________________
१६०७] ३२.सनु पधारण.
[२७१ कोन्फरन्सनुं बंधारण.
*आपणी जैन कोन्फरन्स पांच वखत मळी. तेनाथी सीधी रीते अने आडकतरी रीते अनेक प्रकारना लाभ थया. खसुस करीने लोकोना मानसिक विचारक्रममां तेणे जे अदभुत फेरफार कर्योछे ते अकथ्यछे, महान छे अने लांबे अंतरेज तेनुं महत्व समजी शकाय तेवोछे. आंग्ल भौमोना संबंधने परिणामे देशना युवकोने जे केळवणी मळी ते संस्कारना संसर्ग पछी पोते कोणछे, केवा स्थितिमा छे ? पोतानी फरज शुं छे ! राष्ट्रिय अथवा तेथी ओछा पण देश के कोमना . सामान्य वधारा माटे पोते \ करी शके तेमछे ? विगैरे विगेरे अनेक प्रश्नो उठ्या अने तेने लीधे एक प्रकारनो चळवळाट आखा देशमां चाल्यो. आ चळवळाटने शुद्ध वलण आपवानी जवाबदारी पाछी तेज वर्गपर रही अने ते चळवळाटनुं परिणाम ते आपणी कोन्फरन्स छे. पूर्व पश्चिमनो संयोग थया पछी तेनु स्वाभाविक परिणाम आवq जोईसे ते आ कोन्फरन्स छे अने पाश्चात्य उग्र केळवणी अने पूर्वनी सात्विक केळवणीन ते संगम स्थानछे. ज्यारे कोई पण देश अथवा कोम फेरफारना समयमां transitional period मां होयछे - त्यारे तेना आगेवानोने माथे बहु सखत फरज रहेछे. गंभीर विचार करीने जे कार्य रेखा तेओ दोरे तेपर आखी कोमनुं भविष्य लटकछे. जैन कोम अत्यारे ते स्थितिपर छे. वीर परमात्मा अने ते पहेलाना जुना संस्कार अने तेने संप्रदात्यथी जाळवी राखनारा साधुओनी सत्ता, बीजी वाजुओ पश्चिमना नविन विचारो अने मध्यकाळना याहोम करनारा साहसिक विचारो ए सर्वनी वच्चे रही मध्यस्थ तरीके काम करनार कोन्फरन्स बहु उपयोगी मंडळ छे. ए जे वलण लेशे तेनापर कोमना भविष्यनो आधार रहे तेवू छे तेथो तेना पाया मक्कम करवा माटे तेना बंधारण पर विचार करवानी बहु जरुर छे. आपणी कोममां हालना समयमां थयेला केटलाक कार्योने लीधे आपणापर सामान्य आक्षेप आवेछे के आपणे शरुआत करवामां बहु शुरवीर छीए, परंतु छेवट सुधी पहोचवा माटे जे धीरज अने खंत जोईए ते आपणामां नथी. आ हकीकत सर्वाशे सत्य नथी अने क्वचित सत्य लागेछे. तेनुं कारण दरेक काममां आपणे विचार करी बंधारण करता नथी अने मुश्केली आवे त्यारे स्वात्मभोग आपता नथी ते जणाय छे. कोन्फरन्सनुं बंधारण मुकरर थाय तो आ स्थिति आवे नहि ए चोकस लागे छे. आ सवाल श्री भावनगरना मेळावडा वखते सारी रीते चर्चाववानी जरुर छे, कारणके बंधारण वगर अनेक प्रकारनी मुश्केली उभी थाय छे. आ बहु अगत्यना विषयपर कांइक प्रकाश पाडवानो अत्र उद्देश छे.
