________________
अनु०६]
शाङ्करभाष्यार्थ
३५
वक्ष्यमाणार्थत्वानोपासनभेदकः। आगे बतलायी जानेवाली उपासनाके
लिये होनेके कारण [पूर्वोक्त वक्ष्यमाणार्थत्वं च तद्विशेषविव- उपासनासे ] उसका भेद करने
वाला नहीं है । उसी उपासनाको
आगे बतलाना क्यों इष्ट है यह बात क्षुत्वादित्यादिनोक्तम् । सर्वे देवा
'उसकी विशेषता बतलानेकी इच्छा
होनेके कारण' आदि हेतुओंसे असा एवं विदुपेऽङ्गभूता आव- पहले कह ही चुके हैं । ऐसा
जाननेवाले उपासकको उसके अङ्गहन्त्यानयन्ति बलिं स्वाराज्य
भूत समस्त देवगण बलि (उपहार)
समर्पण करते हैं अर्थात् खाराज्यकी प्राप्तौ सत्यामित्यर्थः ॥१-३॥ प्राप्ति हो जानेपर उसके लिये उपहार
लाते हैं-यह इसका तात्पर्य है ॥१-३॥
इति शीक्षावल्ल्यां पञ्चमोऽनुवाकः ॥५॥
पष्ट अबुवाक बसके साक्षात् उपलब्धिस्थान हृदयाकाशका वर्णन भूर्भुवःसुवास्वरूपा मह इत्ये-1 भूः, भुवः और सुवः-ये अन्य
को - देवता 'महः' इस व्याहृतिरूप हिरण्य
गर्भसंज्ञक ब्रह्मके अङ्ग हैं-ऐसा गान्यन्या देवता इत्युक्तम् । यस्य |
| पहले कहा जा चुका है । जिसके ता अङ्गभूतास्तस्यैतस्य ब्रह्मणः वे अङ्गभूत हैं उस इसब्रह्मकी साक्षात् साक्षादुपलब्ध्यर्थमुपासनार्थ च | उपलब्धि और उपासनाके लिये हृदयाकाशः स्थानमुच्यते शाल
हृदयाकांश स्थान बतलाया जाता है,
जैसे कि विष्णुके लिये शालग्राम । ग्राम इव विष्णा तासान्ह उसमें उपासना किये जानेपर तब्रह्मोपास्यमानं मनोमयत्वादि- ही वह मनोमयत्वादिधर्मविशिष्ट
