-अनश्रवः (सुताः) । मासु विनानी४२॥मो. (१) अविद्यमानः इन्दुः यस्यां सा-अनिन्दुः (रात्रिः)। यंद्र विनानी त. (२) न विद्यते अम्बु ययोस्ते-अनम्बू (वाप्यौ)। ५५ विनानी थे 41431. 3) नास्ति तालु यासां ता:-अतालवः (बालाः)। तव विनानी छोरीमो. १) न विद्यन्ते रिपवः यस्मिन् तद्-अरिपु (नगरम्)। शत्रु विनानु न॥२. २) अविद्यमानाः तरवः ययोस्ते-अतरुणी (वने)। 5 विमान में वन. 3) न सन्ति इषवः येषां तानि-अनिषूणि (मित्राणि)। 4 विनानां मित्रो.
૧૬૭
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્યારેક સમાસને અંતે વન પણ લાગે છે... નાસ્તિ ૩૫ર્થ સ્પિન તઅનર્થમ્ (વેવન) અર્થ-કારણ વિનાનું વચન... વિ....
કેટલાંક નન્ બવી. સમાસ : " (૧) ૩ છાત્રે (પdશાસ્તે) . વિદ્યાર્થી વિનાની બે પાઠશાળા. (૨) (પૂમિક) ઘાસ વિનાની પૃથ્વી. (૩) મન (મિત્રાળ) | બાળક વિનાના મિત્રો. (૪) કતીરા (નવી) | કાંઠા વિનાની નદી. (૫) પળે (વૃક્ષ) પાંદડા વિનાના બે ઝાડ. | (૬). ૩-પુણે (77) | ફૂલો વિનાની બે વેલડી. . . (૭) રવ (કાશ) સૂર્ય વિનાનાં આકાશને વિષે. પ્ર. સદ્ બ.વી. સમાસ ક્યારે થાય ? વિગ્રહ કેવી રીતે થાય ? જ. “સાથે” એવો અર્થ જણાવનાર સહ અવ્યય પૂર્વપદમાં હોય તૃતીયાત્ત
નામ ઉત્તરપદમાં હોય.. આખો સમાસ કોઈનું વિશેષણ બનતો હોય ત્યારે આ સમાસ થાય છે. સમાસ કરતી વેળાએ સદ નો સ પણ થાય છે. બધા બ.વી. સમાસનાં વિગ્રહ કરતાં આ સહ. બ.વી. સમાસનાં વિગ્રહમાં થોડો ફરક છે. અહીં સદ અવ્યય + તૃતીયાન નામ + સમાસનાં વિશેષ્ય પ્રમાણેનાં વચનને અનુસરતું વૃત્ ધાતુ (ગ. ૧. આ.પ.) નું વર્તમાન કાળનું ત્રીપુ. નું રૂપ... + યત્તત્ સર્વનામનું વિશેષ્ય પ્રમાણે લિંગ-વચનને અનુસરતું પ્રથમાનું રૂપ... (અહીં યર્ સર્વનામનું ૨ થી ૭ વિભક્તિનું રૂપ નહીં આવે.)
આ રીતે વિગ્રહ થાય.. દા.ત. સહ ધન વર્તત ઃ ધનઃ (નર:) ધનવાળો માણસ.. સ૮ બ.વી. સમાસનો અર્થ ઉત્તરપદમાં રહેલ શબ્દથી બતાવાતી વસ્તુ કે વ્યક્તિવાળો એવો અર્થ થાય છે. ઉત્તરપદમાં 1 કારાન્ત શબ્દ હોય અને સમાસનું વિશેષ્ય સ્ત્રીલિંગ હોય તો આખો સમાસ સ્ત્રીલિંગ થાય અને મા (૫) લાગીને માતા જેવા રૂપો થાય છે.
૧૬૮
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તરપદમાં આ કારાન્ત શબ્દ હોય અને સમાસ પુ.-નપું. હોય તો મૈં થઈ देव-मित्र ठेवा' ३यो जने छे. ह्रस्व इ अरान्त शब्द जन्ते होय तो मुनिमति-वारि ठेवा ३यो थाय भने उ अरान्त शब्द जन्ते होय तो भानुधेनु- मधु ठेवा ३पो थाय छे. ई-ऊ जन्ते होय तो क सागी भय छे.
सह पुष्पैः वर्तते यः सः - सपुष्पः सहपुष्प: (बालः) । डूलवाणो छोडरो. सह चक्राभ्यां वर्तेते यौ तौ - सचक्रौ, सहचक्रौ (रथौ) । जे पैडवाना जे रथ. सह फलैः वर्तन्ते ये ते - सफलाः, सहफला : ( वृक्षाः) । इजोवाना आड. सह कण्टकेन वर्तते यद् तद्- सकण्टकम्, सहकण्टकम् (पुष्पम्)। કાંટાવાળું ફૂલ.
( १ )
( 3 )
(२) सह मेषैः वर्तेते ये ते समेषे, सहमेषे (मित्रे) । पेंटावाना जे मित्रो. सह दीपेन वर्तन्ते यानि तानि - सदीपानि, सहदीपानि (गृहाणि) । हीवावाजा घरो.
( १ )
(२)
( 3 )
•
(१) सह भद्रेण वर्तते या सा-संभद्रा, सहभद्रा (उपासना) । ऽल्याशवाणी सेवा. (२) सह तीरेण वर्तेते ये ते सतीरें, सहवीरे ( नद्यौ ) । हावाणी जे नही. (3) सह वस्त्रैः वर्तन्ते याः ताः - सवस्त्राः, सहवस्त्रा: (नार्यः) । वस्त्रोवाणी स्त्रीखो.
आ शरान्त उत्तरपद्दवाना उधाहरणो :
(१) सह आज्ञया वर्तते यः सः - साज्ञः, सहाज्ञः (छात्रः) । खांज्ञावाणो विद्यार्थी. (२) सह मालया वर्तेते यौ तौ समालौ, सहमालौ (जनौ ) | भाजावाजा
भास
(3) सह कलाभिः वर्तन्ते ये ते - सकलाः, सहकला : (कुमाराः) । विद्याभोवाणा
ईमारो.
( १ )
सह दयया वर्तते यद् तद्- सदयम्, सहदयम् (मित्रम्) । ध्यावाणो होस्त. (२) सह पाठशालाभ्यां वर्तेते ये ते - सपाठशाले, सहपाठशाले ( नगरे) । जे.
પાઠશાળાવાળા બે નગરો.
૧૬૯
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3) सह रमया वर्तन्ते यानि तानि-सरमाणि, सहरमाणि (गृहाणि)।
सक्ष्मी घरो. (१) सह अम्बया वर्तते या सा-साम्बा, सहाम्बा (बाला)। भात पी . (२) सह आर्याभिः वर्तेते ये ते-सार्ये, सहार्ये (पाठशाले) । सवीभो सानी
બે પાઠશાળા. (3) सहमाययावर्तन्तेयाःताः-समायाः, सहमायाः(ललनाः) मायावाणी स्त्रीमो.
इ रान्त उत्त२५४१॥ २९॥ : (१) सवारि:-सहवारिः (तडागः)। elसहितनुं ताप.. (२) सशान्ती-सहशान्ती (उपाश्रयौ)। शांति के उपाश्रय. (3) सावनयः-सहावनयः (नृपाः)। पृथ्वीवun २मो. ' (१) सर्द्धि-सहर्द्धि (मित्रम्)। वैमसहित मित्र. (२.) सारिणी-सहारिणी (नगरे)। शत्रुसरित ये ना. (3) सकपीनि-सहकपीनि (उद्यानानि)। Kinn Milयो . (१) समुनिः-सहमुनिः (मथुरा)। सामोवी मथु२८. (२) सासी-सहासी (बाले)। तसवारवाणी मे छो४२. (3) सर्षयः-सहर्षयः (नगर्यः)। ऋषिमोवाणी नगरीमो.
उ रान्त उत्त२५४वा 613२९ : (१) साश्रुः-सहाश्रुः (जनः)। सांसुवाणो भास.. (२) सवसू-सहवसू (नरौ)। पनामा पे पु३षो. (3) समधवः-सहमधवः (मधुपुटाः)। भ५सहितनi भ५५७.... (१) सगुरु-सहगुरु (मित्रम्) । गुरुसहितनो दोस्त. (२) सशत्रुणी-सहशत्रुणी (नगरे) । दुश्मनवा मे नगरो. (3) सतरूणि-सहतरूणि (वनानि) । ४ दो.
૧૭૦
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) સેવુઃ-સહેવુઃ (રાત્રિ:) । ચંદ્રવાળી રાત. (૨) સશિશૂ-સંશિશ્યૂ (નતને) । બાળકોવાળી બે સ્ત્રીઓ. (૩) સવશવ:-સહપશવ: (વાટિા)
। પશુઓવાળી વાડીઓ.
કેટલાંક સહ બ.વી. સમાસો
(૧) સń:, સહń: (નરા:) । દેવાવાળા માણસો (૨) સેધૂળિ, સહેવૃળિ (મિત્રાળિ) । બાણોવાળા મિત્રો (૩) સાશ્ર્વયા, સહાથયા (અશ્વશાલયા)
। ઘોડાવાળી અશ્વશાળા વડે (૪) સોપાયૌ, સદ્દોપાૌ (વ્યાધી) 1 ઉપાયવાળા બે રોગ (૫) સામ્બરાયૈ, સહામ્બરાયૈ (વાતાયૈ) । વસ્ત્રવાળી બાલિકાને માટે (૬) સાનૌ, સહાનૌ (નિધી) । અનાજ સહિતનાં બે ભંડાર (૭) સાદૃાયામ્, સહાકાયામ્ (ન્યાયામ્) । અંગોવાળી કન્યાને વિષે (૮) સામ્ર, સહાન્ને (૩દ્યાને) । આંબાવાળા બે બગીચા
(૯) સાત્રે, સહ્રન્છાત્રે (પાશાત) । વિદ્યાર્થીઓવાળી બે પાઠશાળા (૧૦) સવાઁ, સહપાઁ (વૃક્ષૌ) ́ પાંદડાવાળા બે ઝાડ
અવ્યયીભાવ સમાસ
પ્ર-૧ અવ્યયીભાવ સમાસ કયા અર્થમાં, કેવી રીતે થાય ? વિગ્રહ સાથે જણાવો.
જ-૧ સામાન્યથી સમાસ બે પ્રકારે છે (૧) નિત્ય સમાસ (૨) અનિત્ય સમાસ. એ વિષયમાં આગળ જણાવ્યું છે તેમ નિત્ય સમાસમાં અવ્યયીભાવ- સમાસ પણ આવે છે. તેમાં અહીં તો માત્ર બે જ અર્થમાં આ સમાસ બતાવ્યો છે. વિશેષ આગળ બતાવશે.
અવ્યયીભાવ સમાસમાં અવ્યય પૂર્વપદમાં આવે છે. વિગ્રહમાં અવ્યયનો ઉપયોગ થતો નથી. પરંતુ તેનાં અર્થને જણાવનારો અન્ય શબ્દ વપરાય છે. અહીં ‘પાછળ’ અને પાસે' આ બે અર્થ જણાવના૨ પશ્ચાત્-સમીપમ્ બે શબ્દો વિગ્રહમાં વપરાય છે અને સમાસમાં અનુ-૩પ શબ્દ (પૂર્વપદ) તરીકે
૧૭૧
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવે છે. આખો સમાસ નપું. એ.વ.માં જ આવે છે. ઉત્તરપદમાં સાકારાન્ત શબ્દ હોય તો અકારાન્ત થઈ જાય છે. - અંતવાળા શબ્દો હોય તો રૂ-૩ અન્તવાળા થઈ જાય છે. ઉત્તરપદ સ્વરાદિ હોય તો નિયમાનુસાર સંધિ કરવી. અયોધ્યાયા: સમીપમ્ ઉપાયોધ્યમ્ - અયોધ્યાની પાસે, ૩રસ્ય પશ્ચા-નૂરમ્ - ઢગલાની પાછળ.
કેટલાંક અવ્યયીભાવ સમાસ ,
ગબ્બીયા: પશ્ચાતુ–ગવર્નમ્ | માતાની પાછળ. (૨) મરીનું સમીપમ્-૩૫ર | શત્રુઓની પાસે. (૩) છાત્રયો પશ્ચાતુ-અનુચ્છીત્રમ્ | બે વિદ્યાર્થીની પાછળ. (૪) વધ્વા: સમીપ-૩૫વધુ | વહૂની નજીક.
નાર્યાઃ પશ્ચાત્બનનાર | સ્ત્રીની પાછળ. (૬) રૂપો: સમીપ-૩૫૬ | બાણની પાસે. (૭) ઉદ્યાની પશ્ચાત્-બન્ધાનમ્ | બગીચાની પાછળ. (૮) ઋષભસ્ય સમીપ-૩૫ર્ષમમ્ ઋષભદેવની પાસે. (૯) પશ્ચાતુ-અર્વાશ્વ-તસ્મતિ-અન્યૂશ્વત્ | ઘોડાની પાછળ. (૧૦) માયાઃ સમીપમ્-૩૫ર્થ-તમાન્ ૩૫ાર્યાત્ | સાધ્વીજીની પાસેથી. (૧૧) ગયો: પશ્ચાત્-બનુ+ગમ્ | બે હાથીની પાછળ. (૧૨) ઉતૂ સમીપ-કપોલૂમ્ | ઘુવડની પાસે
સપ્તમીના અર્થમાં ધ અવ્યયની સાથે નામનો આ સમાસ થાય છે. દા.ત. (૧) પૃદે તિ–આધિપૃદમ્ - ઘરને વિષે..
(૨) ૩દ્યાને તિ-અષ્ણુધીનમ્ - બગીચામાં (૩) અયોધ્યાયામ્ તિ-અધ્યયોધ્યમ્ - અયોધ્યાને વિષે.. (૪) ના–ધનહિ - નદીને વિષે.. (૫) કમ્યુનિ-૩ષ્યવુ - પાણીમાં... વિ.
“દરેક...” એવા અર્થમાં પ્રતિ અવ્યયની સાથે નામનો આ સમાસ થાય. દા.ત. (૧) વિનમ્ દિન-પ્રતિદ્ધિનમ્ - દરરોજ....
૧૭૨
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) ક્ષણમ્ ક્ષણ-પ્રતિક્ષણમ્ - હર ક્ષણ.... (૩) અર્થમ્ મર્થન પ્રત્યર્થમ્ – દરેક અર્થ.. (૪) વર્ષમ્ વર્ષ-પ્રતિવર્ષમ્ - દર વર્ષ (૫) પ્રામમ્ પ્રામમ્-પ્રતિગ્રામમ્ – દરેક ગામ.... (ગામોગામ) (૬) રૂપુઃ રૂષ પ્રતીપુ દરેક બાણ..
(પાઠ-૪૫)
પ્ર-૧ કર્તરિ ભૂતકૃદન્તનો પ્રયોગ ક્યારે કેવી રીતે થાય ? જ-૧ ભૂતકાળના વિષયમાં કર્તાની મુખ્યતાએ કર્તરિભૂતકૃદન્તનો પ્રયોગ
થાય છે. કર્તરિ ભૂ.કૃ. નો પ્રત્યય તેવત્ (ક્તવતુ) છે. પા. ૩૩ માં કર્મણિ ભૂકૃ. નાં ત (ત) પ્રત્યય પર છતાં ધાતુમાં જે જે ફેરફારો બતાવ્યા છે તે બધા જ ફેરફારો આ તવત્ (વક્તવતુ) પ્રત્યય પર છતાં પણ થાય છે. સામાન્યથી કર્તરિ ભૂ.ક. નો પ્રત્યય તેવત્ છે પણ ગતિ અર્થવાળા તથા અકર્મક ધાતુને ત (1) પ્રત્યય પણ લાગે છે. એટલે ગતિ અર્થવાળા તથા અકર્મક ધાતુનાં કર્તરિ ભૂ.કૃ. બે રીતે બનશે. તે પ્રત્યયાન્સે... તવત્ પ્રત્યયાન્ત..આ કૃદન્તનો ઉપયોગ કર્તાની મુખ્યતાએ થતો હોવાથી કર્તા પ્રથમ વિભક્તિમાં આવશે. અને કર્તા પ્રમાણે (લિંગ-વચન-વિભક્તિમાં) કૃદન્ત મુકાશે.... કર્મને દ્વિતીયાવિભક્તિ થશે. નપું. . માં નીતવત્ જેવો... અને સ્ત્રીલિંગમાં
હું (ડી) લાગીને નીતવતી (નવી) જેવા રૂપો થશે. દા.ત. (૧) રાજાએ પ્રભુની પૂજા કરી - નૃપતિઃ પ્રભુનર્જિતવાન ! (૨) બે મુનિએ ઘણાં શ્લોકો ગોગા - મુની પ્રભૂતાનું સ્તોનું ઘોષિતવન્તૌ (૩) કવિઓએ કાવ્યો બનાવ્યા - વેઃ વ્યાનિ સૃષ્ટવક્તઃ |
૧૭૩
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४) साध्वी यार्थ मरावंतने वहन - आर्या आचार्यं वन्दितवती। (५) . स्त्रीमोथे. वोनी २६॥ ४२री - ललने जीवान् रक्षितवत्यौ । (६) छोरीमागे पुस्ती भाग्य - कन्याः पुस्तकानि याचितवत्यः । (७) भित्र पुस्तो माया - मित्रं पुस्तकानि प्रदत्तवत् । (८) भजो मासोने मुश या - कमले जनान् सान्त्वितवती । (८) भित्रोमे गो ५॥५- मित्राणि फलानि खादितवन्ति ।
गति अर्था॥ पातुनi s२५ो.... (१) मायार्थे १२ त२३ विहार यो - आचार्यः देशं विहृतवान्' । (विहृतः) (२) ले भासो वन पाठ याल्या - नरौ वनं प्रस्थितवन्तौ । (प्रस्थितौ) (3) २0%ो गुरुनां २७२॥4॥ - नृपतयो गुरुमाश्रितवन्त: । (आश्रिताः) (४) पीये नाम प्रवेश यो - जलं नगरं प्रविष्टवत् । (प्रविष्टम्) (५) ले भित्री भातानी सामे होऽया - मित्रे अम्बां धावितवती । (धाविते) (६) मित्रो घरमा गया - मित्राणि गृहं गतवन्ति । (गतानि) (७) हसी पर्वत ५२ 231 - दासी पर्वतमारूढवती । (आरूढा) (८) यो स त२६ यादी - धेनू काननं चलितवत्यौ । (चलिते) (८) हेवीमो हेवोने भेरु त२३ 4.5 15-देव्यः देवान् मेरुं नीतवत्यः । (नीताः)
Aपातुनi 5२५.... (१) पूनमे पायो यंद्र श्यो-पूर्णिमायां पूर्णश्चन्द्रः प्रकाशितवान्। (प्रकाशितः) (२) ४ ले पो थाही गया - अद्य बालौ श्रान्तवन्तौ । (श्रान्तौ) (3) साधुमो पापथी सस्य। - साधवः पापाद् विरतवन्तः । (विरताः) (४) सावी यारित्रमा यी 15 - आर्या चारित्रे मत्तवती । (मत्ता) (५) मही नही पडेती ती - अत्र नद्यौ वोढवत्यौ । (वोढे) (६) वनमi वेदो घी - वने लताः वृद्धवत्यः । (वृद्धाः) (७) वृक्ष. ७५२थी. ३०॥ ५ऽयु - वृक्षात् फलं निपतितवत् (निपतितम्) (८) अयोध्यामा भित्री भुजा गया - अयोध्यायां मित्रे मूढवती। (मूढे) () ताम भजो पाट्या - कासारे कमलानि स्फुटितवन्ति। (स्फुटितानि)
૧૦૪
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પાઠ-૪૬)
પ્ર-૧ તદ્ધિતપ્રત્યય કોને લાગે ? શા માટે લાગે ? જ-૧ તદ્ધિત પ્રત્યયો નામને લાગે... અર્થ ઘણો... અને શબ્દ નાનો...
ઓછા અક્ષરોમાં વધુ અર્થ જણાવવા માટે આ તદ્ધિત પ્રત્યયોનો ઉપયોગ થાય છે. તે તંદ્ધિત પ્રત્યયો અનેક છે.. પણ પહેલો પ્રત્યયા અન્ છે... એટલે મળું વગેરે એમ કહ્યું છે. સામાન્યથી વાક્ય બનાવીએ ત્યારે અક્ષરો/શબ્દો (વિભકૃત્યન્ત) ઘણા. પછી સમાસ કરીએ ત્યારે વિભક્તિનો લોપ થવાથી ઓછા અક્ષરો/શબ્દો થાય... અને તદ્ધિત પ્રત્યય લાગે ત્યારે માત્ર શબ્દ+પ્રત્યય રહેવાથી એકદમ સંક્ષેપ થઈ જાય છે. દા.ત. "બનાનાં સમૂહ: - નનસમૂદઃ - નનતા
૧
૩
અહીં પ્રથમ વાક્ય કરતાં બીજું વાક્ય ટુંકુ લાગે.. બીજા કરતાં
ત્રીજું અત્યંત ટુંકુ લાગે , પ્ર-૨ તમ-તર પ્રત્યય કયા અર્થમાં લાગે ? તથા ૬ ઈનું ફળ શું? જ-૨ “ઘણામાં ચડીયાતો' એવા અર્થમાં શબ્દને તેમ લાગે અને એમાં
ચડીયાતો એવા અર્થમાં તર લાગે. બન્ને ૬ ઈતુવાળા છે.. . ઈનું ફળ-જ્યારે સ્ત્રીલિંગમાં આ પ્રત્યય લાગે ત્યારે તરતમ પ્રત્યય પર છતાં એ સ્ત્રીલિંગ ગુણવાચીનામ પુંલિંગમાં થઈ જાય છે. દા.ત. રૂમનયોતિશયેન પન્ના - પર્વતરા, રૂમાસામતિશયેન પક્વી – પર્વતમાં (દ્રાક્ષ) - અત્યંત પાકેલી દ્રાક્ષ... અહીં પવી નું પવવ થઈ ગયું. એ જ પ્રમાણે इयमनयोरतिशयेन पट्वी-पटुतरा, इयमासामतिशयेन पट्वी-पटुतमा (વીના).. ખૂબ હોંશીયાર બાલિકા.અહીં પી નું પત્યુ થયું. આ તર
તમ પ્રત્યયાન્ત શબ્દોનાં રૂપો વીન-મન-મના જેવા થાય છે. પ્ર-૩ તરન્ પ્રત્યય કુલ કેટલા અર્થમાં લાગે ? જ-૩ તર (તર૫) પ્રત્યય.... “બેમાં ચડીયાતું” એવા અર્થમાં અને “એક કરતાં
૧૭૫
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજો ચડીયાતો'' (એ.વ. નાં અર્થમાં) એમ વિભાગ કરીને બતાવવાનું હોય ત્યારે... આમ બે અર્થમાં તરવ્ લાગે છે... દા.ત. (૧) ઞયમનયો: પ્રe: શન:-ગળતર: આ બેમાં આ અત્યંત હોંશિયાર છે. (૨) સરલીયા: તરતા પ્રકૃષ્ટા મુધા-મુધૃતરા (તરા) સરલા કરતાં તરલા અત્યંત ભોળી છે. અહીં વિભાગઅર્થમાં તર લાગ્યો...
-
પ્ર-૪ બ્રાહ્મવૈભ્ય: ક્ષત્રિયા: શૂરતરા: અહીં બ.વ. છે તો ઘણામાં ચડીયાતો એવો અર્થ થશે ને ? તો તમર્ કેમ ન લાગે ? "તર કેમ લાગે?
જ-૪ અહીં જાતિની અપેક્ષાએ બ.વ. છે. બેમાં પ્રકૃષ્ટ'' એ અર્થમાં ત નથી લાગ્યો પણ વિભજ્ય અર્થમાં તપ્ લાગેલ છે: દા.ત. બ્રાહ્મણો કરતાં ક્ષત્રિયો વધારે શૂરવીર છે... અહીં વિભાગ અર્થમાં ચડીયાતાપણું બતાવ્યું છે. એટલે તર જ લાગે... તમ ન લાગે...
પ્ર-૧ ગુણવાચકશબ્દ દ્રવ્યનું વિશેષણ થાય એટલે શું ? જ-૫ જે શબ્દ ગુણને લઈને દ્રવ્યવાચકનાં વિશેષણ તરીકે બનતો હોય... દા.ત. નાનો-મોટો-હોંશિયાર... આ બધા અર્થનાં સૂચક- અત્ત્વ હ્રસ્વ, મહત્, પટ્ટુ વગેરે શબ્દો જ્યારે બોલીએ ત્યારે નાનો... મોટો... કોણ? બાળક, મિત્ર કે (નાની-મોટી) છોકરી વગેરે કોઈને કોઈ દ્રવ્યવાચીશબ્દ (વ્યક્તિ-વસ્તુ) નું વિશેષણ જ બનવાનું... અને આ બધા શબ્દો પણ ગુણવાચી તો છે જ... માટે દ્રવ્યમાં વર્તતા ગુણવાચીશબ્દો કહેવાય. તેથી આવા ગુણવાચીશબ્દોને તરી (બેમાં ચડીયાતો અર્થમાં) ને સ્થાને યસ્ અને તમ (ઘણામાં ચડીયાતો) ને સ્થાને રૂઠ્ઠ વિકલ્પે લાગે...
આ ઇ-ચસ્ પ્રત્યય પર છતાં અનેક સ્વરી શબ્દનાં અંત્યસ્વર અને તેની પછી રહેલા વ્યંજનનો લોપ થાય છે. દા.ત. અલ્પ+o अल्पिष्ठः, अल्प+ईयस् અલ્પીયાન્...
પ્ર-૬ ૪-ડ્વત્ પ્રત્યય પર છતાં કયા શબ્દોનો શું ફેરફાર થાય ? જ-૬ ૪-યક્ પ્રત્યયપરછતાં સત્ત્વ નો
ન્ (વિકલ્પે), વૃદ્ધ–પ્રશસ્ય નો ખ્ય, પ્રિય નો પ્રા, સ્થિર નો સ્થા, ગુરુ નો TMર્, બંધુત નો વં,
૧૭૬
-
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીર્ષ નો દ્રાવૃદ્ધ નો વ મૃદું નો પ્ર, કૃશ નો પ્રણ, દૃઢ નો द्रद, कृश नो क्रश्, बहु नो भूय, स्थूल नो स्थव्, दूर नो दव,
દૂર્વ નો દૂ, ક્ષુદ્ર નો ક્ષો, ક્ષિપ્ર નો ક્ષેર્ વગેરે આદેશો થાય. પ્ર-૭ ય૩ માં ૩ ઈતનું ફળ શું ? જ-૭ ૩ ઈત્ ને કારણે ઘુટુ પ્રત્યયોપરછતાં ઉમેરાય.. અને સ્ત્રીલિંગમાં
$ (ડી) લાગે.. પટીયા, પટીયરી.... રૂપો નવી જેવા થાય.....
રુષ પ્રત્યયાત્ત નામોનાં - બીન-મન-માતા જેવા રૂપો થાય.. (૧) ધાતુપુ તો અરિ ગુરુતમો વા | બધી ધાતુઓમાં લોઢું
વધારે ભારે હોય છે. (૨) સર્વેષુ પાર્શેષ મ« પ્રતિષ્ઠમ્ મૃદુતકં વા | સર્વ ચીજોમાં કમળ
વધારે કોમળ છે. (૩) સર્વાસુ નીપુ કૂ દ્વાધિષ્ઠા, તીર્ઘતમા | બધી નદીઓમાં ગંગાનદી
બહુ લાંબી છે. (જબૂદ્વીપની અપેક્ષાએ) (૫) સર્વેષાં મળાં મમ: શ્રેષ્ઠ પ્રાચતનો વા | બધા માર્ગમાં
ભક્તિમાર્ગ વધારે સારો છે. • (७) दशरथस्य पत्नीषु कौशल्या ज्येष्ठा, वृद्धतमा वा, कैकेयी च लघिष्ठा
ધુતમ વી . – દશરથની પત્નીઓમાં કૌશલ્યા સૌથી મોટી હતી
અને કૈકેયી સૌથી નાની હતી. (૮) વૃષ્ણી મહિષીપુ વિમળી છા પ્રિયતમ વા | - કૃષ્ણને રાણીઓમાં
રૂક્મિણી વધારે વહાલી હતી. (૯) સર્વેષ નુષ વિનો મહિ8:, મહત્તમો વા | - સર્વે ગુણોમાં વિનય વધારે મહાન છે.
નિયમ-૮ ની વિશેષતા તે એને છે... કહેવાથી ષષ્ઠીનાં અર્થમાં અને તે એમાં છે. એમ કહેવાથી સપ્તમીનાં અર્થમાં અને “છે” કહેવાથી વર્તમાનકાળનાં અર્થમાં આ મત્ પ્રત્યય થાય છે. એટલે કે ભૂત-ભવિષ્યકાળનાં અર્થમાં આ મત્ પ્રત્યય લાગતો નથી.
*
૧૭૭
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
- મ0 માં ૩ ઇ-પુણ્ય પ્રત્યયો પર છતાં ૬ ઉમેરાય અને સ્ત્રી. માં હું (ડી) લાગે તે માટે છે. ધેનુમાન, ગર્ભવતી (નવી) આ મત્ પ્રત્યય લગાડતાં પૂર્વે જે સંસ્કૃત વાક્ય બનાવાય છે તેને વિગ્રહ-વાક્ય કહેવાય છે. અહીં વિગ્રહ વાક્યની રચના-પ્રથમતનામ.... (જેને મલુ પ્રત્યય લાગે છે...) + પ્રથમાંતનામના વચનને અનુસરતું મર્ ધાતુનું વર્તમાનકાળનું રૂપ. + રૂદ્રમ્ નું મત્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દનાં વિશેષ્યને અનુસરતું ષષ્ઠી કે સપ્તમી વિભક્તિનું રૂપ.. દા.ત. વૃક્ષા: સત્તિ સ્પિન-વૃક્ષવાન (પર્વત:) ઝાડવાળો પર્વત. મતિઃ પ્તિ મર્ય-પતિમાન (વીત:) બુદ્ધિવાળો બાળક.. પ્ર-૮ નિ. કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? . જ-૮ ઉપાજ્યમાં (શબ્દમાં) મૂ, મ ગ, - ૩ હોય. અને શબ્દને અંતે
--ગા, તથા વર્ગનાં પાંચમા અક્ષર સિવાયનો કોઈ વર્ગીય વ્યંજન હોય એટલે ૨૦ + ૩ + 2 = ૨૬ રીતે આ નિયમ લાગે તેમાં કેટલાંક ઉદા. પુત્રવાન (ઝન:), માનાવાન (ઝન:), રામવતી (અયોધ્યા), વિવાન (વૃક્ષ), વન્તી (સાધુ) (શમ્ (નપું.) સુખ), "માસ્વાન્ (પ્ર.), (મા (સ્ત્રી) કાંતિ), પસ્વીન (ધ:), (પયમ્
(નપું.) પાણી-દૂધ) વગેરે... . પ્ર-૯ મત પ્રત્યય ક્યારે ક્યારે લાગે ? ' જ-૯ ધૂમ-નિન્દ્રા-પ્રશંસુ નિત્યયોતિશાયને |
संसर्गेऽस्तिविवक्षायां, प्रायो मत्वादयो मताः ।।१।।
મૂમન = “બહુપણુ....” ઘણું અર્થ હોય તો આ પ્રત્યય લાગે. ધનવ: સન્તિ મર્ય-ધેનુમાન સામાન્યથી એક ગાયવાળાને ગાયોવાળો ન કહેવાય. બહુવચનથી વિગ્રહ થતો હોય ત્યાં મત લગાડવો. એવી જ રીતે વૃક્ષા: સન્ત સ્પિન-વૃક્ષવાન (રિ:) - ઘણા ઝાડવાળો પર્વત પર્વત ઉપર એક જ ઝાડ હોય તો ઝાડવાળી પર્વત ન કહેવાય. ઘણા ઝાડ હોય તો પ્રાયઃ ઝાડવાળી પર્વત આ રીતે બોલાય..બધે બ. વ. નો અર્થ હોય તો ૧. સૂત્ અંતવાળું નામ મતુ પ્રત્યય પરછતાં પદ બનતું નથી. એટલે હું નો ર્ થયો
નથી.
૧૭૮
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ મતુ લાગે એવું નથી... ક્યાંક એ. વ. નાં અર્થમાં પણ નીચે કહેવાયેલ નિંદા-પ્રશંસા વિ. અર્થમાં મતુ લાગે છે.... દા. ત. શઙ્ગાવાનું રિ: શંકાવાળો ઈન્દ્ર... વિગેરે...
નિન્દા અર્થમાં ર્ નામનો એક આવર્ત છે જે કુલક્ષણ-ખરાબ લક્ષણ કહેવાય.. આવો કકુદ્ નામનાં આવર્તવાળો ઘોડો અપશુકનીયાળ ગણાય. ત્ અસ્તિત્રસ્ય જ્ઞાન્ કફુર્ (તે નામના લક્ષણ)વાળો ઘોડો... અહીં નિન્દા અર્થમાં મત્તુ લાગ્યો છે..
પ્રશંસા અર્થમાં - રૂપમસ્તિ યસ્યા:-રૂપવતી (ન્યા) રૂપાળી છોકરી, એ જ પ્રમાણે શીલવતી, મુળવતી, લાવતી વગેરેમાં જાણવું.
-
નિત્યયોગ હંમેશાં તે .(પ્રથમાથી બતાવેલ) ચીજ તેની પાસે-તેમાં (ષષ્ચન્ત-સપ્તમ્યન્તથી સૂચવાતા નામમાં) હોય જ... તે નિત્યયોગ કહેવાય. દા.ત. ર્માણિ સન્તિ અસ્ય-અસ્મિન્ વા... ર્મવાન્ (સંસારિનીવ:) કર્મનો યોગ સંસારીજીવને હંમેશા હોય છે માટે અહીં નિત્યયોગમાં મત્તુ લાગ્યો અતિશાયન-‘ચડીયાતું’ એવો અર્થ બતાવાતો હોય ત્યારે... બત્તમસ્તિ ગસ્યવતવાનું મહ્ત્વ બળવાળો મલ્લ... ર્તમાન્ ત્રાત: વિ.
-
સંસર્ગ-ક્યારેક સંયોગ થયેલો દેખાતો હોય ત્યારે પણ તુ લાગે રડમસ્તિ અસ્ય-રડવાનું (નન:) લાકડીવાળો માણસ... ક્યારેક સત્તામાત્રથી મતુ થાય છે... વ્યાઘ્રવાન્ Rિ: । વાઘવાળો પર્વત... મત્તુ પ્રત્યયાન્ત નામો વિશેષણરૂપે બનતાં હોવાથી વિશેષ્ય પ્રમાણે સાતે વિભક્તિમાં ત્રણે લિંગમાં રૂપો થઈ શકે છે.... દા.ત.
पद्मवति तडागे स्थित ! हे शिव! कृपावान् भवान् बाणवतां नृपाणां चक्रवद्भ्यो रथेभ्योऽवतरद्भिरलङ्कारवद्भिः पुत्रैः सह मालावद्भ्यो मित्रेभ्यः શંવત્ વર્ષ યતુ...। કમળવાળા તળાવમાં રહેલા હે શંકર ! કૃપાવાળા આપ બાણવાળા રાજાઓનાં પૈડાવાળા રથોમાંથી ઉતરતાં ઘરેણાંવાળા પુત્રો સાથે માળાવાળા મિત્રોને કલ્યાણવાળું વરદાન આપો...
૧૭૯
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિ. ૯ માં અપવાદ - કેટલાંક શબ્દોમાં પ્રાપ્તિ હોવા છતાં વ્યાકરણનાં સૂત્રે નિષેધ કરેલ હોવાથી મત નાં મ નો થતો નથી.
કર્તિમાન (સમુદ્ર), યવમત્ (ક્ષેત્ર), દ્રાક્ષામાન (થાત:), મહિષમતિ (પૃદાળિ), કૃમિમદ્ (૩૫), ભૂમિમીન (નૃપ:), મામ્ (વૃષભ:) | પ્ર-૧૦ નિ.૧૦ શું જણાવે છે ? તે સ્પષ્ટતા કરો. જ.૧૦ રૂવ શબ્દથી જણાવાતો “એની જેમ” એવા અર્થમાં સાત-સાત
વિભક્તિનાં વિષયમાં આ નિયમથી વત્ પ્રત્યય લાગે છે. (૧) કંજૂસ માણસો ભિખારીની જેમ રહે છે. कृपणाः याचकवत् वसन्ति ।
. E પ્રથમ (૨) દુઃખી માણસોનાં દિવસો વર્ષની જેમ પસાર થાય છે. |
दुःखिनां दिनानि वर्षवत् निर्गच्छन्ति । (૩) રાજા પુત્રની જેમ પ્રજાને પાળે છે. નૃ: પુત્રવત્ પ્રણાં પત્નિતિ |
> દ્વિતીયા (૪) સાધુઓ પોતાની જેમ નાના પ્રાણીઓને માને છે.
साधवः स्ववत् क्षुद्रजन्तून् मन्यन्ते । (૫) તેણે તલવારની જેમ ખરાબ વચનથી તેઓને હણ્યા.
સ: રઘવત્ વવને તાનું પ્રદ્યુતવાન , . રાજાની જેમ મસ્ત્રીઓ વડે નોકરોને આદેશ કરાયો. नृपवत् प्रधानैः भृत्या आदिश्यन्त ।। સંતો મિત્રની જેમ શત્રુઓને ચાહે છે.
સન્તો મિત્રવત્ શત્રુષ્ણ: પૃદયન્તિ | (૮) કુમારપાળે સ્વજનોની જેમ સાધર્મિકોને દાન આપ્યું. |
कुमारपालः स्वजनवत् साधर्मिकेभ्योऽयच्छत् । (૯) તેઓ વડે ભાઈની જેમ મિત્ર પાસેથી પુસ્તકો લેવાયા.
તૈ: વન્યુવત્ મિત્રત્યુતાન્યાનીતાનિ (૧૦) તે માણસો ધનની જેમ સદાચારને કારણે પ્રસિદ્ધ થયાં.
ते नराः धनवत् सदाचारात् प्रसिद्धवन्तः ।
LV ચતુર્થી
પંચમી
- ૧૮૦
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમી.
(૧૧) સાધ્વીજીઓએ પ્રભુની જેમ ગુરુની આજ્ઞાને વહન કરી. ) आर्याः प्रभुवत् गुरोराज्ञामन्वमन्यन्त ।
Sષષ્ઠી (૧૨) સાધુઓએ ગુરુની જેમ મુનિની સેવા કરી.
श्रमणाः गुरुवत् मुनीनां सेवामाचरन् । (૧૩) રામ મહેલની જેમ જંગલમાં રહ્યા.
रामः प्रासादवत् काननेऽवसत् । (૧૪) બે બાલિકાઓ ઘરની જેમ પાઠશાળામાં વર્તન કરે છે.
बाले गृहवत् पाठशालायां वर्तेते ।। मातृवत् परदारेषु, परद्रव्येषु लोष्ठवत् । आत्मवत् सर्वभूतेषु, यः पश्यति स पण्डितः ।
પરસ્ત્રીઓને વિષે માતાની જેમ, પરધન વિષે ઢેફાંની જેમ, સર્વ પ્રાણીઓને વિષે પોતાની જેમ જે જુએ છે તે પંડિત કહેવાય.. પ્ર-૧૧ તત્વ માં 7 ઈતુનું ફળ શું ? જ-૧૧ તેમાં નું ઈન્... તનું પ્રત્યયાત્ત નામ સ્ત્રીલિંગે જ વપરાય એવું
જણાવવા માટે છે. એનાં રૂપો માના જેવા જ થશે. પટો: ભાવ: પટુતા = હોંશીયારી. એજ રીતે તૈયુતા, નમ્રતા વિ.
આ (પાઠ-૪૦)
પ્ર-૧ નિ.૨. ક્યારે ક્યારે લાગે ? જ-૧ પદનો અંત ૩ રીતે થાય. (૧) વ્યંજનાદિ પ્રત્યય પરછતાં પૂર્વનું.
નામ પદ બને ત્યારે આ નિયમ લાગે. દા.ત. રોઝખ્યામ્ (૨) વિભક્તિ લાગ્યા બાદ વિભક્તિનો લોપ થયો હોય તો પણ એ પદ બને. ત્યારે આ નિયમ લાગે. દા.ત. રોગા (૩) વિગ્રહ કર્યા બાદ સમાસ કરતી વેળાએ પૂર્વપદની વિભક્તિનો લોપ થાય અને લોપ થયા બાદ પણ તે પદ બને ત્યારે પણ આ નિયમ લાગે.
રજ્ઞામાજ્ઞા...૨/ગીજ્ઞા | ૩ રીતે આ નિયમ લાગે. પ્ર-ર નિ.૩ લાગે એવા (સ્વરાદિ અધુ) પ્રત્યયો કેટલાં ? કયા કયા ?
૧૮૧
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ-૨ નિ.૩. લાગી શકે એવા સ્વરાદિ અઘુટુ પ્રત્યયો ૧૧ છે. ગ-૩,
મા, , મામ્, રૂ, મો-૨, ૩ (નપું. પ્રદ્ધિ-દ્ધિ.વ.).. પ્ર-૩ નિ.૪. શા માટે બનાવ્યો ? જ-૩ ન.પ્ર. દ્વિ.દ્ધિ.વ. નો ર્ પ્રત્યય તથા રૂ. (સ.અ.વ.) પ્રત્યય બન્ને
સ્વરાદિ અઘુટુ હોવાથી નિયમ-૩થી નિત્ય મ નો લોપ થાત. પણ | વિકલ્પ લોપ કરી બે રૂપ કરવા આ નિયમ બનાવેલ છે. પ્ર-૪ નો વિકલ્પ લોપ કુલ કેટલા પ્રત્યય પર છતાં થાય ? જ-૪ માત્ર નપું. સંબોધન એ.વ.માં જ નો વિકલ્પ લપ થાય છે. પ્ર-૫ મન અંતવાળા નામોનાં એ નો લોપ ક્યારે થાય ? ક્યારે ન થાય? જ-૫ મન અત્તવાળા નામોનાં એ નો ૧૧ પ્રત્યય પર છતાં નિત્ય... અને
- ૩ પ્રત્યય પર છતાં વિકલ્પ લોપ થાય અને એ સિવાયનાં ઘેટું પ્રત્યયો-૭ તેમજ વ્યંજનાદિ પ્રયો-૯ (ગ્રામ્-૩, -૨, fપણું, તથા નપું. પ્રદ્ધિ. એ.વ.) પર છતાં એ નો લોપ થતો નથી તથા સંયોગ આદિમાં હોય એવા –મ પછી રહેલાં મ નો તો કોઈપણ
પ્રત્યય પરછતાં લોપ થતો નથી. પ્ર-૬ આ પાઠમાં નિ.૭ લાગે એવા શબ્દો કેટલાં ? કયા કયા ? જ-૬ નિ.૭. લાગે એવા શબ્દો-૫ છે. આત્મિન, ન, નન્સન, પર્વન, વેશ્યના પ્ર-૭ નિ.૮ શા માટે ? જ-૭ આમ તો બધા ઘુટુ પ્રત્યયો પરછતાં નિ.૧ થી દીર્ઘ થવાની પ્રાપ્તિ
હતી પણ નપું. પ્રદ્ધિ.બ.વ. તથા પુ.પ્ર.એ.વ. એમ ત્રણ પ્રત્યય પર છતાં જ સ્વરદીર્ઘ થાય. બાકીનાં પ્રત્યયો પર છતાં દીર્ઘ ન થાય. એમ જણાવવા આ નિયમ બનાવ્યો છે. અહીં પણ રાઝન વિ. ની જેમ. વ્યંજનાદિ પ્રત્યયો પર છતાં પદસંજ્ઞા અને ન્ નો લોપ થાય.
આ (પાઠ-૪૮) પ્ર-૧ ધાતુમાં ક્યાં પ્રથમ લાગવાની હતી ? કે નિ. ૧ માં “શબ્દને
અંતે” એમ લખવું પડ્યું ? જ-૧ જો અંતવાળો શબ્દ હોય તો જ આ નિયમ લાગે છે. ધાતુ ઉપરથી બનેલ ધાતુરૂપ (મધ્યમાં પા.૨૦) શબ્દ હોય તો આ નિયમ
૧૮૨
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન લાગે. દા.ત. fપટું પ્રસંતે તિ-પu_પ્રમ્ નું પ્ર.એ.વ. fપvGuઃ (પીંડને ખાનારો) થાય... વિવું ન થાય... એવી રીતે વા નસ્થતિ રૂતિ વાન: (બાણને ફેંકનારો) થાય વીના ન થાય... ૫.
સ્ત્રી. માં વિધાન કરેલું હોવાથી નપું.માં ન થાય. દા.ત. યઃ | પ્ર-૨ ૩ અન્તવાળા શબ્દોનાં સબ.વ. માં બે રૂપો કેમ થાય ? જ-ર નું પ્રત્યય વ્યંજનાદિ હોવાથી પા. ૩૪ મિ. ૧ થી મમ્ પદ
બનશે. પા. ૩ નિ. ૧ થી સ્ નો શું અને પા. ૧૮ નિ. ૪ થી ૬ નો વિકલ્પ -સ્વમસ્તુ.. પક્ષે-પા. ૩ નિ. ૨ થી વિસર્ગ - વન્દ્રમસુI
(પાઠ-૪૯)
પ્ર-૧ મા (ST), ૩સ્ (કુ) માં ટુ ઈત્ શા માટે ? જ-૧ બન્ને પ્રત્યયોમાં ટુ ઈત્ શબ્દનાં અંત્ય » નો લોપ કરવા માટે છે. .
તેથી પિતા, પિતુઃ આવા રૂપો થાય. પ્ર-૨ % કારાન્ત શબ્દોમાં કયા પ્રત્યયો પર છતાં ગુણ (બ) થાય ? જ-૨ ગંદકારાન્ત શબ્દમાં સંબોધન સહિત કુલ ૮ રૂપોમાં ગુણ થાય છે.
પિતર–રૂ, પિતર:-૨, પિતર, પરિ, રે તિ:! પ્ર-૩ નિ. ૩. શા માટે ? જ-૩ નિ. ૧ થી કારાન્ત શબ્દનાં ઋનો ઘુટુ પ્રત્યય પર છતાં મમ્ * થવાનો હતો. પણ તૂ (તૃ-તૃન) અન્તવાળા શબ્દો તથા સ્વરૃ
વગેરે શબ્દો ઋ નો માર્ કરવો છે માટે આ નિયમ બનાવેલ છે.... પ્ર-૪ નપું..સંબોધન એ.વ.માં દે ર્ત ! હૂં! એમ બે રૂપ કેવીરીતે થાય ? જ-૪ નપું. એ.વ. નાં હું પ્રત્યયનો લોપ થાય ત્યારે ! અને લુ * (લોપ) થાય ત્યારે તે પ્રત્યય ન હોવા છતાં મનાય અને હું પ્રત્યય
ઘુટુ હોવાથી ગુણ કર્યો એટલે ચૂર્ત ! રૂપ પણ થાય. પ્ર-પ તૃ-તૃન પ્રત્યય કયા અર્થમાં કોને લાગે ? જ-૫ ધાતુ એ બતાવેલ જે અર્થ હોય તે પ્રમાણે “ક્રિયા કરનાર” એવા
' અર્થમાં બધા જ ધાતુથી તૃત્ પ્રત્યય લાગે. તૃત્ પ્રત્યયમાં ડૂ પ્રત્યય
૧૮૩
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે અને ન્યૂ ઈત્ છે. દા.ત. નમતીતિ-નવેં-નન્તા-નમન કરનાર, વચ્છતીતિ-વાતૃ-તાતા-આપનાર, ત્યકતીતિ-ત્યક્તા-ત્યાગ કરનાર, નીનેતૃ-નેતા-લઈ જનાર, હૃ-હર્તુ-હર્તા-હરનાર, તૃ-તૃન-પ્રત્યય પર છતાં અંત્ય હૃસ્વ કે દીર્ઘ નામિસ્વર, ઉપાજ્ય હૃસ્વનામી સ્વરનો ગુણ થાય છે તથા કેટલાંક ધાતુને પ્રત્યયની પૂર્વે ડું લાગે છે. વર્ષિતૃ, ઈન્દ્રિતું, રક્ષિતૃ વગેરે અને તૃન પ્રત્યય-ધાતુએ બતાવેલ ક્રિયાને કરવાનાં સ્વભાવવાળો' એ અર્થમાં દરેક ધાતુને લાગે છે. તૃન માં પણ તૃ પ્રત્યય છે અને ન ઈ છે. -નેતૃ-નેતા-જીતવાનાં સ્વભાવવાળો, પૃ-સર્ર–સર્જા-સરકવાના સ્વભાવવાળો, નૃત્-ર્તિતૃ-ર્તિતા-નાચવાનાં સ્વભાવવાળો, ફૅશ-દ્રષ્ટ-દ્રષ્ટા-જોવાનાં સ્વભાવવાળો વિ..
આ બધાં જ તૃ-તૃન પ્રત્યયાન્ત શબ્દોને કૃદન્તો કહેવાય છે. આનાં વિશેષ્ય પ્રમાણે ત્રણે લિંગમાં છું પ્રમાણે રૂપ થાય અને સ્ત્રી. માં હું (૩) લાગીને સ્ત્ર થાય અને નવી જેવા રૂપો થાય. :
- (પાઠ-૫૦)
IIIIIIN
પ્ર-૧ વિંશતિ વગેરે શબ્દો કયા અર્થમાં કેવી રીતે વપરાય ?, જ-૧ વિંશતિ વગેરે શબ્દો બે રીતે વપરાય છેઃ (૧) વિશેષણ તરીકે (૨)
સંખ્યાવાચક તરીકે. જ્યારે વિશેષણ તરીકે વપરાય ત્યારે એ.વ. માં જ રૂપો થાય છે. દા.ત. વિંશતિ પટઃ (મતિ જેવા રૂપો ચાલે.) વિંશતિ ઘટીન, વિંશત્યા ઘટૈ: વિંશત્રે પટેલ વગેરે... અને જયારે સંખ્યાવાચક તરીકે વપરાય ત્યારે એ.વ, દ્ધિ.વ., બ.વ. એમ ત્રણે વચનમાં વપરાય છે. દા.ત. પુસ્તાનાં ત્રિશ-પુસ્તકોની ત્રીશી... પુસ્તાનાં ત્રિશત, પુસ્તકોની બે ત્રીશી... (૬૦ પુસ્તકો) પુસ્તાનાં
fટંશત:... પુસ્તકોની ઘણી ત્રીશીઓ... વગેરે. પ્ર-૨ નિ. ૨. કેટલી રીતે લાગે ? કેવી રીતે ? જ-૨ નિ. ૨. ત્રણ રીતે લાગે. પુ.પ્ર.બ.વ. વિવાર:, નપું પ્રદ્ધિ.બ.વૈ. ત્વરિ
૩ રૂપોમાં આ નિયમનો ઉપયોગ થાય. .
૧૮૪
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્ર-૩ નિ. ૩. શા માટે ? જ-૩ નું પ્રત્યયુ વ્યંજનાદિ હોવાથી પૂર્વનું નામ પદ થતું હોવાથી પા.૧૮
નિ.૪ થી પદાન્ત { નો સ્ થાય ત્યારે વધુફુ અને પક્ષે પા. ૩. નિ. ૨ થી વિસર્ગ થવાથી વાયુ આમ બે રૂપ થાત.. પણ વતુર્ષ રૂપની સિદ્ધિ કરવા માટે આ રીતે નિયમ બનાવેલ છે. બીજું હવે શું નો
જ રાખવાનું કહેલું હોવાથી પા.૧૮ નિ.૪ થી ૬ પણ ન થાય. પ્ર-૪ નિ. ૪. શા માટે ? પા. ૨૬ નિ. ૭ થી 8 નો ૬ થઈ જ જાત ને ? જ-૪ જો આ નિયમમાં 28 નો શું થાય એવું ન કહ્યું હોત તો પા. ૨૬,
નિ. ૭ ને બદલે (૧) કિ.બ.વ.નાં સન્ પ્રત્યય પર છતાં પા. ૨૦ નિ. ૧. થી પ્રત્યયનાં 1 સહિત સમાન સ્વર દીર્ઘ થવાથી તિ-વતરૂં? આવું અશુદ્ધ રૂપ થાત... (૨) પ્ર.બ.વ.માં ઘુટું પ્રત્યયો પર છતાં પા. ૪૯ નિ. ‘૧ થી ગર્ થઈને તિસર: આવું અનિષ્ટરૂપ થાત. આ બધા નિયમો ન લાગે અને માત્ર ત્રક નો ન્ જ થાય.
આવું જણાવવા માટે આ નિયમ છે. પ્ર-૫ મિ. ૯. શા માટે ? જ-૫ પાઠ-૪૮ નિ. ૫ થી પદન્ત 2 વર્ગ પછી ત વર્ગનો ટ વર્ગ ન થાય
એવું કહ્યું હતું. તેનાં અપવાદ રૂપે ર પછી આ ત્રણ શબ્દનાં નું નો
નું કેરવા માટે આ નિયમ બનાવ્યો છે. પ્ર-૬ નિ. ૧૦. શા માટે ? જ-૬ પાઠ-૨૫ નિ. ૪ થી પદાન્ત ત્રીજા વ્યંજનનો પાંચમો વ્યંજન વિકલ્પ
થવાનો હતો તેને બદલે પદાત્ત ત્રીજા વ્યંજનનો પ્રત્યય સંબંધી પાંચમો અક્ષર પરમાં આવ્યો હોય તો નિત્યપાંચમો વ્યંજન થઈ જાય એવું નિત્ય વિધાન માટે આ નિયમ છે. એના અન્ય ઉદાહરણો - વાવ તિમ્ – કાયમ્ - વાણીમાંથી આવેલું અહીં પંચમ્યન્ત નામથી વાત (આવેલું) અર્થમાં મય (થ) પ્રત્યય લાગે છે. એટલે વ યમ્ (શાસ્ત્રમ્) અહીં પા. ૩૪. નિ. ૧ થી ય પ્રત્યય વ્યંજનાદિ હોવાથી વીર્ પદ બન્યું... પછી પાઠ-૪૮ નિ. ૨ થી | નો ૧ પા.૨૫ નિ. ૧ થી ૭ નો .... પછી આ- નિ. ૯ થી | નો ટુ – વીદ્ભયમ્ ! (નપું. પ્ર.એ.વ.) એ જ રીતે ક્રિષ: સાતમુંદિયમ્ - શત્રુ પાસેથી આવેલું... વગેરે.
.
૧૮૫
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મક્-સુખદ્ નાં આદેશ સહિત રૂપો આ રીતે ગોખવા. अहम् आवाम् वयम् माम्-मा आवाम्-नौ अस्मान्-नः मया आवाभ्याम् अस्माभिः मह्यम्-मे आवाभ्याम्-नौ अस्मभ्यम्-नः . मद् आवाभ्याम् अस्मद् મમ- માવયો:-નૌ સમાનઃ . . मयि आवयोः अस्मासु त्वम् युवाम् यूयम् त्वाम्-त्वा, युवाम्-वाम् युष्मान्-वः . त्वया युवाभ्याम् युष्माभिः तुभ्यम्-ते युवाभ्याम्-वाम् युष्मभ्यम्-वः त्वद् युवाभ्याम् युष्मद् तव-ते युवयोः-वाम् युष्माकम्-वः त्वयि युवयोः युष्मासु
ચMદ્ર
:
(પાઠ-૫૧)
પ્રશ્ન-૧ વાક્ય કોને કહેવાય ? કેટલી રીતે વાક્ય બને ? ઉત્તર-૧ વિશેષણસહિતનું જે ક્રિયાપદ તેને વાક્ય કહેવાય... વાક્ય કુલ
૩ રીતે બને છે. કર્તા-કર્મ વગેરે ક્રિયાપદના અર્થમાં વધારો કરે છે માટે તેને વિશેષણ કહેવાય છે. આવા વિશેષણો (એક કે અનેક) થી સહિત ક્રિયાપદ હોય તેને વાક્ય કહેવાય. દા.ત. નમતિ-તે નમસ્કાર કરે છે.. રમા નમતિ-રમા નમે છે. અહીં નમે છે” એ ક્રિયાપદનાં અર્થમાં રમાં એ વધારો કર્યો માટે રમ ને વિશેષણ કહેવાય. અત્યાર સુધી આપણે “નામના અર્થમાં વધારો કરે તેને (ગુણવાચક શબ્દને) વિશેષણ તરીકે માનતાં હતાં. હવે અહીં એ જ અર્થ વિશાળ બને છે. એટલે કોઈપણ અર્થને વિશેષ (વધારો) કરે તેને વિશેષણ કહેવાય છે. આ
૧૮૬
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યાખ્યાને આધારે અહીં રમી વગેરે (કર્તા-કર્મવિ. કારકો) વિશેષણ બને છે. આવા વિશેષણોસહિતનું જે ક્રિયાપદ હોય તે વાક્ય સંજ્ઞક થાય. દા.ત. ધ ક્ષતિ... ધર્મ રક્ષણ કરે છે. તો અહીં રક્ષણ કરવાનાં અર્થમાં ધર્મ શબ્દ વધારો કર્યો હોવાથી ધર્મ શબ્દ વિશેષણ કહેવાય છે. માટે આખું વિશેષણસહિતનું ક્રિયાપદ વાક્ય બને છે... (૨) વિશેષણરહિતનું (માત્ર) ક્રિયાપદ પણ વાક્ય કહેવાય છે. દા.ત. નમ... તું નમસ્કાર કર... અહીં કર્તા વગેરે કોઈ જ વિશેષણો નથી માત્ર ક્રિયાપદ છે. તેની પણ વાક્યસંજ્ઞા કરવામાં આવે છે. (૩) માત્ર વિશેષણો સહિત જે હોય... ક્રિયાપદ ન હોય તો એને પણ વાક્ય કહેવાય છે. દા.ત. શીનં તવ અનÇાર: સદાચાર તારો શણગાર (હો..) અહીં મતુ નો અર્થ અધ્યાહારથી સમજી લેવાનો હોય છે. આ રીતે ક્રિયાપદ વિનાનાં શબ્દસમૂહની પણ વાક્યસંજ્ઞા કરવી. આ
પ્રમાણે ૩ રીતે વાક્ય બને છે.. પ્રશ્ન-૨ વાક્યસંજ્ઞા કરવાનું કારણ શું ? એમને એમ શબ્દો રાખીએ તો
પણ અર્થ તો નીકળવાનો જ છે ને ? જવાબ-૨ યુH-અમદ્ નાં દ્વિતીયા-ચતુર્થી–ષષ્ઠી વિભક્તિમાં વા, મા વગેરે
આદેશ થાય છે. તે જો એક વાક્યમાં હોય તો જ થાય છે. બે વાક્ય જુદા થઈ જતા હોય તો થતાં નથી. અહીં વાક્યસંજ્ઞા કરવાથી એક વાક્ય બનશે.... અને એક વાક્ય થવાથી ધર્મો યુપ્તાનું રક્ષતુ ની જગ્યાએ થર્મો : રક્ષતુ ધર્મ તમારું રક્ષણ કિરે. યુષ્માન્ જગ્યાએ વસ્ આદેશ થાય એ રીતે ચોથી-છઠ્ઠી
વિભક્તિમાં પણ જાણી લેવું. પ્રશ્ન-૫ નોઃ રૂપની સિદ્ધિ કેટલી રીતે થાય ? કેવી રીતે ? જવાબ-૫ નોઃ રૂપ કુલ ૧૨ રીતે થાય.. રૂદ્રમ્ સર્વનામ. સ્ત્રી. પુ. નપું.
માં ષષ્ઠી-સપ્તમી દ્વિવચનનાં બોસ્ પ્રત્યય પર છતાં નિયો: રૂપ થાય. એટલે કુલ-૬ તથા તત્ સર્વનામનાં પુ.સ્ત્રી નપું. માં ષ.સ. દ્વિ.વ. નાં કોસ્ પ્રત્યય પર છતાં નિયો: રૂપ થાય છે. કુલ-૬ એટલે રૂદ્રમ્ ૬ + ૬ પતર્ નાં એમ કુલ-૧૨ રીતે નિયો: રૂપની સિદ્ધિ થાય છે...
|| મર્દ નમ: |
૧૮૭
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૧ (१) बाल आवान्त्वन्नगरं गच्छावो मालाया अधुनैव । (२) जनार्चस्तांस्त इहागच्छन्निदानीन्त्वमप्येतन्निरीक्ष्यैतैश्चार्चेत्यवदन्मातैनम् । (3) बालेदानीन्तत्रैवेक्षस इत्यस्मांश्छात्रो भणति । ... (४) जना नयत्यस्मन्नान्नान्याचार्योऽयोध्यायास्तत् । (५) वीर ! धार्मिका अर्चतोऽधुनर्षभङ्कमलैश्श्वेतैस्त्वाञ्च । (6) नोऽटो रथ्यायान्नैवन्तुषारेणादिष्टोऽधुनोञ्चर्षभेणोदितन्तदैव । (७) जनकावाञ्झटित्यस्माकव्वीरन्नमावोऽत्रागच्छावोऽधुना । . .. (८) हरेऽहन्तवोद्यानान्मित्रायैतान्यन्नान्यद्य । (c) नयतस्ता इदानीगृहेऽन्नान्युदराय । (१०) जनको मिलत्याचार्येणेह बहुशस्तांश्छात्रान् । (११) वनेऽश्वा धावन्त्यावान्तांस्ताडयावश्च । (१२.) नरो नाव्युपविश्याम्बुधेरतरन्नम्बु । . (१३) सोऽर्चाम्यहं वीरं पद्मश्श्वेतैरस्माँश्च दु:खाद्रक्षति । (१४) जगत्यापद्येवागच्छल्लोका धर्मस्य शरणम् . । (१५) अस्मिन्नध्ययनेऽद्योद्यमेनावाभ्यान्तान्युत्तराण्यदीयन्तेत्यार्ये कथितवत्या एव। (१६) रामारीस्तन्नगर्या राज्यस्यर्थी रत्नांन्यादिश्यामूयैतेऽसान्त्व्यन्त । . (१७) योषिद्धयुद्यान एकत्रोद्गताभ्यो लताभ्योऽसा एकैवोमर्यक्ष्यतेदानीञ्चोद्धतेत्य
कथ्य एतयैव । (१८) बाला उद्यानेऽटतोऽन्नञ्चर्षभाद्याचतो. नैवैतन्निरीक्ष्यते । (१८) प्रियो जनस्स्मर्यते कृष्णेन नाङ्गना । (२०) शिवो वः शिवाय नो न भवतु । (२१) जगत्यात्मवन्मन्यतेऽखिलञ्जगच्छ्रमणः । (२२) एतस्मिन्नरण्येऽधुनैवारयो व्यहरन्नतोऽटेस्त्वन्नेत्यभणश्छात्राः । (२३) रमेऽस्मिन्नुपाश्रय आगताया आर्याया अष्टौषधीस्तेऽशीती रक्तदामान्या
नेतुन्त्वाह्वयच्चाम्बा । (२४) पयस्यटद्धंसानीक्षित्वावदद्धरेऽत्रेम आसन्क एवन्तयासा आपृष्टः । (२५) मद्धनन्नेतुमादिष्टा नृपै राजनरोऽधुनैव । .
- १८८
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२९) संपद्धलाहलवन्नोऽस्तीत्यचिन्तयावेदानीङ्गुरोर्वाचैव यद् । (२७) ककुब्भसातोऽद्यर्षभजन्मासीत् ।
(२८) नृपेक्षस्वेहाद्यागम्यागतातिथिन्नम ।
(२८) भिक्षाया आगत आत्मीयेऽङ्गने वीरे चन्दनाया वाग्घता श्रूण्यक्षरल्लोचनाभ्याञ्च । (30) द्विद्वृतवतो धनोत्काराद्राज्ञोऽलङ्कारानालोक्यैतन्नरोऽमूंस्ताडितवन्तस्तत्रैव । (३१) युधीवायोध्यन्ताक्षिप्यानेकशो बाणान्योधास्तत्रैव । (३२) मुनी रमतं उद्यानान्निर्गत्यागम्येहात्मनि ।
( 33 ) नोऽहरो रमान्तन्नो नरस्तेऽरुष्यद्ध्योऽताडयंस्त्वाञ्च । (३४) सदोवचसैतस्यायू रक्षन्नैष मुदितवांश्छात्रोऽत्रागतश्च । (३५) वणिग्घिरण्यन्दत्त्वर्णन्निपारयितुन्नृस्तदैवादिष्टवांस्तत्र ।
પરિશિષ્ટ-૨
1
2 5 7
8
6
3 4
(१) बाले! आवां त्वद् नगरं गच्छावः मालायै अधुना एव । હે બાલિકા ! અમે બન્ને હમણાં જ તારી પાસેથી માળા માટે
નગરમાં જઈએ છીએ.
1
8 7 2 4
5
3
9 10 11
(२)
जन ! आर्चन् तान् ते इह आगच्छन् इदानीम् त्वम् अपि एतद्
12 13 6 14 15 18 16 17
निरीक्ष्य एतैः च अर्च इति अवदत् माता एनम् ।
હે માણસ ! તેઓ હમણાં અહીં આવ્યા અને તેઓની પૂજા કરી, તું પણ એ જોઈને એઓની સાથે પૂજા કર આ પ્રમાણે માતાએ એને કહ્યું.
1
2 3 4
5 6
7 8
9
(3) बाल ! इदानीम् तत्र एव ईक्षसे इति अस्मान् छात्रः भणति ।
હે બાળક ! તું હમણાં ત્યાં જ જુએ છે એમ અમને વિદ્યાર્થી કહે
छे
1
7
5 8 6
4
3
2
(४) जनाः ! नयति अस्मद् नं अन्नानि आचार्यः अयोध्यायाः तत् । હે માણસો ! તેથી અયોધ્યાનાં આચાર્ય અમારી પાસેથી અનાજ લઈ ४ता नथी.
૧૮૯
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 2 9 3 8 5 4 6 7 (૫) વીર ! ધાર્મિૌ સર્વતઃ અધુના શ્રેષમં મર્તઃ શ્વેતૈ: વીમ્ ૨ |
હે વીર પ્રભુ ! બે ધાર્મિક માણસો હમણાં ધોળા કમળો વડે તને અને ઋષભદેવને પૂજે છે.
1 5 2 3 4 6 7 ' 9 8 14 (5) नः ! अट ऋत्वोः रथ्यायां न एवम् तुषारेण आदिष्टः अधुना ओम्
10 13 15 11 12 च ऋषभेण उदितं तदा एव । હે માણસ, તું બે ઋતુમાં શેરીમાં રખડીશ નહી એમ તુષાર વડે હમણાં આદેશ કરાયો અને ત્યારે જ ઋષભવડે હા કહેવાઈ.
1 2 6 7 8 9 + 4 5 (૭) ગન ! આવાં ટિતિ મમ્રામ્ વીરમ્ નમાવ: અંત્રે. માછીવ:
3.
અધુના | હે પિતાજી ! અમે બંને હમણાં અહીં આવીએ છીએ (અને) જલ્દીથી અમારા વીરપ્રભુને નમીએ છીએ.
8 1 3 4 5 6 7 2 (૮) ટ્રે મહમ્ તવ ઉદ્યાનાર્ મિત્રીય પતાનિ અનાનિ ગદ્ય |
હું આજે તારા બગીચામાંથી મિત્રને માટે આ અનાજ લઈ જાઉં છું.
6 1 2 4 5 3 (૯) નયત: સૌ નીમ્ Jદે અનાનિ ય છે -
તે બંને હમણાં પેટને માટે ઘરે અનાજ લઈ જાય છે.
1 7 4 2 3 5 6 (૧૦) નન: મિતિ બાવાર્યેળ ફુદ વહુશઃ તાનું છત્રીન્ |
પિતાજી અહીં ઘણી વખત આચાર્યની સાથે તે વિદ્યાર્થીઓને મળે છે.
1 2 3 5 6 7 4 (૧૧) વને અશ્વ: ધવન્તિ માવાન્ તાન્ તાડયવઃ ૨ |
વનમાં ઘોડા દોડે છે અને અમે બંને તેઓને મારીએ છીએ.
૧૯૦
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 2 3 4 6 5 (૧૨) નર: નવ ૩૫વિશ્ય મનુ: કતરનું બન્યું !
માણસો નાવમાં બેસીને સમુદ્રના પાણીને તર્યા.
7 5 1 4 2 3 8 8 9 10 (૧૩) સઃ સર્વામિ મહમ્ વીરું પૌઃ શ્વેતૈ: અમાન્ ટુદ્િ રક્ષતિ |
હું સફેદ કમળો વડે વીરપ્રભુની પૂજા કરું છું અને તે અમારું દુઃખથી રક્ષણ કરે છે.
1 2 5 7 3 4 6 (૧૪) નાતિ બાદ્રિ પર્વ કચ્છનું નો: ધર્મસ્ય શરમ્ |
જગતમાં આપત્તિમાં લોકો ધર્મને જ શરણે ગયા હતાં.
1 2 3 * 5 ' 4 6 7 8 9 (૧૫) મિન્ મધ્યયને અદ્ય ૩ઘન વિષ્ણાં તાનિ ૩ત્તરાણ કરીયો તિ
11 13 12 आर्ये कथितवत्यौ एव । આ અધ્યયનમાં આજે અમારા બંને વડે પ્રયત્નપૂર્વક તે ઉત્તર અપાયા એ પ્રમાણે બે સાધ્વીએ જ કહ્યું. '
1 . 3 2 4 5 6 7 8 (૧૬) રામ ! ગરીનું તનમાર્યા: રસ્થમ્ય દ્ધી: રત્નાન માર્ષિ અમૂયા.
9 10 : एते . असान्त्व्यन्त । હે રામ, તે નગરીનાં શત્રુઓને રાજ્યની ઋદ્ધિ (અને) રત્નોને બતાવીને એણી વડે એઓને ખુશ કરાયા.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (૧૭) વોષિક્ હિં ૩ઘાને પત્ર દ્રતામ્યઃ નેતામ્યઃ મસ પત્ર સમય
11 13 12 14 15 16 16 17 ऐक्ष्यत इदानीम् च उद्धृता इति अकथ्ये एतया एव । હે સ્ત્રી, ખરેખર બગીચામાં એકબાજુ ઉગેલી વેલડીઓમાંથી આ એક જ (વેલડી) ઉમા વડે જોવાઈ અને હમણાં લેવાઈ એ પ્રમાણે એણી વડે જ મને કહેવાયું.
૧૯૧
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 2 3 6 4 5 7 11 10 8 (१८) बालौ उद्याने अटतः अन्नम् च ऋषभाद् याचतः न एव एतद्
9
निरीक्ष्यते । બે બાળકો બગીચામાં રખડે છે અને ઋષભ પાસેથી અનાજ માંગે છે. એ જોવાતું જ નથી.
2 3 4 1 6 5 (૧૯) પ્રિયઃ નન: સ્મતે કૃષ્ણ ને મફતા | ' '
કૃષ્ણ વડે પ્રિય વ્યક્તિને યાદ કરાય છે. પત્નીને નહી.
1 2 3 5 6 4 (૨૦) શિવ: 4: શિવાય તે: તે “વતુ | '
શંકર તમારા કલ્યાણ માટે થાઓ અમારા નહી.
- 1 5 6 3 4 2 - (૨૧) નતિ માત્મવત્ ચિત્તે વિતં નમતું શ્રHM: |
દુનિયામાં સાધુ આખા જગતને પોતાના જેવું માને છે."
1 2 3 4 5 6 7 10 8 9 11 (૨૨) તસ્મિન રળે મધુના પર્વ પર: બૈરનું બત: બટે: ત્વમ્ તિ
13 12 अभणन् छात्राः । આ જંગલમાં હમણાં જ શત્રુઓ ફરતાં હતા. એથી તું ન રખડ એમ વિદ્યાર્થીઓએ કહ્યું. '
1 2 3 4 5 7 8 6 (૨૩) રમે ! સ્મિન રૂપાશ્રયે માતાયા: માયાઃ ૩છી ઔષધી. તે
10 11 + 12 14 15 9 13 अशीतीः रक्तदामानि आनेतुं त्वा आह्वयत् च अम्बा । હે રમા ! આ ઉપાશ્રયમાં આવેલા સાધ્વીજી પાસેથી તારી આઠ દવાઓ અને એંશી લાલમાળાઓ લાવવા માટે માતાએ તને બોલાવી છે.
1 2 3 4 5 6 7 9 8 10 (૨૪) પર્યાસિ હિંસાનું લત્વી અવદ્ ટુરે મત્ર રૂ માસનું વે પર્વ
11 12 13 તયા મસી ગાગૃષ્ટ: | પાણીમાં ફરતાં હંસોને જોઈને તે બોલી હે વિષ્ણુ ! અહીં એ કોણ હતાં ? એમ તેણી વડે એને પુછાયું.....
૧૯૨
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
5 6 7 - 8 1 4 2 3 (૨૫) મદ્ નેતન્ માવિષ્ટી: 7: રનનર: મધુના પર્વ |
રાજાઓ વડે હમણાં જ રાજપુરૂષોને મારી પાસેથી ધન લઈ જવા માટે આદેશ કરાયો.
9 10 8 11 5 6 1 3 4 2 (२६) संपद् हलाहलवत् नः अस्ति इति अचिन्तयाव इदानीं गुरोः वाचा एव
યત્ | હમણાં જ ગુરુની વાણીથી અમે એમ વિચાર્યું કે અમારી સંપત્તિ ઝેર જેવી છે. •
5 6 4 1 2 3 (૨૭) ન્ ! હસ મત અદ્ય 28ષમનને શાસીત્ |
આજે ઋષભદેવનો જન્મ થયો છે એથી તે દિશા ! તું હસ...
1 2 3 4 5 6 7 (૨૮) ગૃપ ! ર્ક્ષસ્વ રૂદ માં સાથે માતાતિથિ નમ |
હે રાજા ! તું જો અહીં આવીને આજે આવેલા મહેમાનોને નમસ્કાર કર. . .
2 - 5 3 4 { 6 7 8 11 (૨૯) fમક્ષાર્થ મા તે માત્મીયે અને વીરે વન્દ્રનાયા: વા હતા કૃળિ
12 - 10 9 अक्षरन् लोचनाभ्याम् च ।। વીરપ્રભુ ભિક્ષા માટે પોતાને આંગણે આવતે છતે ચન્દનબાળાની વાણી હણાઈ.... અને બન્ને આંખોમાંથી આંસુ ઝરવા લાગ્યા..
1 2 3 4 5 6 7 (30) द्विड्तवतः धनोत्करात् राज्ञः अलङ्कारान् आलोक्य एतन्नरः अमून् ।
- 10 8 9 ताडितवन्तः तत्र एव । શત્રુઓએ હરેલાં ધનના ઢગલામાંથી રાજાનાં ઘરેણાં જોઈને એના માણસો પેલાઓને ત્યાં જ મારવા લાગ્યા...
૧૯૩
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 2 9 8 6 7 5 3 4 - (૩૧) ધ ફર્વ અયોધ્યન્ત મક્ષિપ્ય અનેશ: વાન યોધઃ તત્ર વ |
યુદ્ધની જેમ ત્યાં જ લડવૈયાઓ અનેકવાર બાણોને નાંખીને લડવા લાગ્યા.
1 7 2 3 5 4 6 (૩૨) મુન: રમતે ઉદ્યાનાર્ નિત્ય ની રૂઢ બાનિ |
મુનિ બગીચામાંથી નીકળીને અહીં આવીને આત્માને વિષે રમે છે.
1 3 2 4 5 6 7 8 10 - 1ä . 119 (૩૩) : ! માર: ૨માં તત્ : નર: તે ગષ્ય હ્ય: તાડયન ત્વાં વા
હે માણસ ! તે લક્ષ્મીને હરણ કરી તેથી અમારા માણસો તારી ઉપર ગુસ્સે થયા અને ગઈકાલે તને માર્યો. .
1 1 2 3 4 5 10 6. . 8 9 (૩૪) સોવરસ તસ્ય ગાયુ: રક્ષનું પણ મુકિતવાનું છત્ર: બત્ર માત; રે !
સભાનાં વચનથી એનાં આયુષ્યનું રક્ષણ કરતો એ વિદ્યાર્થી અહીં આવ્યો અને ખુશ થયો. *
2 3 4 5 6 9 7 8 10 1 (34) वणिग् हिरण्यं दत्त्वा ऋणं निपारयितुं नून् तदा एव आदिष्टवान् तत्र।
ત્યાં વાણિઆએ સોનું આપીને દેવું પુરૂ કરવા માટે ત્યારે જ માણસોને આદેશ આપ્યો.
૧૯૪
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________ GUARAT GRASHC3 Aihnachts. Ph: (1) SESSZO166, (920) 22134176