________________
The
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૭૬
જ્ઞાનની ઉપાસના પૂજ્ય ચીમનભાઈ,
નથી. અમે શા માટે આ તક્લીફ ઉઠાવીએ. તે માટે તેઓને ફકત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા પૂરી થઇ. સ્નેહસંમેલનમાં આપણે મળ્યાં. એક નાનકડી જ વાત કહેવાની છે. ' ખૂબ આનંદ થયો. ભાઇશ્રી કે. પી. ભાઇએ મને બેલવા કહ્યું, અતિમાનસ ( Supramental) શબ્દ તે સર્વેએ પણ જે મારે કહેવું છે તે કદાચ એટલા સમયમાં ન કહી શકું સાંભળ્યો હશે. અતિમાનસ એ શ્રી અરવિંદ અને શ્રી માતાજીની તેથી મૌન રહી.
પૃથ્વીને આગવી દેણ છે. પૃથ્વી એક ઉલ્કાન્તિ કાળમાંથી પસાર સૌથી પહેલાં તે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું સંચાલન કરનાર
થઇ રહી છે. પૃથ્વી પર કમેક્રમે જે રીતે પ્રાણ અને મન પ્રગટયાં ભાઇશ્રી રમણભાઈને ખૂબ ખૂબ અભિનંદન. સાથે સહકાર્યકરોને
એટલે કે પ્રાણીઓ પછી મનુષ્યો આવ્યા એ રીતે હવે અતિમાનવ પણ તથા સર્વે વ્યાખ્યાતાઓને, આ જ્ઞાનસત્ર કેટલાય વર્ષોથી મુંબઈ
લોકો સમયની આગેકૂચ સાથે આવી રહ્યાં છે. જૈન યુવક સંઘ ચલાવી રહ્યું છે. પહેલાં પૂજ્ય પરમાનંદભાઇની
- પૃથ્વી પરનાં જે જે મનુષ્ય આજે ભકિતમાર્ગે, કર્મમાર્ગે, પ્રેરણાથી અને હવે આપની.
અને તેની સાથેસાથે જ્ઞાનમાર્ગે આગળ વધતાં હશે તેઓ આખીય જ્ઞાનને જૈન ધર્મમાં અનેખું સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. મેક્ષ
પૃથ્વી પર એક ક્રાન્તિ સર્જશે, જેને શ્રી અરવિંદ પૂર્ણયોગ કહે છે. ગામી એવા જૈનધર્મ સદાય આત્મલક્ષી રહ્યો છે. આત્માને જો,
આ મનુષ્ય આ ત્રણે માર્ગને સમન્વય કરીને પોતાની અંદર એક જાણ તેને વિચાર કરવો તથા તેને અમલમાં મુકવો એવી શિક્ષા આપણને હમેશાં જૈનશાસ્ત્રોમાંથી મળે છે. સમ્યક જ્ઞાન, દર્શન
વિવેક દષ્ટિની જાગૃતિ કરશે. પોતાની અંદર રહેલા દોષોને હઠાવવા અને ચારિત્ર એ એની મુખ્ય દેણ છે. આજે મારે નમ્રભાવે એ જ પ્રયત્નશીલ રહેશે. પિતાના મન, પ્રાણ અને શરીરનું પ્રભુને પૂર્ણ ફરીથી કહેવું છે, લખવું છે, પણ જરા જુદી રીતે.
સમર્પણ કરી આગળ વધતાં રહેશે. પ્રભુની દિવ્યશકિતને પોતાના જ્ઞાન એ મનુષ્યમાં રહેલું ઉત્કૃષ્ટ સાધન છે અને તેનાથી જ
તરફ પ્રેમથી પોકારતા રહેશે અને જવાબમાં આ આનંદમયી, ચૈતએ સર્વે પશુઓથી જુદો પડે છે. જ્ઞાન જ નથી તે ફકત શરીર
ન્યમયી, સત્યમયી એવી પ્રભુની શકિત તેનું ધીરે ધીરે સંચાલન જડ છે અને એટલે મનુષ્ય જડ દશામાં પશુ દશામાં સરી પડે છે. કરવા લાગશે. પરંતુ એ જ્ઞાન માટે મનુષ્ય મહેનત કરવી પડે છે, ભણવું પડે છે, આપણે જે અત્યારે સાધારણ મનુષ્યો છીએ જે નીચલી વાંચવું પડે છે, વિચારવું પડે છે. જો આમ મનુષ્ય નથી કરતો તે પ્રકૃતિમાં ભવભવ ઘુમ્યા કરીએ છીએ તેને આ પૂણ્યયોગથીકાળક્રમે એ જન્મે છે, જીવે છે, મૃત્યુ પામે છે - ફરીથી જન્મ પ્રભુના દિવ્યસ્પર્શથી એક નવી ચેતના પ્રાપ્ત થશે. આ ચેતના છે, ફરી જીવે છે અને આમ ક્રમ ચાલ્યા જ કરે છે. ' તેજ અતિમાનસ ચેતના. એ અતિમાનસ જ્યોતિ મનુષ્યમાં વિશાળતા જ્ઞાન માટે ક્યારેય સમયનો અભાવ હોતું નથી, અભાવ આપણી
આનંદ, વિશુદ્ધિ શકિત, પ્રકાશ સ્વસ્થતા સ્થાપી એક નવી જ અંદર રહેલો છે. આપણી અંદર રહેલી તૃષ્ણાએ એટલીબધી હોય
દિશામાં પ્રગતિ કરાવશે. છે અને તેને પૂરી કરવા માટે આપણે આખું ય જીવન ખર્ચી નાખતા.
પૃથ્વી ઉપર અત્યારે આ ક્રાન્તિ સર્જાઇ રહી છે. એના એધાણ હોઈએ છીએ; પરંતુ જો રોજ અર્ધો કલાક, કલાક કે વધુ સમય
દેખાઇ રહ્યાં છે. અનુભવવા યોગ્ય એવો એ પ્રકાશ મનુષ્યની ઉત્તમોત્તમ સાહિત્ય વાંચવા માટે કાઢીએ તે ધીમે ધીમે સમય
અંદર અનેક ફેરફારો રચતે જાય છે. આ એક જબરદસ્ત આંતરિક જતાં જ્ઞાન ઉપર ભાવ આવે અને પછી તે સ્વાભાવિક રીતે જ ફેરફાર છે. બહારથી તરત ખબર ન પડે અને છતાં ધીરે ધીરે કરતાં આપણને વાંચ્યા વગર જાણે ચેન ન પડે.
મનુષ્ય સંપૂર્ણ રીતે દિવ્ય-માનવમાં પલટાઇ જાય. જે મનુષ્યની જૈન ધર્મમાં શ્રાવક માટે દયા, દાન, ભકિત, વિનય વિગેરે. અંદર આ ફેરફાર થવા માંડે છે તે તે સંપૂર્ણ રીતે સજાગ હોય છેધર્મ છે, તથા કામણ માટે ધ્યાન અને અધ્યયન મુખ્ય છે. આ વાત
રાભાન બની જાય છે. એ પોતાની અંદર દિવ્યતાના સ્પર્શને ઝીલતા શ્રી મહાવીરસ્વામીએ ૨૫૦૦ વર્ષો પૂર્વે કહી હતી અને તે આજે પણ સાચી છે; પરંતુ યુગપલટા સાથે અને જેમ જેમ મનુ
જાય છે. મનુષ્યની દિવ્ય બનવાની જેટલી વધુ તીવ્ર ઇચ્છા, જેટલો ષની બુદ્ધિ આગળ વધે છે તેમ તેમ આપણે હવે આ બન્ને ધર્મો વધુ એ નિગ્રન્થ તથા જેટલું વધુ એનું પ્રભુને પોતાના મન, પ્રાણ જે તે સમયે જુદા જુદા આચરવા માટે કહ્યા હતા તે એકી સાથે અને શરીરનું સમર્પણ તેટલા પ્રમાણમાં વ્યકિતની ચેતનામાં ઝડપથી તેનો સમન્વય કરીને ન આચરી શકીએ?
ફેરફારો થતાં જાય છે. જૈન સમાજમાં બે મેટા વિભાગ પડી ગયા છે. શ્રાવકો પોતાના જ
આ પૂર્ણયોગને જ પ્રભાવ છે. મનુષ્ય વેગથી કેટલાય ધર્મોમાં હરનિશ રચ્યાપચ્યા રહે છે અને શમણે મોક્ષમાર્ગી ધર્મને જન્મ પછી થનાર ફેરફારને, એક અથવા થોડા જ જન્મમાં, લાવી અંગીકાર કરી ધ્યાન અધ્યયનમાં રહે છે. આને બદલે સંસારી મનુષ્યો શકે છે . કરી શકે છે. આપણે જેટલા ઝડપથી આ યોગ કરવાને શ્રાવક ધર્મની સાથે સાથે ધ્યાન અધ્યયન વાંચન) ચિતન, મનન નિર્ણય કરીએ અને સાથેસાથે ઉપલી શરતે અમલમાં મુકતાં જઇએ વિગેરે માટે પણ જો રોજ છેડે સમય કાઢે તે જ્ઞાનની કેવી ક્રાંતિ સર્જાય! પથ્વીની ધીમી ઉત્કાન્તિને વેગ આપી શકીએ. જૈનધર્મમાં પણ બીજા ધર્મોની જેમ લખ્યું છે કે મનુષ્ય જો
આ બધામાં જ્ઞાનની જરૂર પડે છે. જ્ઞાન રિવાય મનુષ્ય આ જ્ઞાન માર્ગે નહીં જાય તો એને મેક્ષ નથી કારણ કે ભકિતમાં પણ
યોગ કરી શકતા નથી. આ યોગ કરનાર મનુષ્યમાં જયારે દિવ્ય રાગ છે. ‘સમણસુર પુસ્તકનાં ૬૫ મે પાને લખ્યું છે કે “અજ્ઞાનવશ
ચેતના સંપૂર્ણ આકાર ધારણ કરે છે ત્યારે તે દિવ્યપ્રકૃતિ - પ્રભુની જો જ્ઞાની પણ એવું માનવા લાગે કે શુદ્ધ સંપ્રયોગ અર્થાત ભકિત પ્રકૃતિને બની રહે છે. પ્રેમ, શાંતિ, આનંદ, સંવાદિતા અને સહજ વિગેરે શુભ ભાવથી મુકિત મળે છે તો એ પણ રાગને અંશ હોવાને
સમજણ (જ્ઞાન) એ એનામાં સ્વાભાવિક આવી રહે છે. કારણે પર - સમયરત બન્યો કહેવાય.” આને અર્થ ભકિત કે ક્રિયા
અત્યારે આપણને જે એક મેટો ભેદ મનુષ્ય અને પશુની વચ્ચે ન કરવી એમ નહિ પણ જો મેક્ષમાર્ગે જવું હશે તે સાથે સાથે
દેખાય છે તેના કરતાં પણ સવિશેષ એ આગવો ભેદ અતિમાન જ્ઞાન મેળવવા સીવાય બીજો ઉપાય નથી.
અને અત્યારનાં મનુષ્યો વચ્ચે દેખાશે. કદાચ સંસારી જીવ કહેશે કે અમારી ઇચ્છા મેક્ષમાર્ગે જવાની
- દામિની જરીવાળાનાં પ્રણામ
. માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫ સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૪-ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૦૧
