________________
૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
નર્મદનો ‘ડાંડિયો'
ઇ ડૉ. રણજિત પટેલ (ઝનામી)
આથી સાત દાયકા પૂર્વે હું અમદાવાદની ગુજરાત કૉલેજમાં ભાતોતે આ, સચ્ચાઇ તે આ ને તાલમેલ તે આ.' રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસની સ્થાપના હતો ત્યારે નર્મદની કેટલીક કવિતા વાંચેલી અને એની આત્મકથા પૂર્વે, 'વિક્ વિક દારાપો' કહેનાર ને રાજકીય જાતિનું એલાન આપનાર 'મારી હકીકત', તથા ‘રાજ્યરંગ', 'ધર્મવિચાર' વગેરે એના ગ્રંથો નર્મદ હતો એ કેવા ગૌરવની વાત છે. સંબંધે ઠીક ઠીક જાણતો હતો અને એના પ્રખ્યાત પાક્ષિક ‘ડાંડિયા’ સંબંધે ઘણું બધું સાંભળેલું, પણ એના અંકો જોવા-વાંચવાનો મોકો મળેલો નહીં જે શ્રી રમેશ મ. શુકલના 'ઇડિયો'ના સંપાદનથી તાજેતરમાં જ વાંચવાનો યોગ પ્રાપ્ત થયો.
'ડાંડિયો'ના પ્રથમ એમાં જ (તા. ૧-૯-૧૯૬૪)માવાઓ રાજકાજ તરફ કંઈ જ વિચાર કરતા નથી એવી ફરિયાદ કરી, એ દિશામાં ડાંડિયો' જાગ્રત ને સક્રિય બનો એવો સંકલ્પ રજૂ કરે છે ને એ સંકલ્પ અનુસાર એ દિશામાં ને એ ક્ષેત્રમાં ઠીક ઠીક કામ પણ થાય છે; પરિણામે લગભગ સાડાત્રણ વર્ષ બાદ, તા. ૧૫-૨-૧૮૬૮ના અંકમાં તે લખે છે, ‘એક રીતે જોઇએ તો અમને સંપૂર્ણ હર્ષ ઉત્પન્ન થાય છે કે હાલમાં પ્રજાનું વળા રાજ્ય પ્રકરણ તરફ જોવામાં આવે છે.’ પણ આ પરિણામ સિદ્ધ કરવામાં એણે કેવો તો પ્રચંડ પુરુષાર્થ કર્યો છે તેનો આછો ખ્યાલ ‘ડાંડિયો'માં પ્રગટ થયેલ લખાણાનાં શીર્ષકો પરથી આવશે.
'દેશીરાજ'ની ચર્ચા કરતાં તે, ‘ભાવનગરની ભવાઈ', 'જૂનાગઢમાં પોલિટિકલ સાહેબની ખટપટ', ‘પોરબંદરના રાજાને તાકીદ’, ‘આ ગાયકવાડી બંધ થતી નથી', 'પાર્લામેન્ટને નવાબી નાટક', 'આગાખાન હોશિયાર એ' વગેરે વિષયોની નિર્ભિકત્તાથી ચર્ચા કરે છે, તો ગુજ્ય કારભાર ચલાવતા સત્તાધારીઓનો પણ ઉધડો લે છે. ‘આ અમલદારોને બદો’, ‘લાંચિયા સરકારી કારકૂનોને ચીમકી', 'વધતી ખૂનરેજી અને પોલીસનો અંધેર કારભાર’, ‘નીરલજ જશટીસ ઓફ ધી પીશ', 'રાવબહાદુરને માનપત્ર શાનું ?', 'લાંગ ખાવાની જાણ પરવાનગી', વિલાતનો મેલ', ‘લાંચનો કાયદો ધોઈ પીવાનો ?' ‘દુષ્ટો ! તમારો દહાડો પૂરો ઘેરાઈ ગયો છે', 'સરકારી નોકરી ખાસડાં ખાવામાં માન સમજે છે’, ‘પોળીટીકળ એજેંટો કાયદા પ્રમાણે ઇન્સાફ કરે' વગેરે એના કેટલાંક દૃષ્ટાંતો છે. કેળવણી ક્ષેત્રના અંધેર પર પણ તેણે ઠોક પાો છે. કેળવણી ખાતાના ીપુટીઓએ ચીમકી', ‘સુરતના માજી ડિપોટી ને કાળુ અધિકારી ખાતું', ‘મુંબઈ યુનિવર્સિટી-ગુજરાતી શેઠીઓની ઉદાસીનતા', ‘પરીક્ષામાં લુચ્ચાઈ', 'આ ઇલાકાનું કેળવણી ખાતું', 'કેળવણી ખાતામાં સો મણ દીવેલે અંધેર', 'દેશીઓને સાગળ પાડો', 'દેશી રજવાડાં કેળવણી વિશે સમજે' વગેરે એના કેટલાક નમૂના છે તો સમાજસુધારા વિષે તો અનેક ઉત્તમ લેખો છે ને ફસકી જનાર સુધારકોની તો રેવડી દાણાદાણ કરી છે, જેમાં દુર્ગારામ અને મહીપતરામ જેવા અગ્રણીઓનો પણ સમાસ થાય છે. ‘મહારાજ લાઇબલ કેસ' તો ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ છે, પણ ‘ડાંડિયો’માં ‘રાંડો અને મહારાજાઓના ધંધા’, ‘જદુનાથજી, તમારી અક્કલ ક્યાં ગઈ ?' તથા 'ધરમના સાંઢની ઉ-હત્યા' જેવા લેખો અતિશય પુણ્ય-પ્રકોપથી લખાયેલા છે.
મને 'ડાંડિયો' માટે ને તેમાંય ખાસ તો નર્મદ માટે અહોભાવ અન્ય બે બાબતો માટે થાય છે. મહાત્માજીએ નમક-સત્યાગ્રહ માટે ‘દાંડીકૂચ' કરી પણ ભારત માટે એ નમક કેવો મોટો પ્રશ્ન હતો. તેનો ખ્યાલ યુગમૂર્તિ' નર્મદને હતો. ‘અને ૯૬૮-૬૯ના સરકારી વર્ષનો ઉપજ ખર્ચના શુભારંભ પરથી ઊઠેલા વિચારોમાં તે લખે છે: '૭મી રકમ રૂા. ૬૦૧૬૯૦૦૦ (છ કરોડ, એક લાખ અગણ્યોસિત્તેર હજાર)ની છે. તે મીઠાની પેદાશ છે. એ વસ્તુ અમુલ્ય છે. એ વગર વિશ્વમાં કોઇને ચાલતું નથી એમ કહેવાય છે. એને આપણા લોકો સબરસ કેતુ છે. પા વાસ્તવિક જોતાં મ્હોટા કરતાં ગરીબ લોકોને એ વગર ચાલતું જ નથી.
તા. ૧-૯-૧૮૬૪ એટલે કે આજથી લગભગ ૧૩૭ વર્ષ પૂર્વે ‘ડાંડિયો’નો પ્રથમ અંક પ્રગટ થયો ને એનું આયુષ્ય લગભગ પાંચેક વર્ષનું જ રહ્યું, પણ સાશ્રર શ્રી વિજયરાય ક. વેઢે એને ‘ગુલામ પ્રજાનું આઝાદ પત્ર' તરીકે ઓળખાવ્યું અને એની સામગ્રીને ‘ખુદ કુબેરને ય દૂર્લભ એવું ઝવેરાત’...એ રીતે બિરદાવી છે અને એના સંપાદકે એને ‘નવજાગરાનું આખાબોલું ખબરદાર અખબાર' કહ્યું છે. એનાં સમકાલીન ‘સત્ય પ્રકાશ', રાસ્તગોફતાર', ‘ચાબૂક’, ‘ચંદ્રોદય', 'બુદ્ધિવર્ધક', ‘બુઢિપ્રકાશ', ‘ગુજરાત શાળાપત્ર' જેવાં વર્તમાનપત્રોમાં 'ડાંડિયો'નું સ્થાન વિશિષ્ટ અને વિલક્ષણ હતું.
મેં ‘નર્મદનો ડાંડિયો’ એમ લખ્યું પણ ખરી રીતે તો એમાં નર્મદના સાક્ષર મંડળના અન્ય સભ્યો-જેવા કે શ્રી ગિરધરલાલ દયાળદાસ કોઠારી, શ્રી નગીનદાસ તુલસીદાસ મારફતિયા, શ્રી ઠાકોરદાસ આત્મારામ, શ્રી કેશવરામ ધીરજરામ અને શ્રીધરનારાણ વગેરે પણ લખતા અને ‘મળેલું' એવી નોંધ સાથે અન્ય લેખકોનું લખારા પણ પ્રગટ થતું. સાક્ષરમંડળના ઉપર્યંત પાંચ સભ્યોમાંથી શ્રીધરનારાયાનું પ્રદાન નહિવત્ જ હતું. એકંદરે, ‘ડાંડિયા'ના મોટા ભાગના લખાણ પર નર્મદ-શૈલીની મુદ્રા અંકિત થયેલી વરતાય છે.
નર્મદના જમાનામાં જિન્દગી એક થરેઠમાં જ ચાલની, એના કહેવા પ્રમાદો ‘ન્યાતવરા ને વરઘોડા કરવા તો તે જ, મહારાજોને ભજવા તો તેમજ, પુનર્વિવાહ ને પ્રવાસ ન કરવા-તો તે ન જ કરવા વગેરે. અકીા, રૂ ને શેરોના સટ્ટામાં પ્રજા યાડૂબ હતી. આજકાલ પારીજાતના ઝાડની પેઠે પૈસાનો ઝાડો ખંખેરાય છે તે વીશી લૂંટી લઇએ.' સરસ્વતીએ કુંભકરણની નિદ્રા લીધી છે. અખંડ પીતાંત, બેવાનીપર્ધા તથા વિશ્વાસધાત એના ઝેરી વાયુથી ઘેરાઈ ગઈ છે. માયાવી રાક્ષસી લક્ષ્મીનું રાજ જોઈ બચારી ભક્તિનીતિ ખુણેખોતરે ભરાઈ રહ્યાં કરે છે. ઇશ્વર તો બુદ્ધાઅવતાર જ લઇને બેઠો છે. ઠીક ઠીક !' શેરસટ્ટામાં લોકો ખુવાર થઈ ગયા ને બેન્કોએ દેવાળાં કાઢ્યાં તેને 'ડાંડિયો' આ રીતે મૂર્ત કરે છે: (રીએલ ફંડાણી, ખોજા ખંડાણી, દાવર ડંડાણી, દાઉદ દબાવી, લેટી લેવાણી, જોઇન્ટ જંખવાણી, લક્ષ્મીદાસ જવાણી, ભગવાનદાસ ભંગાણી, યુવરઢ અથડાણી' વગેરે વગેરે...
માર્ચ ૨૦૦૨
*ડાંડિયો'ના પ્રથમ અંકમાં જ (તા. ૧-૯-૧૯૬૪) એની રાજકીય જાતિની સભાનતા જોઈને મને તો સાનંદાશ્ચર્ય થયું. નર્મદના જ શબ્દો જોઇએ. ‘આ તરકના ક્રિયા દેશીએ રાજકાજ સંબંધી આજ તીસ વરસમાં (એટલે કે ૧૬૭ વર્ષ પહેલાં) નવો વિચાર જણાવેલો છે ? ખરેખર એ બાબત ઉપર આ પ્રાંતના ભણેલાઓ કાંઈ જ વિચાર કરતા નથી. માટે, ભાઈ 'ડાંડિયા' ! એ બાબતસર કોઈ કોઈ વખત તું ડાંડી પીટ્યાં કરજે કે લોકના સમજવામાં આવે કે રાજનીતિ તે આ, અંધેર તે આ, જાગૃતિ
