________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર, ૨૦૦૨
પારંપરિક દુહામાં કાળનું મહત્ત્વ અને જીવનની અનિશ્ચિતતા
1 પ્રો. જશવંત શેખડીવાળા
કાળ અથવા સમય સતત સરતો રહે છે. તે ક્યારેય, કોઇને માટે, જરા ગાય સત નો કરે છે કે મારેય કોને માટે
શ્વાસ
આંખ ઉંદે ફરૂકલે, કો જાણે કે કેણ ? , વાર પણ રોકાતો નથી. જતો રહેલો કાળ કદી પાછો ફરતો વા મળતો નથી. કાળની ગતિ આવી અકળ અને અફેર હોવાથી, ચતુર વ્યક્તિ મળેલ અનિશ્ચિત જીવન આવા કાળનો ક્યારે કોળિયો બની જાય, તે કોઈ જાણતું અવસરને કામ માટે કદી ચૂકે નઈં. ફરીથી એવો અવસર કદાચ ન આવે."* નથી, સમજદાર માનવીએ તેથી તેનો સદા સદુપયોગ કરી લેવો જોઇએ. સમય પલટાઇ જાય. દશા નબળી થઈ જાય. આજની સમૃદ્ધિ કાળના પ્રવાહમાં જ પોતાના અને અન્યના કલ્યાણની પ્રવૃત્તિ માટે કાલની યા ભવિષ્યની વાટ તણાઈ જાય. તેવી વિષમ વેળાએ ધાર્યું કશું ઇષ્ટ કાર્ય થાય નહીં; જેમ કેજોવાનું ઇષ્ટ નથી. જે શુભ કાર્ય કરવું હોય તે આજે, તન-મન જીવંત અને નર તે ચતુર સુજાણ, સર અવસર ચૂકે નહીં; સક્રિય છે ત્યારે, જ કરી લેવું જોઇએ..
અવસરનાં એંધાણ, રહે ઘણા દિ', રાજિયા ! - આ સનાતન સત્ય અને હિતકારી શિખામણનું નિરૂપણ પારંપરિક દુહામાં, જાય પોરો પલટાઈ, વાય વંટોળા નબળા; વિવિધ રૂપમાં અને વેધક રીતે, વખતોવખત થયું છે. અજાણ્યા લોકકવિઓએ ભેયે ભાગ્યા જાય-ગણાતા જે ભડ સબળા. સીધી સાદી સરળ છતાં જીવંત અને માર્મિક બોલીમાં તેનું આલેખન કર્યું છે.
ઈ ભોંયું ઈ ભોંયરાં, ઈ મંદિરિયાં માળ; જીવન અને જગતનાં વર્ષોના અનુભવ-નિરીક્ષણ-શ્રવણનો નિચોડ તેમાં લાઘવયુક્ત
કાળે કીધો કોળિયો, હાથે દેતો તાલ. વાણીમાં રજૂ થયો છે. લાગણી, કલ્પના, વિચારનો તેમાં સુયોગ સધાયો છે. શબ્દ-ભાવ-અર્થની સુંદરતા અને સચોટતા તેમાં અનુભવાય છે. જુઓ :
જે કરવું તે આજ કર, કાલે શો અવકાશ ? ઝંખા હો જો સુખ તણી બન્ને ભવની માંય;
વધે કામ કાલે નડે, કાલનો નહિ વિસ્વાસ. કાલ ભરોસે સૂઇશ મા, કર જે હમણાં થાય.
ટૂંકી મુદત માનવી, નિત્ય માગણી થાય; આજ મને અવકાશ નઈ, કારજ કરશું કાલ,
વધે કામ પળ પળ જતાં, આયુષ્ય ઘટતું જાય. જે મૂરખ એવું બકે, તેના હાલ બેહાલ.
મનુષ્યની જુવાની, શક્તિ કે સમૃદ્ધિ-કશું કાયમ રહેવાનું નથી. બધું જ એક ઘડી પર ભાવ કાં, કોણે દીઠી કાલ ?
અહીં-પૃથ્વી પર છોડી ભલભલા પળવારમાં જતા રહ્યા. કંઈ કેટલાય જબરા કાલ કાળ લઈ આવશે, ઊડી જાશે સાંસ.
મનુષ્યો રાખ થઈ ગયા, ધરતીની ધૂળમાં દટાઈ ગયા. કાલ પર મુલતવી
રખાયેલ તેમનાં કામ અધૂરાં રહી ગયાં. તો આપ કોણ ? એટલે, જે કંઈ પલક ઘડી કી ખબર નહીં, કરે કલકી બાત;
કરવું હોય, તે આજે કરી લો, કાલ યા કાળ પર મુલતવી ન રાખો. અનુભવી જીવ ઉપર જમડા ફરે, જ્યમ તેતર પર બાજ.
લોકકવિઓ તેમના દુહામાં આવું-વારંવાર કહે છે. દા. ત. મનુષ્યને આ ભવ અને પરભવ-બેઉમાં જો સુખની ઝંખના હોય, તો તેણે
સદા ન જોબન સ્થિર રહે, સદા ન લક્ષ્મી નેહ; કરવા જેવાં કાજ, કાલ પર મુલતવી ન રાખતાં, આજે જ કરી દેવાં જોઈએ.
જોબન પલ, સંસાર ચલ, ચલ વૈભવ, ચલ દેહ. આજે વખત નથી, કાલે કામ કરીશુ-એવું તો મૂરખ જ બોલે. કામને કાલ પર છોડી દેનાર વ્યક્તિના બેહાલ જ થાય છે. કાલની રાહ જોનાર કાલ આવતાં
કાહે ચુનાવ મેડિયાં, કરતે દોડાદોડ ? - પહેલાં કાળનો કોળિયો બની જાય છે.
ચિઠ્ઠી આઈ રામકી, ગયે પલકમેં છોડ. જ કાલ યા કાળની બાબતમાં કચ્છના શુર-દાન-પ્રેમવીર રાજવી લાખા
કબીરા ! થોડા જીવના ! માંડ્યા બહોત મુંડાન; કુલાણીના જીવનની એક ઘટના ઘણી પ્રચલિત છે. તેની સાથે તેની ચતુર
સબહી છોડ કે ચલ બસે: રાજા-રંક-સુલતાન. રાણી ઉમાદે, શાણી દાસી પૂગડી અને વિચારવંત કુંવરીનાં નામ પણ જોડાયેલાં કંઈ થયા, કંઈ થઈ જશે, કંઈ રાણા, કંઈ રાય; છે. લાખો ફુલાણી કહે છે કે-પ્રેમાળ સજા સાથે હોય છતાં જે તેની સાથે કંઇક બળી રખા થયા, કંઇક ધૂળમાં ઢંકાય. પ્રેમ માણી લેતો નથી તે અભાગિયો છે. તે માટે થોડા દિવસની રાહ જોવામાં,
કાળ ઝપાટે લેય, સ્થાવર જંગમ તીર્થને; તો શું નું શું થઈ જાય ! તે સાંભળી રાણી ઉમાદે કહે છે: થોડા દિવસ તો
તખતો બદલી દેય, મૂળગા જાયે, માનડા ! બહુ થઈ ગયા. સવાર જોઈ; પરંતુ સાંજે શું થશે, તે કોણ જાણે છે ? પૂગડી
આ ધરતી પર રાજતા અને ગાજતા લાખા ફુલાણી જેવા તો લાખ દાસીને રાજા અને રાણી બેઉની વાત અધૂરી, ભૂલ ભરેલી લાગે છે. તે કહે
નરવીર, ઉનડ જેવા કંઈ કેટલાય દાનવીર અને હેમ હેડા જેવા ધનકુબેર પણ છે: અરે, એકાદ પહોર પછી બીજા પહોરે શું થશે, તે પણ કોણ કહી શકે
હાલી નીકળ્યા. તેમાંનો કોઈ આ વાટે ફરી પાછો ફર્યો નથી. કાળની ગતિ તેમ છે ? પરંતુ કુંવરી રાજા-રાણી-દાસી ત્રણેયને, કાળની ગતિ સમજવામાં,
આવી છે, તો જીવનમાં કરવા જેવાં કામ સત્વરે કરી નાંખોઃ કિશોરવયમાં ભૂલ્યાં' ગણે છે. તે કહે છે: આંખ પલકારો મારે એટલી વારમાં પણ શું
વિદ્યા, યુવાનીમાં ધન અને વૃદ્ધાવસ્થામાં “ધર્મ'ની કમાણી કરી લો; અન્યથા. થશે, તેની કોને ખબર છે ? પ્રેમ હોય, દાન હોય કે કલ્યાણકારી કામ હોય
જીવન એળે ગયું એમ સમજી લો. પારંપરિક દુહામાં તેવું સ્પષ્ટ કહેવાયું છે : તે સત્વરે સંપન્ન કરી દેવાં જોઇએ:
લાખા જેડા લખ વિયા, ઉનડ જેડા અઠ્ઠ; (લાખો ફુલાણી) લાખો કિયે ન માણિયા, છતે હુએ જે શેર;
હેમ હેડા નિ હાલિયા, ફરી ને ઇશી વઠ્ઠ. દયાડા દશ-આઠમાં, કો જાણે કે કેણ ? (રાણી ઉમાદી દયાડા દશ-આઠમાં, ફુલાણી ! બવ ફેર;
વિદ્યા પહેલી વય વિશે, બીજી વયમાં ધન; ઊગતો તો નિરખિયો, આથમતો કે કેણ ?
- ચહ્યો ન ધર્મ ત્રીજી વયે, એળે ગયું જીવન. (દાસી પૂગડી) લાખો ભૂલ્યો લખપતિ, ઉમા ભૂલી એણ;
પારંપરિક દુહામાં કાળના મહત્ત્વનું, જીવનની અનિશ્ચિતતાનું અને સત્કાર્યો પહોર પછી શું થશે ?-કો જાણે કે કેશ? સત્વરે કરી દેવાના બોધનું કેવું માર્મિક નિરૂપણ થયું છે, તે આ બધાં (કુંવરી) લાખો, ઉમા, પુગડી-ત્રણે ભૂલ્યાં એણ;
ઉદાહરણ પરથી સ્પષ્ટ સમજી શકાશે.
