Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 04
Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
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शतक १८. - उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवती सूत्र.
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१०. [२०] सलेसे णं भंते!-पुच्छा [०] गोषमा ! जहा आहारण, एवं पुडुचेण वि कण्डलेस्सा जाब- फलेस्सा एवं चैव नवरं जस्स जा लेसा अस्थि । अलेले पं जीव- मणुस्स- सिद्धे जहा नोसनीनो असनी ५ ।
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११. [प्र० ] सम्मदिट्ठी णं भंते! जीवे सम्मदिट्टिभावेणं किं पढमे पुच्छा [ उ०] गोयमा ! सिय पढमे, सिय अपढमे । एवं पर्गिदियवज्जं जाव-वेमाणिए । सिद्धे पढमे, नो अपढमे । पुहुत्तिया जीवा पढमा वि, अपढमा वि एवं जावमानिया। सिद्धा पढमा नो अपढमा मिच्छादिद्वीप एगचपुदुचेणं जहा आदारगा सम्मामिच्छादिद्वी पगतपुचेणं जहा सम्मदिट्ठी, नपरं जस्स अस्थि सम्मामिच्छतं ६ ।
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१२. संजय जीवे मणुरसे व पगतपुडुचेण जहा सम्मदिट्ठी, असंजय जहा आहारण, संजपासंजर जीये पर्थिदिपतिरिक्जोगिय- मनुस्सा एगतपुडुचेणं जदा सम्मदिट्ठी नोसंजय नोअस्संजय नोसंजवासंजय जीवे सिद्धे य एगतपुडुचेणं पढमे, नो अपढमे ७ ।
१३. सफसायी कोहफसायी जाब- होमकसाथी पर रगतपुडुचेणं जहा भाहारण, अकसाथी जीवे सिप पढमे सिय अपढमे, एवं मणुस्से वि सिद्धे पढमे नो अपढमे, पुडुचेणं जीवा मणुस्सा वि पदमा वि अपदमा वि सिद्धा पडमा, नो अपढमा ८ ।
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१४. पाणी पगतपुतेणं जहा सम्मदिट्ठी, आभिणियोहियनाणी जाब-मणपखनयनाणी एगतपुतेणं एवं चेच, नवरं
१०. [प्र०]] हे भगवन् सलेश्य जीव सश्यभाववडे प्रथम छे इत्यादि प्रश्न. [३०] हे गौतम! आहारक जीवनी पेठे (सू. ५) अप्रथम जाणवो. बहुवचनवडे पण ए प्रमाणे जाणवुं. वळी कृष्णलेश्या यावत् शुक्ललेश्या संबंधे पण एमज जाणवुं. विशेष ए के, जे लेश्या जेने होय ते लेश्या तेने कवी. लेश्यारहित जीव, मनुष्य अने सिद्धपदमां अलेश्यभाववडे नोसंज्ञी - नोअसंज्ञी पेठे (सू० ९) प्रथमपणुं जाणवु.
११. [प्र०] हे भगवन् ! सम्यग्दृष्टि जीव सम्यग्दष्टिभाषवडे प्रथम होय इत्यादि प्रश्न. [उ०] हे गौतम! ते कदाच "प्रथम पण होय अने अप्रथम पण होय. ए प्रमाणे एकेन्द्रिय सिवाय बीजा बधा दंडके यावत्-वैमानिको सुधी जाणवुं सम्यग्दृष्टिभावे सिद्ध प्रथम छे, पण अप्रथम नयी. बहुवचनमडे सम्यग्दृष्टिभावे जीवो प्रथम पण छे अने अप्रथम पण छे. ए प्रमाणे यावद वैमानिको सुधी जाण. सम्यग्दृष्टिभाव वडे सिद्धो प्रथम छे, पण अप्रथम नथी. 1 मिथ्यादृष्टिभाववडे एकवचन अने बहुवचनने आश्रयी आहारकभावनी वक्तव्यता प्रमाणे ( सू० ५ ) जीवने बधी वक्तव्यता कहेवी. मिश्रदृष्टिभाववडे एकवचन अने बहुवचनने आश्रयी सम्यग्दृष्टिभावनी वक्तव्यता प्रमाणे ( सू० ११ ) जीवने बधी वक्तव्यता कहेवी. विशेष ए के, जे जीवने मिश्रदृष्टि होय तेने ते कहेवी.
१२. [प्र० ] "संयत जीव अने मनुष्यना संबंधमां एक वचन अने बहुवचनवडे सम्यग्दृष्टि जीवनी वक्तव्यता पेठे ( सू० ११ ) बधुं कहे. असंयत आहारक जीवनी पेठे ( अप्रथम ) समजवो अने संयतासंयत जीव, पंचेंद्रियतियंच तथा मनुष्य एत्रण दे एकवचन अने बहुवचनवडे सम्पादधिमी पेठे कदाच प्रथम अने कदाच अप्रथम जाणया बळी नोसंपत (संयत नहि) नोअसंयत (असंपत नहीं ) तेम नोसंयतासंयत (संयतासंयत पण नहि ) एवा जीव अने सिद्ध एकवचन अने बहुवचनवडे प्रथम हे पण अप्रथम नथी.
१३. सकपायी, क्रोधापायी यावत् छोभकषायी ए बधा एकवचन अने बहुवचनवढे आहारक जीवनी पेठे अप्रथम समजना. तथा अकषायी जीव कदाच प्रथम पण होय अने कदाच अप्रथम पण होय, ए प्रमाणे अकषायी मनुष्य संबंधे पण जाणवुं. पण अकपायी सिद्ध प्रथम छे पण अप्रथम नथी. बहुवचनवडे अकषायी जीवो अने मनुष्यो प्रथम पण होय छे अने अप्रथम पण होय छे. सिद्धो तो बहुवचनवडे अकषायी प्रथम छे पण अप्रथम नथी.
१४. ज्ञानी जीव एकवचन अने बहुवचनवडे सम्यन्दृष्टि जीवनी पेठे ( सू० ११) कदाच प्रथम अने कदाच अप्रथम जाणवा
११ को सम्प]ि प्रथम सम्यग्दर्शन प्राप्त करे से अपेक्षा ते प्रथम जागयो भने कोई सम्पदर्शनी पढ़ी करी सम्यग्दर्शन प्राप्त करे से अपे एम एकेन्द्र सम्यग्दर्शन प्राप्त यतुं नयी वेषी एकेन्द्रिय सिम वाहीना नारकादि दंडके सम्यग्दर्शननी प्रथम प्राप्तिनी अपेक्षाए प्रथमपण अने फरीवार सम्यग्दर्शनप्राप्तिनी अपेक्षाए अप्रथमपणं जाणवु.
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+ सिद्ध सम्यग्दृष्टिभाव वडे प्रथम जाणवा. कारण के सिद्धत्वसहचरित सम्यग्दर्शन मोक्षगमनसमये प्रथम प्राप्त थाय छे.
1 मिध्यादृष्टि आहारकनी पेठे एकवचन अने बहुवचनने आश्रमी अप्रथम के कारण के मिथ्यादर्शन अनादि .
१२ ॥ संयतद्वारमा मात्र जीवपद अने मनुष्यपद ए बे पद होय छे अने तेमां संयत सम्यदग्दृष्टिनी पेठे प्रथम अने अप्रथम जाणवा.
१३ ६ अकषायी जीव यथाख्यात चारित्रनी प्रथम प्राप्तिमा प्रथम, अने फरीबार प्राप्तिमां अप्रथम होय छे. ए प्रमाणे मनुष्यपद आश्रयीने जाणवु. अकथायी सिद्ध प्रथम जाणवा, कारण के सिद्ध सिद्धत्वसहित अकषायभावनी अपेक्षाए प्रथम छे.
१४ $ ज्ञानद्वारमां ज्ञानी सम्यग्दृष्टिनी पेठे प्रथम अने अप्रथम जाणवा. तेमां केवलज्ञानी केवलज्ञाननी अपेक्षाए प्रथम, अने अकेवली केवलज्ञान शिवाय बाकीना ज्ञाननी प्रथम प्राप्तिमा प्रथम अने फरीवार प्राप्तिमा अप्रथम कहेवाय छे
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५ श्याद्वार.
६ दृष्टिद्वार.
७ संयतद्वार
८ कषायद्वार
९धानद्वार
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