________________
તા. ૨૦-૧-૧૯૮૯
[૩૩
વરસાવવાનું તળીને હવે તે
ભવિષ્યની વાર અતિ
હવે તે હદ થઈ – તમારી ભાષા અને કલમને મ્યાન કરે! છેલા ત્રણ વર્ષથી જૈનશાસનને એક સમરાંગણ જેવું બનાવી | વિરૂધના ગણાતા હિમાયતીઓને હવે તે હાથ તેડીને કહેવાનું દેનાર કેટલાક મુનિઓ અને ગૃહસ્થ હવે તે જાણે પોતાની મર્યાદાને | મન થાય છે કે હવે બહુ થયું. સમાજમાં ધખધતિ લાવારસ છેક લેપ જ કરી રહયા છે. સંયમી હોવા છતાં લખવા-બોલવામાં] વરસાવવાનું હવે માંડી વાળો- એકની એક વાત વાંચી -વાંચીને કોઈ સંયમ જ નહી, જાણે દુનિયાને હિતચિંતકો પોતે જ હેય ને! અને સાંભળી સાંભળીને હવે તે લેકે ગળે આવી ગયા છે. એ શાસનની અાખી જવાબદારી પોતાના જ શીરે ન આવી હોય તેવું છેT સંમેલનથી અહિત થશે કે કેમ એ તે ભવિષ્યની વાત છે પણ તમારા તેમનું અનધિકારભર્યું વર્તન અને વચન.
. આ પ્રચારથી અને ઝુંબેશથી તે કેટલાયે ધમાં હયાનું ઘોર અહિત - જે શાસનમાં કષાયોના ઉદયને સર્વથા વજર્ય ગણવામાં આવ્યો, થયું છે, અને થઈ રહ્યું છે. ' હોય તે શાસનની રક્ષાના બહ ના હેઠળ એકલી અસભ્યતાભરી તેછડી | તમારા પક્ષને અને તમારી માન્યતાને માને તે દેવ અને ન માને ભાષાનો શબદકોષ ઠાલવ અને હળાહળ ઝેર ઓકવું એ શું | તે દાનવ–આજ તમારે અત્યાર સુધીને ન્યાય છે. પિ કરે એને હિતાવહ છે ?
શાસ્ત્રવિહિત-ભલે પછી વગર જોગે આચાર્ય કે ઉપા માય બતાવે, જે પ્રભુ એ ગમે તેવા ઘર ઉપસર્ગોને કરનાર કે અહિત કરનાર ચોમાસામાંય સિદ્ધાચલની યાત્રા કરાવો કે લાલબાગ, હનગીરી તીર્થનું વ્યકિતતા માટે દેવાનુપ્રિય સિવાય બીજા શબ્દ પ્રયોગ નથી કર્યો-| અશાસ્ત્રીય બંધારણ કરી નવી પરંપરા ચલા કે' (કાર દરમ્યાન એ જ પ્રભુના શાસનમાં અને એ જ પ્રભુત. શાસનની રક્ષા કરવા | રસોડા ચલાવે, ગુરુ આજ્ઞાને ભંગ કરેકરાવો છતાં મજા કરે તે તૈયાર થનાર શ્રમ કે શ્રાવકે પ્રત્યે તમે... “હવે તમે એક કદમ | અગ્ય અને શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ જણાવો. આવા કદીગ્રડ અ હઠાગ્રહથી તો પણ ઉઠાવી શકતા નથી. તમે શું કરવા ધારે છે ? હવે તમારે સંસ.૨ વધશે માટે, જરા મધ્યસ્થ બુદ્ધિએ વિચાર કરે. તમારું પુણ્ય પરવારવા આવ્યું છે. તમે પેઢીના પ્રમુખ| જીવન સંધ્યાના આરે આવીને બેઠેલા એ નવા તિ એ મત પ્રવર્તક તરીકે રહેવાને લાયક નથી તમારું મોઢું જોવામાં લાક| જૈનાચાર્યને હાથ જોડી પ્રાર્થના કરવાનું મન થાય છે કે- હવે જતાં પાપ માનશે- આવા આવા અશિષ્ટતા જાય શબ્દ પ્રયોગ કરવા જતાં કાંઈક શાસનનું ભલું કરતાં જાવ અને ઝઘડાનટાનું, વાદ-. એ શું એક મહાવ્રતધારી એવા તમને છાજે છે ખરા? માટે ભાઈ વિવાદન અa dખવાથી છોક્સ ભરેલા તમારા હની તાબના મોટું છે માટે ખેલવું અને કલમ છે માટે લખવું એવું ન કરે. પાનામાં છેલ્લું સુવર્ણાક્ષરીય પાનું ઉમેરતા જાવ કે જે ભાવી પેઢી - તમે લખે છે કે – અમને તે તમારા માટે હિતબુદ્ધિ જ બેઠેલી ગૌરવપૂર્વક તમારૂ નામ લે....! છે. અમે તમને બચાવવા ઈચ્છીએ છીએ ! ! ! '
| મારું એ સાચું નહિં પણ સાચું એ મા’ એ સિદ્ધાંત પણ એ હિતબુદ્ધિના ઇજારદાર ! આપના લખાણ વાંચનાર એક અપનાવો. નાલેશીભર્યા અને શિષ્ટજન નિંદનીય પગલા માંથી તમે ધારો નાનામાં નાના બાળકને પણ એ સમજાવ્યા વગર નહીં રહે કર્યું છે તે રીતે શાસ્ત્રનું ભલું કે હિત નહીં પણ અહિત અને આ લખતી વેળા લખનાર કેટલે બધે ક્રોધાવેશમાં હશે. જે પોતાના | અન્યાય જ થવાનો છે. અને હજુ આટલું એ શું છે તે તમે લખે એક સામાન્ય વિવેકને પણ નેવે મુકીને આટલી હદ સુધી જાય છે | છે કે હજુ તે આનાથી ય વધુ વધારે જલદ પગલાં લેવાશે. અને એને હિતકારક માનો કે લાયંકર શત્રુ
કોઈને કોઈ પ્રશ્નને તપગચ્છના જૈનેના કલેષ કંકાસ | દાવાનળમાં - શ્રી શ્રેણિકભાઈ, શ્રી ભાણાભાઈ કે મહેન્દ્રભાઈ-ફ્રેનવાળા તે ભલા | સળગતું જ રાખવું એવી જાણે કેમ ન હોય, એવું લાગે છે. તિથિના એક છ કાયા કુટીમાં પડેલા ગૃહસ્થના વારસદાર છે અને તમે તેને પ્રશ્નો તેમના સમુદાયમાંથી કે તેમને માનનાર મોટા મુદાયે શ્રમણ ૫ચ મહાવ્રતધારી છે, અને ભગવાનના વારસદાર છે- તે , એમની | સંમેલન દ્વારા સમાધાન સાધ્યું છે ત્યારે હવે દેવદ્રના પ્રશ્ન ઉભો જવાબદારી રામજાવવા નીકળનાર તમારી પણ કાંઈ જવાબદારી છે કે| કરેલ છે. પછી “જે દિત્યમ” માં જ માને છે
ત્યારે તેમને પૂછવાનું કે ધર્મશ્રદ્ધાળુ વર્ગને ગેરમાર્ગે દોરતી તેમની જેટલી ૩ ક્તિ અને અર્થને વ્યય, વિરાધના ચોપાનીયા-ચોપડીયો | હસ્તગીરી તીર્થની વાત લઈએ તે સમજાશે કે પુરુ આચાર્યશ્રી એ છપાવવામાં ને લેખો લખવામાં, ભાષણે ઝીંકવામાં કર્યા તેટલે | આ તીર્થના ઉદ્ધારના આ કાર્યમાં કેટહી દેવદ્રવ્યા અને સ્ત્રીય ભયંકર જ વ્યય જે મંડનાત્મક શૈલીએ કર્યો હોત તે આજે સમાજનું | અને દોષથી ભરેલી ભુલનું જિર્ણોદ્ધાર માટે એક ટ્રક બન વવામાં ચિત્ર જુદું હોત.
આવેલ છે. કકકકકકકકકકકકકકકકક અ
હ
૦૦૦૦૦૦ દુર્જનની જીભના ટેરવે મધ હોય છે. પણ હૃદયમાં ઝેર હોય છે. –સુવાક્ય મંજુષા , ooooooooooooooooooooooooo000ooooooooooooooooooooooooooooooo0000000000000000000000
