Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Jinagama Prakashan Sabha

Page 193

शतक.५.-उद्देशक, ४.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीस्त्र. २२. प्र०--जहा णं भंते ! केवली अंतकरं वा, अंतिम- २२. प्र०—हे भगवन् ! जे प्रकारे केवली मनुष्य, अंतसरीरियं वा जाणइ, पासह तहा णं छउमत्थे वि. अंतकरं वा, करने वा चरमशरीरवाळाने जाणे अने जूए ते प्रकारे छपस्य अंतिमसरीरियं वा जाणइ, पासइ ?
मनुष्य, अंतकरने वा अंतिमशरीरवाळाने जाणे, जूए ? २२. उ०---गोयमा । णो इण समढे, सोचा जाणइ, २२. उ०-हे गौतम! ते अर्थ समर्थ नथी. तो पण.. पासति; पमाणओ वा.
___ सांभळीने अथवा प्रमाणथी छद्मस्थ मनुष्य पण अंतकरने वा
चरमदेहिने जाणे अने जूए. २३. प्र०--से किं तं सोचा ?
२३. प्र०—' सांभळीने ' ते शुं ? २३. उ0----सोचा णं केवलिस्स वा, केवलिसावयस्स वा, २३. उ०-सांभळीने एटले केवली पासेथी, केवलिना केवलिसावियाए वा, केवलिउवासगस्स वा, केवलिउवासियाए श्रावक पासेथी, केवलिनी श्राविका पासेथी, केवलिना उपासक वा; तप्पक्खियस्स वा, तप्पक्खियसावगस्स वा, तपक्खियसा- पासेथी, केवलिनी उपासिका पासेथी, केवलिना पाक्षिक-स्वयंबुद्ध -वियाए वा; तप्पक्खियउवासगस्स वा, तप्पक्खियउवासियाए वा; -पासेथी, स्वयंबुद्धना श्रावक पासेथी, स्वयंबुद्धनी श्राविका पासेथी, से तं सोचा.
स्वयंबुद्धना उपासक पासेथी, स्वयंबुद्धनी उपासिका पासेथी
सांभळीने. ए ' सांभळीने ' शब्दनो अर्थ थयो. २४. प्र०----से किं तं पमाणे?
२४. प्र०-'प्रमाण' ते शं? २४ उ०—पमाणे चउठिवहे पण्णत्ते, तं जहा:-पञ्चक्खे, २४. उ०-प्रमाण चार प्रकारनुं छे.. ते जेमके, प्रत्यक्ष. अणुमाणे, ओषम्मे, आगमे; जहा अणुओगदारे तहा णेयव्वं अनुमान, औपम्य-उपमान अने आगम..जे प्रकारे अनुयोग पमाणं, जाव-'तेण परं नो अत्तागमे, नो अणंतरागमे. परंपरागमे.' द्वार' सूत्रमा प्रमाणसंबंधे लढ्यु छे ते प्रकारे जाणवं, यावत
'त्यारबाद नो आत्मागम, नो अनन्तरागम, परंपरागम', -
१. मूलच्छायाः-यथा भगवन् ! केवली अन्तकरं वा, अन्तिमशरीरकं वा जानाति, पश्यति; तथा छद्मस्थोऽपि अन्तकर वा, अन्तिमशरीरक, वा जानाति, पश्यति ? गौतम ! नाऽयम् अर्थः समर्थः, श्रुत्वा जानाति, पश्यति प्रमाणतो वा. तत् किं तत् श्रुत्वा ? श्रुत्वा केवलिनो वा, केवलिश्रावकस्य वा, केवलिश्राविकायाः वा, केवल्युपासकस्य वा, केवल्युपासिकायाः वा, तत्पाक्षिकस्य वा, तत्पाक्षिकश्रावकस्य वा, तत्पाक्षिकश्राविकायाः वा, तत्पाक्षिकोपासकस्य वा, तत्पाक्षिकोपासिकाया वा तस्य तत् स्वा. तत् किं तत् प्रमाणम् ! प्रमाण चतुर्विध प्राप्तम्, तद्यथाः-प्रत्यक्षम्, अनुमानम, औपम्यम् , आगमः; यथा अनुयोगद्वारे तथा ज्ञातव्यम् प्रमाणम्, यावत्-तेन परं नो भात्मागमः, नो अनन्तरागमः, परंपरागमः--अनु. . १. आ प्रमाणो विषे विगतवार हकीकत श्रीअनुयोगद्वार सूत्रमा (पृ० २११-२१९ स०) आ प्रमाणे छे:प्र०-“से किं तं णाणगुणप्पमाणे?
प्र०-ज्ञानगुणप्रमाण ते शुं? उ.-णाणगुणप्पमाणे चउब्बिहे पण्णते, तं-जहाः पञ्चक्खे, अणु- उ.-ज्ञानगुणप्रमाणना चार प्रकार जणावेला छे, ते जेमके प्रत्यक्ष, माणे, उवम्मे, आगमे.
अनुमान, उपमा अने आगम. प्र०-से किं तं पञ्चक्ट?
प्र०-प्रत्यक्ष ए शुं? उ.-पञ्चक्खे दुविहे पण्णते, तं-जहाः इंदिअपञ्चक्खे अ, णोइंदिन- उ०-प्रत्यक्षना बे प्रकार जणावेला छे, ते जेमके, इंद्रियप्रत्यक्ष अने पचक्खे अ..
नोइंद्रियप्रत्यक्ष. प्र०-से किं तं इंदियपचक्खे !
प्र०-इंद्रियप्रत्यक्ष ए शुं? उ०-इंदियपचक्खे पंचविहे पण्णत्ते. x
उ.-इंद्रियप्रत्यक्षना पाच प्रकार जणावेला छे. ( ए पांचे स्पष्ट छे.) प्र.-से कितं नो इंदियपच्चक्खे ?
प्र०-नोइंद्रियप्रत्यक्ष ए शुं ? उ.-नोईदियपश्चक्खे तिविहे पण्णते, तं-जहाः अहिणाण. मण- उ.-नोइंद्रियप्रत्यक्षना प्रण प्रकार जणावेला छे-अवधिज्ञान, मन:पनव० केवलणाण.xxx
पर्यवज्ञान, केवलज्ञान. प्र०-से किं तं अणुमाणे ?
प्र०-अनुमान ए शुं! उ.-अणुमाणे तिविहे पण्णत्ते, तं-जहाः पुग्ववं, सेसवं, दिवसाहम्मवं.. उ०-अनुमानना प्रण प्रकार जणावेला छे:-पूर्ववत्, शेषवत् भने
दृष्टसाधर्म्यवत् प्र.-से किं तं पुववं?
प्र.-पूर्ववत् ए शुं? उ.-पुत्ववं
उ०-पूर्ववत्-नुं खरूप आ छ:-जेम भागीने फरी आवेला पुत्रने माया पुतं जहा नटुं जुवाणं पुणरागयं,
माता कोइ जातना पूर्वना निशानथी ओळखी काढे छे-क्षतवडे, प्रणवडे, काइ पञ्चभिजाणेजा पुन्वलिंगेण केणइ.
लांछनवडे, मसवडे, तलवडे-ए पूर्ववत्-अनुमान. तं-जहा-खतेण वा, वणेण वा, लंछणेण वा, मसेण वा, तिलएण वासे तं पुववं. प्र०-से कि तं सेसवं?
प्र-शेषवत् ए ? उ.-सेसवं पचविहं पपणतं, तं-जहा-कज्जेणं, कारणेणं, गुणेणं, उ.-शेषवत्-जा पाच प्रकार आ रीते छ: कार्यधारा, कारणद्वारा, अवयवेणं आसएणं.
गुणद्वारा, अवयवद्वारा अने आश्रयद्वारा (यतुं ज्ञान-समजण.) प्र.-से किं तं कजेणं!
प्र-कार्यद्वारा (थतुं ज्ञान)एशं?
www.jainelibrary.org.