________________
દ્રવ્યગુણપર્યાયનો રાસ ભાગ કાળા માથા છે=મોક્ષના સાક્ષાત્ કારણને કારણ સ્વીકારે તેરૂપ એકદેશને તત્ત્વાર્થરૂપે ગ્રહણ કરનાર છે-માણે ભેદ જાણવો તત્વાર્થગ્રાહી પ્રમાણ અને તત્ત્વાર્થગ્રાહી નિશ્ર્ચય વચ્ચે ભેદ જાણવો. HOÓરીને નિાનય અને વ્યવહારનાનું લક્ષણ ત્તાનુસાર બતાવ્યું, વળી નિયમવાર્થની છે એવું ભારતનું વચન સાંભળીને કોઈને મ ાય છે. પ્રાણ તત્ત્વાર્થગાહી છે તેથી, નિશ્ર્ચયના પ્રણ પ્રમાણવાન છે તેમના નિવારણ અર્થે સ્પષ્ટતા કરી કે માય સકલ તત્ત્વાર્થગ્રાહી છે અને નિશ્ર્ચય એકદેશ તત્ત્વાર્થગ્રાહી છે અને નિશ્ચયનયને એકદેશ તત્ત્વાર્થગ્રાહી સ્વીકારવાથી અન્યદેશ વ્યવ્હારનય સ્વીકારે છે તેમ ફલિત થાય. તે બતાવવા માટે કહે છે –
SI
PRER
~: s
[G
નિશ્ર્ચયનયતી વિષયતા અને વ્યવહારનયની વિષયતા અનુભવસિદ્ધ હારનયની વિષયતા અનુભવસિદ્ધ ભિન્ન છે (જેમ નિ એના પારણામમાં છે અને વ્યવહારનય તે પરિણામના કારણીભૂત ક્રિયાને ધર્મ કહે છે મોક્ષના કારણભૂત પરિણામને ધર્મ કહે છે તેથી નિશ્ચયનયની વિષયતા મોક્ષને અનુકૂળ એવાં '' થી વ્યવહારનયન વિષયા છે. સમ્યક્ શાસ્ત્રાનુસારી ક્રિયામાં છે. આ કાના ભાવની અને અને હારની સિદ્ધવિષયતા અનુભવસિદ્ધ છે.) અને અજ્ઞાનનિષ્ઠાપૂર્ણ નથી અથાત્ મિલિયન એક એશ મામૐધવહારમય જે એમ્બર માત્ર આપ શાનાથી સધી રોમ સાયકલ્પ શોનસિકારતાદિકમ અન્યવાદ્ય ભિન્ન માન 8 એતિ પટવપ્રકારક ઘટથિીભાાન થાય છે ત્યારે ઘટત્વમાં રહેલી પ્રકારતા અને ઘટમાં રહલી પિશષ્યા અને તે બે પક્ષ્ય સંબંધ તૈયાયિક ભિન્ન માને છે એમ નિશ્ચયનયની વિષયતા અને વ્યવહારનયની વિષયતા અનુભવસિદ્ધ .ભિન્ન છે એમ હૃદયમાં વિચારવું. ૫૮/૨૧/
સાથ
ભાવાર્થન્કિ
દિગંબરસાધુ દેવસેનકૃત ‘નયચક્ર’માં બે આધ્યાત્મિક નયો બતાવ્યા.(1) નિશ્ચયનય (૩) વ્યવહારનય. તેમાં નિશ્ચયનય ઉપચારને સ્વીકારતો નથી તેમ સ્થાપન કરેલ છે. તેનું નિરાકરણ કરવા માટે ગ્રંથક ગાથા-૨૦માં કહ્યું કે, જો એક એવાં વ્યવહારનયને મુખ્યવૃત્તિ કરીને સપ્તભંગી કરવામાં આવે તો શેષ વ્યવહારથી અન્ય નય, ઉપચારની વૃત્તિવાળો થાય. માટે નિશ્ચયનય ઉપચારને સ્વીકારતો નથી” એ દિગંબરનું કથન on decisiones me f ઉચિત નથી અને તેને જ દઢ કરવા માટે પ્રસ્તુત ગાથામાં કહે છે કે નિશ્ચયનય અને વ્યવહારનય બંને પોતપોતાના સ્થાનમાં ઉધેચાન સ્વીકાર છે?તે માટે વિશેષાવધક ભાષ્યમાં નિશ્ચયે અને વ્યવહારનું લક્ષણ કેબ્સનું મારણ કરો. વિશેષાવશ્યમાં અસીવેલ લક્ષણ બતાવતી ù39 ]80 40]} તત્ત્વાર્થગ્રાહી જે નય તે નિશ્ચયનય છે અને લોકઅભિમત અર્થને ગ્રહણ કારે વ્યવહારનન્ય છે. મિસ્ત્રગ્રંથ કેવા પ્રકારનો સાર્થગ્રાહી છે તે બતાવતાં છે
તત્ત્વરૂપ અર્થને યુક્તિસિદ્ધ અર્થ જાણવા આનાથી અપ્રાપ્ત થાય, બામનબી મૂર્ખ એ આત્મામા પરિણામો મોક્ષનું કારણ છે મેં યુક્તિસિદ્ધ અર્થ છે એને તેમ નિશ્ચયસ્થ મોતનું કારણ કહે છે; સભામ જેમ સંસારી જીવ સ્વધાક્રમ કરીને પોતાનો શુદ્ધભાવને પ્રગટ છે, તે શુદ્ધભાવી જઉત્તરીતેશવૃદ્ધિ
