Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Jinagama Prakashan Sabha

Page 351

शतक ६.-उद्देशक ९.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र,
३४१
३. देवाधिकाराद् इदमाह:--' अविसुद्ध-' इत्यादि. अविसुद्धलेसे गं' ति अविशुद्धलेश्यो विभङ्गज्ञानी देवः, 'असम्मोहएणं अप्पाणणे ' ति अनुपयुक्तेन आत्मना, इहाऽविशुद्धलेश्यः, असमवहतामा देवः, अविशुद्धलेश्यं देवादिकम्-इस्यस्य पदत्रयस्य द्वादश विकल्पा भवन्ति, तद्यथाः- 'अविसुद्धलेसे णं देवे असम्मोहएणं अप्पाणएण अविसुद्धलेस्सं देवं जाणह, पासइ ? णो इणद्वे समढे, इत्येको विकल्पः. 'अविसुद्धलेसे असम्मोहएणं विसुद्धलप्तं देवं ? णो इणव समद्वे' इति द्वितीयः. 'जविसुद्धलेसे समोहएणं आविसुद्धलेसं देवं ? णो इणढे समढे ' ति तृतीयः. ' अविसुद्धलेसे सम्मोहएणं विसुद्धलेसं देवं ? नो इणढे समढे ' ति चतुर्थः. ' आविसुद्धलेसे सम्मोहया-ऽसम्मोहएणं अप्पाणेणं मषिसुद्धलेसं देवं ? णो इणढे समढे ' ति पञ्चमः. अविसुद्धलेसे सम्मोहयाऽसंमोहेणं विसुद्धलेसं देवं ? णो इणढे समढे' ति षष्ठः. विसुद्धलेसे असम्मोहएणं अप्पाणेणं अविसुद्धलेसं देवं ? नो इणद्वे समष्टे' ति सप्तमः. 'विसुद्धलेसे असम्महिएणं विसुद्धलेस्सं देवं ? णो इण? समढे' ति अष्ठमः. एतैरष्टभिर्विकल्पैने जानाति, तत्र षड्भिमिथ्यादृष्टित्वात्, द्वाभ्यां तु अनुपयुक्तत्वाद् इति. ' विसुद्धलसे सम्मोहएणं अयिसुद्धलेसं देवं नाणइ ? हंता, जाणइ ' इति नवमः, 'विसुद्धलेसे सम्मोहएणं विखुद्धलेसं देवं जाणइ ? हंता, जाणड़' इति दशमः. ' विसुद्धलेसे समोहया- संमोहएणं अप्पाणेणं अविसुद्धलेसं देवं जाणइ ? हंता, जाणइ' त्ति एकादशः. 'विसुद्धलेसे समोहया-समोहएणं अप्पाणेणं विसुद्धलेसं देवं जाणइ ? हंता, जाणड़' चि द्वादशः. एभिः पुनश्चतुर्भिर्विकल्पैः सम्यग्दृष्टित्वाद् उपयुक्ता-ऽनुपयुक्तत्वाच्च जानाति, उपयोगा-अनुपयोगपक्षे उपयोगांऽशस्य सम्यग्ज्ञानहेतुत्वादिति. एतदेवाहः---' एवं हेडिलोहि' इत्यादि. वाचमान्तरे बु सर्वमेवेदं साक्षाद दृश्यते इति.
भगवत्सुधर्मखामिप्रणीते श्रीभगवती सूत्रे षष्ठशते नवम उद्देशके श्रीअभयदेवसूरिविरचितं विवरणं समाप्तम्.
३. देवनो अधिकार होवाथी हवे आ सूत्र कहे छः [ ' अविसुद्ध-' इत्यादि.][ अविसुद्धलेसे णं' ति ] विशुद्ध लेश्या विनानो विभंग ज्ञानी देव, [ ' असम्मोहएणं अप्पाणेणं ' ति ] अनुपयुक्त आत्मावडे, अहिं १ अविशुद्धलेश्य, २ असमवहतात्मा देव अने ३ अविशुद्धलेश्य देवादिक, ए त्रण पदना बार विकल्प थाय छ, ते जेमके; १ अविशुद्धलेश्यावाळो देव अनुपयुक्त आत्मावडे अविशुद्धलेश्यावाळा देवन, देवीन बार विकल्प. वा बेमांथी कोइने जाणे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी-ए एक विकल्प थयो, अविशुद्धलेश्यावाळो अनुपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेश्याबाळा देवने देवीने वा बेमांथी कोइने जाणे ! जूए ! ए अर्थ समर्थ नथी-ए प्रमाणे बीजो विकल्प, अविशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्त आत्माबडे अविशुद्धलश्यावाळा देव वगेरेने जाणे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी-ए बीजो विकल्प, अविशुद्धलश्यावाळो उपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेल्यावाळा देव वगेरेने नाणे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी-ए चोथो विकल्प थयो, अविशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्तानुपयुक्त आत्मावडे अविशुद्धलेश्यावाळा देव वगेरेने जाणे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी, ए पांचमो विकल्प थयो, अविशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्ताऽनुपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेश्यावाळा देव वगैरेने जाणे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी-ए छट्ठो विकल्प थयो, विशुद्धलेश्यावाळो अनुपयुक्त आत्मावडे अविशुद्धलेश्यावाळा देव वगेरेने ज.णे ? जूए ? ए अर्थ समर्थ नथी-ए प्रमाणे सातमो विकल्प थयो, विशुद्धलेश्यावाळो अनुपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेश्यावाळा देव वगेरेने आणे ? जूए ? आ अर्थ समर्थ नथीए आठमो विकल्प थयो. आ आठ विकल्पोबडे जाणतो नथी, कारण के, ते आठ विकल्पोमांना छ विकल्पोमां आवता देवर्नु मिथ्याटिपणुं छ मिथ्यादृष्टि, अने बाकीना छेल्ला बे विकल्पमा आवता देव- अनुपयुक्तपणुं छे. विशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्त आत्मावडे अविशुद्धलेश्यावाळा देव वगेरेने जाणे ? जूए ? हा, जाणे, जूए-ए नवमो विकल्प, विशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेश्यावाळा देव वगेरेने जाण मूए ? हा, जाणे-ए दशमो विकल्प, विशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्तानुपयुक्त आत्मावडे अविशुद्धरेश्यावाळा देव वगेरेने जाणे ? जूए ? हा, जाणे-ए अग्यारमो विकल्प थयो अने विशुद्धलेश्यावाळो उपयुक्तानुपयुक्त आत्मावडे विशुद्धलेश्यावाळा देव वगैरेने जाणे ? जूए ? हा, जाणे-ए बारमो विकल्प थयो. आ चार विकल्पोवडे जाणे, कारण के, आ चार विकल्पोमां जाणनारनुं सम्यग्दृष्टिपणुं छः ए, उपयुक्तानुपयुक्त-एम बे प्रकारनो छे तेथी म एनो उपयोगांश, एना उपयोगांश. सम्यग्ज्ञाननी प्रतीति करावे छे–उपयोग अने सम्परान बच्चे परस्पर कार्य-कारणनो संबंध होवाथी ज ए उपयोग, सम्यग्ज्ञान, एंधाण होइ शके छे. ए ज वातने कहे छे के, [ 'एवं हेटिलेहि ' इत्यादि. ] बीजी' वाचनामां तो आ बधो पाठ साक्षात् मूळमां ज देखाय छे.
बीजी वाचना.
घेडारूपः समुद्रेऽखिलजलचरिते क्षारभारे भवेऽस्मिन् दायी यः सद्गुणामा परकृतिकरणाद्वैतजीवी तपस्वी । अस्माकं वीरवीरोऽनुगतनरवरो वाहको दान्ति-शान्योः-दद्यात् श्रीवीरदेवः सकलशिवसुखं मारहा चाप्तमुख्यः ॥
१. टीकाकारश्रीना कहेवा प्रमाणे अहीं ३४० मा पृष्ठ उपर जणावेलं मूळ-ते बीजी वाचनानु होवू जोईए:-अनु०
www.jainelibrary.org.