________________
Regd. No. MK, By South 54 Licence No.: 37
પ્રબુદ્ધ જીવને
પ્રબુદ્ધ જેનું નવસંસ્કરણ વર્ષ ૩૮: અંક: ૮
મુંબઈ, ૧૬ ઑગસ્ટ, ૧૯૭૬, સોમવાર વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૧૦, પરદેશ માટે શિલિંગ : ૩૦
શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
છૂટક નકલ ૦-૫૦ પિસા
તંત્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ "
ક સ્વતંત્રતાના ૩૦મા વર્ષે 55 આપણા દેશને સ્વતંત્રતા મળે ૨૯ વર્ષ પૂરાં થયાં. ૩૦ ? ' થઇ રહ્યા છે કે કટોકટી અનિવાર્ય હતી, જરૂરી હતી. તેના કારણે વર્ષ બેસે છે તે અવસરે, આ ૨૯ વર્ષના અનુભવનું વિહંગાવલોકન દેશ અરાજકતામાંથી બચી ગયો છે. તેથી ઘણાં લાભ થયા છે. કેટલાક કરીએ અને વર્તમાન તથા ભાવિને કાંઇક વિચાર કરીએ તે અસ્થાને માને છે કે કટોકટીની બિલકુલ જરૂર ન હતી. તેથી અનહદ નહિ ગણાય.
નુકસાન થયું છે. કટોક્ટી જરૂરી હતી એવું માનવાવાળા પણ હવે વ્યકિતની પેઠે પ્રજાના ઇતિહાસમાં પણ ચઢતી-પડતી આવે એમ કહે છે કે તેને દબાવવાથી પ્રજાજીવનને માટી હાનિ થશે અને
તેને તાત્કાલિક અંત લાવવો જોઇએ. જે હોય તે અત્યારે કટોકટી છે. આ ઇતિહાસ, ઉપર અથવા નીચે, સીધી લીટીમાં ગતિ નથી
છે અને તત્કાળ તેને અંત આવે તેવા કોઈ ચિહને જણાતા નથી. કરતે પણ તેમાં આરોહ-અવરોહ આવે છે. કાલીદાસે કહ્યું છે તેમ
- આ છે ૨૯ વર્ષને સ્વતંત્રતાને ઇતિહાસ – હવે શું? Where नीचे गच्छत्यरि च दशा, चक्रनेमि क्रमेण
do we go from here ? સૌથી અગત્યને આ પ્રશ્ન છે. ભૂતપ્રજાના ઇતિહાસમાં ત્રીસ વર્ષ લાંબે ગાળો ન લખાય, તેથી
કાળ જે હોય તે, બનવાનું હતું તે બની ગયું. ભાવિ શું છે? ઉતાવળે, આશા-નિરાશામાં ઊતરી પડવાની જરૂર નથી.
આ પ્રશ્નનો જવાબ શોધીએ તે પહેલાં, એક બીજો પ્રશ્ન સ્વતંત્રતા મળી તે સાથે દેશના ભાગલા થયા અને અણધાર્યા
કરીએ. સ્વતંત્રતાની લડતનું આપણું ધ્યેય શું હતું? શું પ્રાપ્ત કરવા અતિ વિકટ પ્રશ્ન આપણી સમક્ષ આવી ઊભા રહ્યા. દેશની એકતા
લડયા, અને તે પ્રાપ્ત થયું છે? વર્તમાનમાં જે દિશામાં આપણે જઇ અને અખંડિતતા જોખમાય એવા બીજા પણ વિકટ પ્રશ્નો, ખાસ
રહ્યા છીએ તેથી આ ધ્યેય સિદ્ધ થશે? કરી દેશી રાજ્યોના, આપણી સમક્ષ હતા – પણ આશા હતી,
' લડતનું એક લક્ષ્ય હતું પરદેશી સત્તા હટાવવાનું તેમાં સફળ ઉત્સાહ હતા, હિંમત હતી અને સૌથી વિશેષ સબળ નેતૃત્વ હતું
થયા. પણ ગેરા સાહેબેને બદલે દેશી સાહેબે બેસાડવા એટલું જ એટલે આવી બધી વિટંબણાઓ સફળતાથી પાર કરી. પાંચ મહિનામાં
પરિણામ હોય તે એ સફળતા નથી-દુનિયાના ઇતિહાસમાં આપણી ગાંધીજીનું અવસાન થયું, બે વર્ષ પછી સરદારનું અવસાન થયું, છતાં
લડત અનેખી હતી. સમગ્ર પ્રજાજીવનમાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તન નહેરુએ દેશની નૌકા સલામત રાખી. પહેલો દાયકો -' ૧૯૪૭ થી
લાવવું હતું. આપણી લડત કેટલાક સનાતન મૂહની જીવનમાં ૧૯૫૭ : પ્રગતિનો હતો. આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે પણ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત
પ્રતિષ્ઠા માટે હતી. - ગાંધીજીએ સત્ય, અહિંસા અને નિર્ભયતાના કરી. ૧૯૫૭ પછી ગતિમાં મંદતા આવી અને ૧૯૬૨ પછી પાયા ઉપર લડત આદરી હતી. સત્તાના દુરૂપયોગ અને અન્યાય અસ્થિરતા. ૧૯૬૪માં નેહરુનું અવસાન થયું ત્યારે અનિશ્ચિતતા હતી. સામે લડત હતી. જયાં અને જ્યારે આવી પરિસ્થિતિ હોય ત્યાં પાંચ વર્ષ આવી સ્થિતિ રહી. જુલાઈ ૧૯૬૯ માં વળી પાછી લડત રહે છે. ગાંધીજીએ પ્રજાને પોતાના પુરુષાર્થથી સ્વાધીન થવાના ગતિ આવી. થોડા આકર્ષક પગલાં લેવાયાં. બેન્કોનું રાષ્ટ્રીયકરણ થયું, પાઠ શીખવ્યા, રાજસત્તા ઉપર આધાર રાખવા નહિ. સાધન-શુદ્ધિ રાજવીઓના સાલિયાણા ગયાં, પાકિસ્તાન સાથેના યુદ્ધમાં અભૂતપૂર્વ ઉપર ભાર મૂકો. રાજસત્તા ઉપર જ અવલંબિત રહેવાથી પ્રજા વિજય મળ્યો અને ૧૯૭૧ની ચૂંટણીમાં “ગરીબી હટાવ’ના નાદથી નિર્બળ થાય છે. દેશમાં ભયંકર ગરીબાઈ છે તે જાણતા હતા. પણ દેશ ગુંજી ઊઠશે. આ નાદનું ઘેન બે વર્ષ રહ્યું. પણ ભીતરમાં એક ગરીબાઇ હઠાવવા આપણે આપખુદ સત્તાની જરૂર માની નથી. બીજી પ્રક્રિયા શરૂ થઈ હતી તે તરફ દુલ થયું. સત્તાનું કેન્દ્રીકરણ આફ્રિકા - એશિયાના અણવિકસિત દેશે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી વધતું ગયું. તેના વિપરીત પરિણામે દેખાવો શરૂ થયાં. વિફલતા સ્વતંત્ર થયા - લગભગ તે બધા આપખુદ સતાના ભંગ બન્યા છે. અને ઘેરી નિરાશામાંથી જન્મેલ પ્રત્યાઘાતેએ, બંધ–ઘેરાવના રાજ
આપણે લોકશાહી મૂલ જાળવવા નિરધાર કર્યો. હવે એમ સાંભળીએ કારણને જન્મ આપ્યું. બળજબરીથી ધારાસભા વિસર્જન કરાવવી, છીએ કે ઝડપી આર્થિક વિકાસ કરવો હોય તો કેટક સમય સ્વતંત્રતાના ધાકધમકીથી ધારાસભ્યોને રાજીનામાં આપવા ફરજ પાડવી, વિદ્યાર્થી- 2012 313 Ei 432. It is said, the choice is bread or
નાં તેફાને, વગેરે સંઘર્ષોએ પ્રજા અને રાજકર્તા વર્ગને તંગ કરી freedom. Our choice is bread and freedom. બંધારણના મૂક્યા. કેટલાંક રાજયોમાં તંત્ર ભાંગી પડવાની અણી પર આવી ગયું. કઈ આમુખમાં જે આદર્શ શબ્દોમાં મૂકયો છે તેને સાકાર કરે છે. સ્વદિશામાં આ બધું દેશને ખેંચી જશે તેની ભારે ચિન્તા હતી. તેને ત્રતા, સમાનતા, ન્યાય, ભ્રાતૃભાવ, વ્યકિતનું ગૌરવ - આમાંથી કોઈને સમયે અલહાબાદ, હાઈકોર્ટના ચુકાદા અને ગુજરાતની ચૂંટણીનાં ભેગ આપવો નથી. બધા સાથે રહી શકે છે, રહેવા જોઇએ. પરિણામે એ નિમિત્ત પુરું પાડયું અને કટોક્ટી આવી પડી– તેને આપણી સંસ્કૃતિના પાયામાં સહિષ્ણુતા છે. હિન્દુધર્મ, જૈનએક વર્ષ વીતી ગયું.
ધર્મ અને બુદ્ધધર્મ ત્રણે, વિવિધ અને ભિન્ન મતને આદરથી કટેક્ટીની ચર્ચા કરવાને આ પ્રસંગ નથી, અત્યારે ઇરાદે જુએ છે. ઉપખંડ જેવા મોટા દેશમાં આપણે વિવિધતામાં એકતા નથી. કેટલાક એમ માને છે અને પ્રજાને એમ મનાવવા ભારે પ્રયત્ન સર્જી છે, રાજકીય એકતા ન હતી, ત્યારે પણ સાચી સાંસ્કૃતિક એકતા
