________________
મઝુમર્યાથનરાજભા ટાળવાબોદાર અર્થે ઉત્તિUJa' એ વાક્યનો કલાદિ આઠથીઅભેદવૃત્તિનો ઉપચાર કરવામાં આવે તો ઇન્દ્ર' અસ્તિત્વથી થયેલા અસ્તિત્વ ધમસાથે સંબદ્ધા ધાધિનો અભેદ પ્રાપ્ત થાય છે તેથી અસ્તિત્વ સાથે બુધા ધર્મોનો-અભેક વૃત્તિનો ઉપચાર કસ્વાચ્છારી એકલાદેશની સપ્તલિંગી અંતર્ગત પ રિપથ એ વાક્ય મળે છે. તે ક્ષનમાંબ્બાલાત્રિ આઠથી અમેદવૃત્તિનો ઉપચાર નિશ્ચયનિયે સવીકાર્યો માટે *નિશ્ચયનય ઉપલક્ષ્મ સ્વીકારતા નથી એ કચ્છનું દિગંબરનુંકારાઅસંગત છે 15 !! બૈ] » Spie jyki ઝિswહી પ્રર્મવૈચિ કે એસ્તિસ્વગ્રાહકને ખર્ચથી એકલાદેશની સિદ્ધિગજ્જરવા કાલોષ્ટિ અઠ
રાઅિમેદવૃત્તિની હેપચય છે!A Uઈ થય?ક્ષિથી છે ગ્રંથમાદ રત્નાકર રૂપ “આકર'ગ્રંથમાં, આ પ્રમાણે પ્રસિદ્ધ છે સકલાદેશની સપ્તભંગીમાં કૃતિની ઉપર પ્રસિદ્ધ છે.
-: સાડી વૃકાકિઈટર છે કે નષિ પરમો દ્વારા છે, બાદરાયવાદ પ્રમ્રાટ નથી તેથી પ્રવિણાબી સાંછીની ભાવહાલયઉધોસા કમાટી બાલકિલ્લા સ્વાર્થ ધર્મપત્રિી , ઉર્સમાં થર્મળ ઉપવાક્ટરેકિછેલ્લેથીષ્મવિહારબત્રા નીકૃપમાછમ વનવિના સ્વારથમે Shધારર્થિક પરિશિષ્ટ શબષ્કહે છે તેનું નિરાકરણ કરતાકંથકાર છે RIષ્ઠ 5 ,શિવધિને હુંફ યાWપૂજ઼જ઼રૂાલીમાં
8 થઇ 3gp fisી છે. જી ઈ પ્રહ MP ISBM - 6 નિશ્ચયનય સત્ય છે, વ્યવહારની સત્ય નથી તે સ્વઅર્થને કહેનારા સ્થાનમાં વ્યવહરેન સત્ય છે. pSe૬/bjso be : { $S W]Jવં ાિરું "U Fle EJI JjsRJઈ નિશ્ચયનય સત્ય નથી. માટે “નિશ્ચયુન સત્ય છે.તેન્થ ઉપચાર માનતો નથી અને વ્યવ્રડારેયે અસત્ય છે JIL JSBj6] SSESI TE J૮ jy jyjy "Eff yTÉ Eઝ' 5S is asspjM શ્રી ઉપૂરા કાને છે કે દરે ક B બ્રા 36 Us ,us 50g mહીં ક્રિાંસિસ્પેનિશમન પરમાર્થ જ્ઞાછે તેથી શિયનક્ષના પ્રાર્થની પ્રતિ ઈમામ છે—ાટે ઘણી સુકાણુંsયિકમમાં છોડ્યરતર્દકઉરિyવી છાદિયા ધર્મ હિવાઇ છે મોકો પ્રકૃત્તિકરવાથીળાશ ધર્મનીષ્મપિ અથવું તેવો કાંતિનિમનિસ્ટ્રિીમિwટે ilÁહથિય ફળથી સ્યાહ્નથીe felpsar Jા હ ળીલ્ડ કિક શ્રી 60 6 ઇમને ધકાણી ફળાહાર કાથા ઉર્ષ છે પાલી વધીને નિયમિકૃથ્વિીથ નિવૃત્તિ $ીન ઈ છે કે કઈ રીબ હ . છે પub J૬-JSા ૭ ૪ પૃષ્ઠ 4 નિશ્ચયનયના ફળને પામે છે. વળી, સંખ્યદર્શનનું પોમલ જીવ વ્યવહારનયને પણ સ્વસ્થાન જોડીને તેના
- - ૪ iઠ્ઠ ક 4j 4 ] » Jhs S SS Sઘાઈં સ્થાને જ વ્યવહારનયથી પ્રવૃત્તિ કરે છે અને વ્યવહારનયનાં ફળનૅ પામે છે; કેમ કે વ્યવહારનય માત્ર બાહ્યક્રિયાને મોક્ષનું કારણ માનતો નથી પરંતુ બાહ્યક્રિયાથી અપેક્ષિત ઉચિત પરિણામની નિuસરા મોક્ષનું કારણ છે તેમ સ્વીકારે કાર્યક્રમની પછિ તે વિધ્યમી ક્રિયા તે રીતે જ કરે છે, જે રીર્દશા ક્રિાધીનતણાવભાર્મિી અનુંકાળો. પીકાછBષ્ટિથી કરાયેલી ભવઝીડિયાથી અવશ્ય ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. માટે “ફળથી સત્યપણું નિશ્ચયનયમાં જ છે,
