Multidimensional Application of Anekantavada

Book Title: Multidimensional Application of Anekantavada
Author(s): Sagarmal Jain, Shreeprakash Pandey, Bhagchandra Jain Bhaskar
Publisher: Parshwanath Vidyapith

View full book textPrevious | Next

Page 306
________________

अनेकान्त: स्वरूप और विश्लेषण
241
२. सादि नित्य पर्यायार्थिक नय
कम्मखयादुप्पणो अविणासी जो हु कारणाभावे । इदमेवमुच्चरंतो भण्णइ सो साइणिच्च णओ७।।
जो पर्याय कर्मों के क्षय होने के कारण सादि हैं तथा विनाश का कारण न होने के कारण अविनाशी हैं, ऐसी सादि नित्य पर्याय को ग्रहण करने वाला यह नय है। कुछ ऐसी भी पर्यायें होती हैं, जो सादि हैं, नित्य हैं जैसे- सिद्ध पर्याय। जीव की सिद्ध पर्याय कर्मों के क्षय से उत्पन्न होती है, क्योंकि सिद्ध, बुद्ध, मुक्त जीव बाह्य और आभ्यन्तर कर्म कलंक से मुक्त हैं, उनमें पुन: विकार/कलंक/राग द्वेष भाव उत्पन्न होने का कारण नहीं है, इसलिए सादि होते हुए भी वह नित्य है। ३. अनित्य शुद्ध पर्यायार्थिकनय
सत्ता अमुक्खरूवे उप्पाद-वयं हि गिण्हए जो हु।। सो हु सहावाणिच्चो गाहो खलु सुद्ध-पज्जाओ ।।
जो सत्ता को गौण करके उत्पाद-व्यय को ग्रहण करता है ऐसा अनित्य स्वभाव को ग्रहण करने वाला वह नय है। सत् उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य सहित होता है। द्रव्य का लक्षण 'सत्' है, जो उत्पाद/उत्पत्ति, व्यय/विनाश और ध्रौव्य/ नित्य इन तीन गुणों से युक्त होता है। प्रत्येक वस्तु प्रतिसमय उत्पन्न होती है; नाश को प्राप्त होती है और वह सदैव नित्य भी रहती है। परन्तु इस नय में वस्तु के नित्यपने को छोड़कर उत्पाद और व्यय इन दो पर्यायों को विषय बनाया जाता है, जैसे- पर्याय प्रतिसमय विनाश को प्राप्त होती है। ४. अनित्य अशुद्ध पर्यायार्थिक नय
जो गहइ एयसमए उप्पादव्वय-धुवत्तसंजुत्तं। सो सवभावाणिच्चो असुद्ध-पज्जत्थिओ णेओ९।।
जो एक समय में उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य से युक्त पर्याय को ग्रहण करता है वह स्वभाव अनित्य अशुद्ध पर्यायार्थिक नय है। इस नय में एक ही साथ उत्पाद,व्यय और ध्रौव्य को विषय बनाया जाता है । ५. कर्मोपाधि निरपेक्ष अनित्य शुद्ध पर्यायार्थिक नय
यह नय संसारी जीवों की पर्याय को सिद्धों के समान शुद्ध कहता है। संसारी जीवों की पर्याय अशुद्ध ही है, क्योंकि वह कर्मों से आसक्त है, विषयासक्ति जन्य है। कर्म की उपाधि/कर्मावरण बिना जीव शुद्ध पर्याय को प्राप्त नहीं होती है। किन्तु यह नय उस उपाधि की अपेक्षा न करके संसारी जीव की पर्याय को सिद्धों के समान शुद्ध कहता है।
“सिद्ध-पर्याय-सदृशाः शुद्धाः संसारीणां पर्याया:५०।"
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552