Book Title: Tattvanyaya Vibhakar Part 02
Author(s): Labdhisuri, Bhadrankarsuri, Vikramsenvijay
Publisher: Labdhibhuvan Jain Sahitya Sadan
View full book text
________________
५३८
तत्त्वन्यायविभाकरे क्रमप्राप्तं तृतीयं व्रतमाख्यातिस्वाम्याद्यदत्तवस्तुपरिग्रहणं स्तेयं तस्मात्तथा विरतिस्तृतीयं व्रतम् ॥ ६ ॥
स्वाम्यादीति । स्वामिजीवतीर्थकरगुरुभिरदत्तस्य वस्तुन आदानं प्रमत्तयोगात्स्तेयमुच्यते, सर्वप्रकारेण यावज्जीवं तस्माद्विनिवृत्तिस्तृतीयमस्तेयव्रतमित्यर्थः । तृणोपलकाष्ठादिकं तत्स्वामिनाऽदत्तं, यत्स्वामिना दत्तमपि जीवेनादत्तं यथा प्रव्रज्यापरिणामविकलो मातापितृभ्यां पुत्रादिर्गुरुभ्यो दीयते । यत्तीर्थकरैः प्रतिषिद्धमाधाकर्मादि गृह्यते तत्तीर्थकरादत्तम् । आधाकर्मादिदोषरहितं स्वामिना दत्तं गुरूनननुज्ञाप्य गृहीतं तदुर्वदत्तमिति तदेतत्सर्वं स्तेयमुच्यते तदवञ्चतुर्विधस्य ग्रहणपरिणामाभावोऽस्तेयमिति भावः । अत्राष्टविधकर्मादानस्य स्तेयत्वव्युदासाय स्वाम्यादीत्युक्तम् । न च शब्दादिविषयरथ्याद्वारादिन्यादानस्य साधोस्स्तेयत्वप्रसङ्ग इति वाच्यम् प्रमत्तयोगादिति पूरणात्, यत्नवतो ह्यप्रमत्तस्य ज्ञानिनश्शास्त्रदृष्ट्या शब्दादीनामादानेऽपि विरतस्यास्तेयत्वप्रसिद्धः, सामान्यतस्तेषां मुक्तत्वेन दत्तमेव वा सर्वं न ह्यसौ पिहितादिद्वारादीन् प्रविशतीति भावः ॥
ક્રમ પ્રાપ્ત ત્રીજા વ્રતનું વર્ણન ભાવાર્થ – “સ્વામી આદિએ નહિ આપેલ વસ્તુનું પરિગ્રહણ સ્તય (ચોરી) છે તેથી તે પ્રકારની વિરતિ 'त्रीहुँ प्रत' पाय छे.”
विवेयन - स्वामी, वे, तीर्थ४२, गुरमे ( २५) नालापेलवस्तुनुं प्रभत्तयोगथा AI, એ ચોરી કહેવાય છે. સર્વ પ્રકારથી જાવજૂજીવ સુધી તે તેયથી વિનિવૃત્તિ, એ ત્રીજું “અસ્તેયવ્રત' કહેવાય છે.
० स्वामीमहत्त-तृए-पत्५२-516 40३, ते स्वामी नार साल, ते स्वामीमहत्त.
૦ જે સ્વામીએ આપેલ છતાં જીવે નહિ આપેલ. જેમ દીક્ષાના ભાવ વગરના પુત્ર વગેરે મા-બાપથી ગુરુઓને અપાય છે, તે જીવાદત્ત.
૦ જે તીર્થંકરભગવંતોએ નિષેધ કરેલ આધાકર્મ-અનંતકાય-અભક્ષ્યાદિ ગ્રહણ કરાય છે, તે તીર્થકરાદત્ત કહેવાય છે.
૦ આધાકર્મ આદિ દોષોથી રહિત, સ્વામીએ આપેલ પણ ગુરુની આજ્ઞા પ્રાપ્ત થયા વગર જે ગ્રહણ કરેલું, તે ગુરુઅદત્ત છે. આ સઘળું ચોરી તરીકે કહેવાય છે. તેથી આ ચાર પ્રકારના અદત્તના ગ્રહણના પરિણામનો અભાવ “અસ્તેય' છે, એવો ભાવ છે. 08 18 4.1२॥ भन ASIम स्तेयत्वना उन भाटे 'स्वाम्यादि'ति ४३८.
શંકા – શબ્દ આદિ વિષયોને અને રશ્મા(શેરી-મહોલ્લા)ના દ્વાર વગેરેને ગ્રહણ કરનાર સાધુમાં સ્તત્વનો પ્રસંગ લાગે ખરો?