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जैन साहित्य में शिक्षा का स्वरूप : ४३
'आदि का प्रतिपादन कर निम्न वर्ग के लोगों में घूम-घूमकर धर्म और दर्शन का प्रचार करते थे।२१
इस प्रकार हम देखते हैं कि जैन साहित्य में शिक्षा का अत्यन्त महत्त्व था जिसके अनेक साहित्यिक साक्ष्य प्राप्त होते हैं। सन्दर्भ १. अल्तेकर, -एजूकेशन इन एंशिएण्ट इण्डिया, पृ. ३२६। २. राजप्रश्नीयसूत्र १९०, पृ. ३२८। ३. उत्तराध्ययन, पृ. ४९।। ४. आवश्यक नियुक्ति - गाथा २२ ५. उत्तराध्ययन टीका ३/६५६. उत्तराध्ययनसूत्र - १२/१८-१९ आदि। ७. उत्तराध्ययनटीका ४, पृ. ८३ अ दि। ८. उत्तराध्ययनटीका १८, पृ. २४३१
९. व्यवहारभाष्य ७/२८१-३१९। .१०. आवश्यकचूर्णि, पृ. २१५, वसुदेवहिण्डी पृ. १८२। ११. व्याख्याप्रज्ञप्ति २.१, औपपातिकसूत्र ३८, पृ. १७२। १२. मिलिन्दप्रश्न, पृ. ३ में १९ शिल्पों का उल्लेख। १३. मंत्री और आसुरुक्ख का उल्लेख व्यवहारभाष्य - पृ. १३२ में मिलता है। १४. सूत्रकृतांग २/३.३०। १५. सूत्रकृतांग २/२.३०। १६. देखिए- ज्ञाताधर्मकथा १, पृ. २१; समवायांग पृ. ७७- अ; औपपातिकसूत्र ४०
पृ. १९६, राजप्रश्नीयसूत्र २११; जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति टीका २, पृ. १३६ आदि। १७. जैन आगम साहित्य में भारतीय समाज, डॉ. जगदीशचन्द्र जैन, पृ. २९६ १८. कल्पसूत्रटीका, ४, पृ. ९०-आ १९. बृहत्कल्पभाष्य ४/५१७९, ५४२६-५४३१, व्यवहारभाष्य १, पृ. ४७-अ आदि। २०. उत्तराध्ययनटीका ३,पृ. ७२। २१. बृहत्कल्पभाष्य १/२५६४।
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