________________
*
પ્રબુદ્ધ જીવન.
૨૨
કે
જવાહરલાલ નહેરુ
ન
પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂની પુણ્યતિથિ છે તે પ્રસંગે તેમનું બધાનું બલિદાન આપતે આવ્યું છે. ભાવિ અંધકારથી છવાયેલું પવિત્ર સ્મરણ કરીએ. ૩૦ વર્ષ સુધી સ્વાતંત્ર્યતાના મહાભારતના છે અને અનિશ્ચિત છે. પણ તેના તરફ લઈ જતાં માર્ગને થોડો એક મુખ્ય સેનાની અને સ્વાતંત્ર્ય પછી ૧૮ વર્ષ સુધી રાષ્ટ્રના નવ- ભાગ આપણે જોઈ શકીએ છીએ." સર્જનના પ્રમુખ ઘડવૈયા એવા જવાહરલાલનું જીવન ભારતના ઈતિ- જવાહરલાલના સતત વિકાસશીલ જીવનમાં આ વિચારો કાયહાસનું એક અતિ ઉજજવલ પ્રકરણ છે અને તેમાં તેમનું સ્થાન મના રહ્યા એમ નહિ કહેવાય. ભગવાન બુદ્ધ અને તેમને મધ્યમ અમર છે. આ પ્રસંગે જવાહરલાલની રાજકીય સિદ્ધિઓ અને નિષ્ફળ- માર્ગ, સદાચાર અને વ્યવહાર ધર્મ અને બુદ્ધના અયવાદ તરફ તાઓ વિષે હું ખાસ કહેવા ઇચ્છતો નથી, આ બન્ને જાણીતા છે. તેમને પશ્ચાત જીવનમાં વધારે આકર્ષણ થયું હતું એવી મારા મન જવાહરલાલ વ્યકિત તરીકે શું હતા, તેમના આદર્શો શું હતા, આ ઉપર છાપ છે. આદર્શોની ભૂમિકા એટલે કે તેમનું જીવનદર્શન શું હતું, તે વિષે કાંઈક જવાહરલાલને ઊછેર અને શિક્ષણ પશ્ચિમી હતા. મેંતીલાલ કહેવા ઈચ્છું છું. જવાહરલાલની બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ કરતાં તેમનાં લખાણો.. નહેર વિશે તેમણે કહ્યું કે, ઉપરઉપરથી તેઓ રાષ્ટ્રવાદી કહેવાતા, માંથી તેમની અંતરસૂષ્ટિ વધારે જોવા મળે છે. જવાહરલાલનું એક છતાં એમને અંગ્રેજી અને તેમની રીતભાતે ગમતી. એમને એમ લકાણ હતું, કઠોર આત્મનિરીક્ષણ. વૈજ્ઞાનિકની તટસ્થતાથી પોતાની પણ હતું કે, મારા દેશભાઈઓની અધોગતિ થઈ છે અને એ અધો. જાતને પોતે નિહાળી છે અને સત્યનિષ્ઠાથી તેનું નિરુપણ કર્યું છે. ગતિને લગભગ લાયક કહેવાય. સતત વધતી આવકને લીધે અને જેલવાસ દરમ્યાન તેમણે મહાન ગ્રંથ લખ્યા: આત્મકથા, ભારત- દરેક રીતે ચેનમાં રહેવાના શોખને લીધે, અમારી રહેણીકરણી વધુ દર્શન, વિશ્વ ઈતિહાસની ઝાંખી, તેમના સારરૂપ ઈન્દુને પત્રે. ને વધુ પાશ્ચાત્ય થતી ગઈ. મોઢે ચડાવેલ એકનો એક દીકરો, વૈભવી અંગ્રેજી ભાષા ઉપર તેમનું અદભૂત પ્રભુત્વ હતું. તેમનું ગદ્ય જીવન, પંદર વર્ષની ઉંમરે અભ્યાસ માટે ઈંગ્લેન્ડ ગયે. કાવ્યમય છે. ઊંડું આત્મમંથન, તલસ્પર્શી ગંભીર ચિંતન, વિશાળ આવા જવાહરલાલ અને નહેર-કુટુંબના જીવનમાં ગાંધીને વાંચન, બુદ્ધિની અમીરી, પોતાના ભેગે વિનેદ કરવાની વૃત્તિ અને
પ્રવેશ થયે અને જીવનપરિવર્તન થયું. ત્યાગ અને બલિદાનની યશપારદર્શક સચ્ચાઈ, જવાહરલાલના લખાણને હૃદયંગમ બનાવે છે.
ગાથાએ સમસ્ત જીવનને આવરી લીધું. જવાહરલાલનું જીવન સતત વિકાસશીલ અને ભરચક રહ્યું છે. જીવનને તેમણે રહસ્ય સાહસ માન્યું છે. તેથી તેમની નિન્ય નવીન, વિકાસ
ગાંધી અને જવાહરલાલ - વધારે ભિન્ન પ્રકૃતિની બે વ્યકિતઓ વતા જીવનનો અસાધારણ વિકાસકમ તેમની વાણીના બુલંદ એને ' ક૯પવી મુશ્કેલ છે, છતાં ગાંધી પ્રત્યે જવાહરલાલને અનન્ય ભકિત કાવ્યમય પ્રવાહમાં માણવાનો લહાવે મળે છે. પોતાના ગ્રંથ વિષે
હતી. (ભકિત શબ્દ જવાહરલાલને નહિ ગમે). ગાંધીને જવાહરલાલ તેમણે કહ્યું છે કે એ મારા છે, પણ આજે હું જેવો છે તે જોતાં,
ઉપર અસીમ પ્રેમ હતો. જવાહરલાલ ગાંધીના વિચારે કોઈ દિવસ તે સર્વથા મારા નથી. થોડી વાર ટકી, પાછળ પોતાની સ્મૃતિ મૂકીને,
પૂર્ણપણે સ્વીકાર્યા નથી. સતત વિરોધ કરતાં રહ્યા છતાં સમર્પણ લુપ્ત થઈ જતી ચિત્તની અવસ્થાઓની લાંબી હારમાળામાં ભળી,
કર્યું. ગાંધીએ જવાહરલાલને, મતભેદ જોરશોરથી વ્યકત કરવા ઉત્તેજન મારા ચિત્તની ભૂતકાળની કઈક અવસ્થાઓ એ રજૂ કરે છે.
આપ્યું, છતાં મંત્રમુગ્ધ કરે તેમ બાંધી રાખ્યા. જવાહરલાલની આત્મ - જવાહરલાલની જીવનની ફિલસૂફી શું હતી? બને ત્યાં સુધી,
કથા પ્રગટ થઈ ત્યારે એમ કહેવાયું કે, ગાંધીવાદ સામે તે બુલંદ તેમનાં શબ્દોમાં અતિ સંક્ષેપમાં રજૂ કરું છું.
પડકાર છે. તેમાં ગાંધીના બધા વિચારોની આકરી અને કેટલીક “જીવનના પ્રશ્ન તરફનું મારું જુવાનીનું વલણ વૈજ્ઞાનિક અને
વખત અમર્યાદ રોષભરી ટીકા છે. છતાં ઊભરાતા પ્રેમથી અને શુદ્ધ
ભકિતભાવથી ગાંધીને અંજલિ અપી છે. ગાંધીના કહેવાતા અનુવિજ્ઞાનના સુલભ આશાવાદનું હતું. એક પ્રકારના અસ્પષ્ટ માનવતી
યાયીઓને સખત ઝાટકી કાઢયા છે. જવાહરલાલે કહ્યું છે કે, તેમનામાં વાદનું મને આકર્ષણ હતું. ધર્મ તરફ મને ખેંચાણ ન હતું. ધર્મ મને
હિંમત અને ચારિત્રબળ તે દૂર રહ્યા પણ કૃશ શરીર અને વહેમજનિત રૂઢિઓ અને અંધ માન્યતાઓ સાથે નિકટપણે સંકળા- નિસ્તેજ દેખાવમાં જ સાધુતા રહેલી છે, એવી કલ્પના તેમના મનમાં પેલે લાગે છે અને જીવનના પ્રશ્નોને હાથ ધરવાની તેની પદ્ધતિ
ઘર ઘાલી બેઠી છે. 'વંધ્ય શાંતિવાદીઓ, ટેસ્ટયશાહી અપ્રતિકાર
વાદીઓ, કેવળ ચાલુ સમાજરચનાને નિભાવી રાખનારા આ અનુખચિત વૈજ્ઞાનિક નથી. આમ છતાં ધર્મ, માણસની અંતરતમ જરૂરિ
યાયીઓ ઉપર પોતાને પ્રકોપ ઠાલવ્યો છે. જવાહરલાલ આકળા, યાત પૂરી પાડે છે. વિજ્ઞાન, જીવનના હેતુ વિશે કશુંયે નથી કહેતું.
અને અધીરા હતા, પણ તેમના પ્રહારોમાં ડંખ કે દેષ ન હતા. આપણા સૌની પાસે કોઈક અસ્પષ્ટ અને અનિશ્ચિત જીવનની ફિલ- તેમના ઉદ્દાત્ત હેતુ અને મહાનુભાવ નિખાલસતાની કઈ શંકા સહી હોય છે. ઘણાખરા લોકો આસપાસની પરિસ્થિતિના સામાન્ય
થઈ નથી. વલણે સ્વીકારી લે છે. તત્ત્વવિદ્યા યા દાર્શનિક ફિલસૂફીએ મને ગાંધી અને જવાહરલાલ વચ્ચે સામ્ય અને વૈષમ્ય, આકર્ષણ આકર્ષે નથી. મને આ દુનિયામાં અને આ જીવનમાં રસ છે. પરાક
અને અંતર કેવા હતા તેનાં કારણે સંક્ષેપમાં તપાસીએ. કે પરભવમાં મને કશે રસ નથી. આત્મા કે પુનર્જન્મ છે કે નહિ
ગાંધીજી ભારતમાં આવ્યા ત્યાં સુધી, કોગ્રેસની આગેવાની,
ફૂરસદને સમયે લાંબા ભાષણ કરનાર, સરકારને આજીજી કરનાર એ પ્રશ્ન મને લવલેશ સંતાપતા નથી. જે વાતાવરણમાં હું ઊછર્યો છું તેમાં
અને જેને લોકસંપર્ક નહિવત હતો એવી શિક્ષિત વ્યકિતઓના આત્મા, ભાવિજીવન, કર્મને સિદ્ધાંત અને પુનર્જન્મ માની લીધા
હાથમાં હતી. ગાંધીજીએ કેંગ્રેસની કાયાપલટ કરી. જવાહરલાલની છે. મારા પર એ બધાની અસર થઈ છે અને તેથી, એક રીતે એ માન્ય- ઉત્કટ દેશભકિતએ જોયું કે એક એવી વ્યકિત આવી છે જે જનતાની તાઓ તરફ મારું વલણ પક્ષપાતભર્યું છે. આ દુનિયા તરફ નજર કરૂં સાચી પ્રતિનિધિ છે અને સક્રિય પગલાં લેવામાં માને છે. પણ તેથી છું ત્યારે ઘણીવાર મને તે અતિગૂઢ અને અકળ લાગે છે. જીવન
વિશેષ, જે નિર્ભય છે અને લોકોને નિર્ભયતાના પાઠ શીખવે છે. વિષેની અમુક પ્રકારની નૈતિક દષ્ટિની મારા પર પ્રબળ અસર છે.
ગાંધી અને જવાહરલાલ બને કર્મયોગી હતા. ગાંધીને અલૌકિક માર્સ અને લેનિનના અભ્યાસે મારા મન પર સબળ અસર કરી છે. પૂર પાર્થ અને ઉગ્ર નીડરતા, જવાહરલાલની સાહસિક પ્રકૃતિને પણ હું એટલો બધે વ્યકિતવાદી અને માણસની અંગત સ્વતંત્રતામાં અનુકુળ હતા. સત્યાગ્રહ, અસહકાર, જેલ જવું, ત્યાગ અને બલિમાનવાવાળે છે કે સમાજને લશ્કરી ઢબે વધારે પડતા પ્રમાણમાં રાંગ
દાનની ગંગા વહાવવી- આ બધું નવું હતું. જવાહરલાલે વૈભવી ઠિત કરવામાં આવે તે મને ગમતું નથી. મનુષ્યને આત્મા કેવી અજબ જીવનનો ત્યાગ કર્યો. પિતા-પુત્ર વચ્ચે તીવ્ર મતભેદ હતે. અંતે પુત્રે ચીજ છે! સંખ્યાતીત પરાજયો વેઠી છતાં આદર્શને ખાતર, શ્રદ્ધાને
પિતાને જીતી લીધા. ગાંધી અને જવાહરલાલ બને સત્યનિષ્ઠા ખાતર, દેશને ખાતર, અને ઈજજતને ખાતર માણસ યુગ-યુગાંતરેથી વ્યકિતઓ હતા. સત્યની વ્યાખ્યા બન્નેની જુદી હતી. પણ દંભને પિતાના જીવનને તથા જેને પોતે પ્યારામાં પ્યારું લેખતો હોય તે કોઈ સ્થાન ન હતું. ગાંધીએ જવાહરમાં રહેલ હીર પારખ્યું. ગાંધીએ
