________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૭૬
૭૪
નિર્ણયે કોઇ પ્રધાન કે પ્રધાન મંડળ ગમે તેમ લેતું નથી. નિષ્ણાતની નહિ મળે અને વારસામાંથી પણ નહિ મળે. વ્યવહારની દષ્ટિએ સલાહ મેળવ્યા પછી જ એ લેવાય છે.
તાત્કાલિક નુકસાન થતું લાગે તો પણ એક વખત લગ્નપ્રસંગે નિષ્ણાત સંસ્કૃતના શિક્ષણને ઉદ્ધાર થાય એવો કોઇ ઉપાય
લેવડદેવડને કરિવાજ દૂર થશે તો વારસામાં આપવાનું માનસ તૈયાર આપણા શાસકોને રાચવશે એવી આશા સાથે આ લેખ પૂરો કરું છું.
થયા વિના નહિ રહે. કાયદેસર દીકરી હકદાર છે એટલે તે પણ
તેને આગ્રહ રાખતી થશે. આથી દહેજને કાયદો અમુક પ્રમાણમાં [નોંધ: સભાને અંતે મુઝટિમ્ વગેરે સંસ્કૃત નાટકોમાંથી, શુદ્ધ પણ અસરકારક બને તે માટે જે સ્ત્રીધન તરીકે સ્વૈચ્છિક આપવાની શાસ્ત્રીય રાગોમાં બેસાડેલા શ્લોકોનું ગાન પણ થયું હતું, સંગીત છૂટ છે તેની ઉપર મર્યાદા મૂકાય તે જરૂરી છે. છતાં છાનુંછપનું સૌભદ્ર એ મરાઠી નાટકના સંસ્કૃત અનુવાદમાંથી પણ ગાન થયું
તે એક યા બીજા સ્વરૂપે લેવાય તે રોકવું મુશ્કેલ છે. એ માટે સામાહતું. ગાયિકા હતાં શ્રીમતી સુમતી ટીકકર.]
જિક જાગૃતિ આવે અને તેમાં રહેલી પ્રતિષ્ઠા તૂટે તો જ એ નિમૂળ
થાય. જ્યાં સુધી હોલની વેવિશાળની પદ્ધતિ છે ત્યાં સુધી દહેજની ', ' મનુભાઈ મહેતા લાભની ઓછીવત્તી ગણતરી રહેવાની; પરંતુ યુવક-યુવતી બંને દહેજ અને લગ્નવયના કાયદામાં સુધારો
એકબીજાના પરિચયમાં આવીને લગ્ન કરવાની ઉત્કટતા ધરાવતાં
થાય ત્યારે દહેજ તરફ નજર રાખવાને સવાલ ખાસ ન રહે. એક - સંસદની વર્ષાઋતુની બેઠકમાં હાલના દહેજ કાયદામાં કેટલીક - સામાજિક દૂષણ તરીકે દહેજને દૂર કરવાની કાયદા પાછળની દકિટ . કડક જોગવાઇઓ ઉમેરો અને લગ્નની લધુતમ વયમાં વધારો કરતો
છે, તો હાલની લધુતમ લગ્નવય વધારવા પાછળનો આશય દેશને
વસતિવધારો રોકવા વિવિધ પગલાં વિચારાય છે તેવું છે. જે કેવળ ખરડે કાયદામંત્રી શ્રી ગોખલે રજ કરશે તેવા સમાચાર પ્રગટ થયા સામાજિક રિવાજની દષ્ટિએ આ પ્રશ્ન વિચારા હોત તો હાલ છે. દહેજનો કાયદો થશે દસકાથી વધુ સમય વીતી ગયો છે; પરંતુ કન્યાની સગીર વય ૧૫ વર્ષની લધુતમ છે તે ૧૮ વર્ષની પુખ્ત તેણે એ કપ્રથા ઉપર ધ્યાનપાત્ર અસર પહોંચાડી છે તેમ ન કહી શકાય.
કરી હોત અને વરની હાલ ૧૮ વર્ષની પુખ્ત ઉંમર છે તેમાં વધારે ‘મિયાં - બીબી રાજી તો ક્યા કરે કાજી' એ કહેવતને મળતી દહેજના
કર્યો ન હોત. પરંતુ તેમાં પણ ૧૮ ને બદલે ૨૧ વર્ષ કરવાનું
કાયદાથી વિચારેલું છે, જેથી માતા બનવાની અને પિતા બનવાની રિવાજની સ્થિતિ છે. અમુક જ્ઞાતિઓમાં એ રિવાજ ચાલ્યો આવે
વયમાં વધારે થાય. જો કે હાલને લધુતમ વયને કાયદો ૪૦ વર્ષથી છે એટલે એ જ્ઞાતિમાં અમુક મુરતિયા સાથે કન્યાનું વેવિશાળ કરવાનું ચાલુ હોવા છતાં એ વય પણ પળાતી નથી અને પછાત ગણાતા, માનસ રૂઢિને લીધે હોય તે દહેજ આપ્યા વિના તે સંબંધ બંધાતા
અને અરક્ષિત સમાજમાં મોટા પ્રમાણમાં બાળલગ્ન થાય છે. આથી
લગ્નવયમાં વધારો કરવા છતાં એવાં લગ્ન ન અટકે તે કાયદા નથી. સંબંધ બાંધવો ન બાંધવો તે માટે વરપક્ષ સ્વતંત્ર છે. આથી
પાછળનો જે હેતુ છે તે બર આવે નહિ, આથી સુધારેલા કાયદામાં એની ઈચ્છા પ્રમાણે દહેજ મળે તેમ ન હોય તો તે ના પાડે છે.
લગ્નવયના ભંગને ફોજદારી ગુનો ગણવામાં આવનાર છે. એને ના પાડવા માટે દહેજ વિના બીજું ગમે તે કારણ આપી શકે છે. અસરકારક બનાવવા માટે ફરજિયાત લગ્નની નોંધણીને કાયદે વળી દહેજ નક્કી કરીને તે ન આપે તો છોકરીઓ સાથે સારો
થવો જોઇએ. એથી કયાં લગ્ન કઇ ઉંમરે થયાં તેની માહિતી નોંધા
ચેલી હોય તો તેની ચકાસણી પણ થઇ શકે. ફરજિયાત નોંધણી વર્તાવ ન થાય તે મુશ્કેલી રહે છે. આથી કન્યાનાં માબાપ દીકરી
અને ફોજદારી ગુનાને લીધે અમુક પરિણામ સિદ્ધ થઇ શકે. પરંતુ પરણાવીને એને સુખી કરવા માંગતા હોય તે દહેજ આપ્યા પછી એમાં સામાજિક સંસ્થાઓ અને તેવી વ્યકિતઓ સક્રિય બને તો તે કાયદાને આશરો લઇ શકતાં નથી અને તે પહેલાં આશરે લેવા સારી એવી સફળતા મળી શકે. ફોજદારી ગુનો હોવાથી તેનાં લગ્નની જાય તો તે લગ્ન ઉકેલી શકતાં નથી. આથી આ મનોદશા બંને પક્ષની
માહિતી સામાજિક એજન્સી પોલીસને આપે છે તે લગ્ન રોકી
શકે; વળી લગ્ન થઇ ગયા પછી પણ શિક્ષા થાય તેની અસર એવાં હોય ત્યાં સુધી કાયદો ખાસ ઉપયોગી થઇ શકે તેવી સ્થિતિ કહી.
બીજા લગ્ન ઉપર પણ થયા વિના ન રહે. કાયદો અને સામાજિક ન શકાય. '
'
જાગૃતિ એ બન્નેને સમન્વય સામાજિક સુધારણામાં જરૂરી છે. • છતાં કન્યાને માબાપ રાજીખુશીથી જે કંઇ દાગીના, કપડાં, [‘નિરીક્ષકમાંથી સભાર ]
–ઈશ્વર પેટલીકર ભેટ વગેરે આપે તે દહેજમાં ગણાતું નથી પણ સ્ત્રીધન તરીકે ગણાય છે. હાલના કાયદામાં તેની મનાઇ નથી આથી વરપક્ષ ફરજિયાત - દીવાલે દેશની જેવા દહેજ તરીકે જે કંઇ ઘરેણાં કે ચીજવસ્તુ લે તે સ્વેચ્છાએ કન્યાને સ્ત્રીધન તરીકે આવ્યું છે તેમ બચાવ કરી શકે. વળી આ બધી લેવડ- દીવાલે દેશની જોવા, એકદા જે હતી દઢ દેવડ, સામાજિક પ્રતિષ્ઠા ગણાય છે. એટલે તેનું પ્રદર્શન થતું હોય દષ્ટિને જયાં કરી સ્થિર, જોયા ખંડેરના ઢગ; છે. માબાપે કન્યાને શું આપ્યું છે તે લગ્નપ્રસંગે શોભા અને ટાઇ- વર્ષોના થાકના જાણે પપડાં વળગી રહ્યાં માટે જાહેર કરાય છે. વળી વરપક્ષ ઘેર જઈને પોતાની જાનમાં ન શૌર્ય કેરી કથાએ સૌ ઈતિહાસ બની ગઈ. આવેલા વર્ગને બતાવીને તેની જાહેરાત કરે છે. આમ તે બાહ્ય ઠઠારાનું
ખેતરે હું ગયો જોવા બર્ફ જયાં ઝરણાં બની સ્વરૂપ બન્યું છે. તેની ઉપર કોઇ પ્રકારે કાયદાથી નિયંત્રણ આવે
પીગળે જે રહ્યો પીતે સૂર્ય; ને પાર તેની થે અને કન્યાને સ્ત્રીધનમાં પણ અમુકથી વધુ દાગીના કે ચીજવસ્તુ
ટેકરી જે હતી માટી, છાયા એવી હવે ધરે ન અપાય અને આપે તો ગુનો ગણાય તેવું મયદામાં થાય તે જે
જાણે તેજસ્વિતા તેની લૂંટાઈ હોય સર્વથા પ્રદર્શન કરી મેટાઇ પિષવાની વૃત્તિ છે તે મર્યાદામાં આવે.
પરંતુ સુખી ઘરનાં માબાપને સ્વેચ્છાએ કન્યાને આપવાની ગૃહે મારા પ્રવેશે તે ખંડેર શું ઘર – મનાઇ થાય તે દીકરીને ગેરલાભ થાય તેમ દલીલ થાય છે. પરંતુ વસેલું કોઈ ના જાણે વર્ષોથી ત્યાં નહીં, કદી, હવે હિન્દુ કાયદા પ્રમાણે દીકરી પણ દીકા જેટલી માબાપના માંદલી ને વળેલી થે હાથની યેટિકા મમ, વારસામાં હકદાર બની છે. આથી સુખી માબાપ લગ્નના પ્રસંગ શસ્ત્ર મારું મને લાગે હારેલું કૈક વર્ષથી, વિના દીકરીને આપી શકે છે. પરંતુ કાયદો થવા છતાં હજુ સુખી દષ્ટિ જયાં જયાં કરું સ્થિર, કશું ના પામતી હવે: માબાપનું વલણ પણ વારસાના હકની રીતે દીકરીને આપવાનું મૃત્યુનું ચિહન ના હેયે જોઉં એવી જગા નહીં. ઘડાયું નથી. લગ્નપ્રસંગે આપવાનું જૂનું માનસ ચાલુ રહેલું છે.
. અનુ: બકુલ રાવળ આથી એક મત એવો છે કે જે લગ્નપ્રસંગે સ્વૈચ્છિક સ્ત્રીધન આપ- (મળ, સ્પેનીશ કવિતાના અંગ્રેજી પરથી અનુવાદ સ્પેનીશ વાની મનાઈ આવશે તે છોકરીને નુકસાન થશે. એને લગ્નપ્રસંગે કવિ-Franciso De Quevedo અંગ્રેજી અનુવાદક: Kate Flores)
