________________
૧૧
માર્ચ ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન અર્થાતુ એવો અનુભવ કર જેવડો છે એવડો નહિ માની-એક પર્યાય થાય છે ! ભગવાને જે જોયું હશે તેમ થશે. એવી પુરુષાર્થહીન વાતો જેવડો છું એમ માનવું તે જીવની હિંસા છે. તારે તારા રક્ષક થવું હોય તો ચાલતી હતી ત્યારે ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને, વ્યાપાર કરતાં સંસારી વેષમાં ત્વરાથી ઉગ્ર થા ! કાલે કરીશ-પછી કરીશ એમ નહિ ! પ્રભુ ક્યારે વસ્તુ સ્વરૂપને સ્પષ્ટ સમજાવ્યું. મૂળમારગ સાંભળો જિનનો રે, જડભાવે આંખ મિંચાઈ જશે અને ચાલ્યો જઇશ. પ્રવચનસાર કળશના છેલ્લા જડ પરિણમે, જેવાં અનેક કાવ્યો લખ્યા જેથી પૂ. ગુરુદેવ ઉપર કૃપાળુદેવની
કળશમાં “આજે' શબ્દ છે. આજ કરો-આજે જ કરો (). શક્તિરૂપે ઊંડી અસર પડેલી જોવા મળે છે. ૧ જે સ્વદ્રવ્ય ભગવાન પૂર્ણ છે એની રક્ષા કરવામાં ત્વરા કરો, ત્વરાથી “અજ્ઞાની જીવે રાગને ગ્રહણ કર્યો છે. પુણ્યને ગ્રહણ કર્યું છે. એ
કરો. શરીરને અને રાગને ન દેખ. પ્રભુ આત્માની રક્ષા ત્વરાથી કરવાથી બધી મિથ્યા જાળ છે. બહારની કોઈ ચીજને જીવે ગ્રહણ કરી નથી, , વીતરાગદશા ઉત્પન્ન થાય છે. વીતરાગદશા અંદરના સ્વભાવમાંથી આવે પણ ચીજ પ્રત્યેનો મમત્વભાવ ગ્રહણ કર્યો છે. હવે સ્વદ્રવ્યનો ગ્રાહક છે. “એક હોય ત્રણ કાળમાં પરમારથનો પંથ.”
ત્વરાથી થા. પૂર્ણાનંદનો નાથ સ્વદ્રવ્ય છે તેને ઓળખી તેનો ગ્રાહક થા. સ્વદ્રવ્યના વ્યાપક ત્વરાથી થાઓ.” “તું આત્મા ભગવાન છો ને આ બાર અંગનો સાર છે. પૂ. ગુરુદેવ કહે છે: “એક બ્રહ્મચારી નાથ! પ્રભુ ! પૂ એવા પ્રભુમાં ત્વરાથી વ્યાપક થાઓ. બીજામાં ભાઇએ મને ખાનગીમાં કહ્યું “શ્રીમદ્ભાં તો ફલાણું હતું ને...આમ હતું. તું વ્યાપક થઈ શકતો નથી. એક આંગળીમાં બીજી આંગળીનો અભાવ શ્રીમદ્દ એવી ભાષા કરી છે. મેં કહ્યું અરે ! શું બોલો છો. આ બધું છે. પ્રભુ ! તું અનાદિથી પુણ્ય અને પાપના ભાવમાં વ્યાપક છો. બાપુ ! એ વસ્તુ તો એમને (પ્રાપ્ત) થઈ ગઈ અને પ્રાપ્ત થઈ પછી તો વિદ્રવ્યમાં વ્યાપવું તે કર્યું નથી. વ્યાપક એટલે પ્રસરવું. જેમ પાણીમાં પોતે જ આરાધના કરીને ચાલ્યા ગયા છે ! એ તો એક ભવ કરીને મોક્ષે તરંગ ઊઠે છે તેમ ચૈતન્યમૂર્તિમાં એકાગ્ર થતાં, વ્યાપક થતાં જ્ઞાનનાં જશે. એમાં કોઈ દલીલને પ્રશ્ન નથી’ આમ કોઈ શ્રીમજી વિષે વાત કરે તરંગ ઊઠે છે, જેથી જન્મ મરણનો અંત આવશે. સત્તર વર્ષની ઉંમરે તો પણ પૂ. ગુરુદેવ કૃપાળુદેવની બીજી વાત સાંભળવા તૈયાર ન થાય શ્રીમદે આ કહ્યું. આત્માને ક્યાં ઉમર લાગુ પડે છે. શ્રીમનો ક્ષયોપશમ- અને સાંભળે તો સત્ય વાત રજૂ કરે. શ્રીમકોઈ સમજી શક્યા નથી. મારા હિસાબમાં તો એના જેવો કોઇનો થયોપશમ ન હતો. એ એક જ એટલી ઊંડી અસર પૂ. ગુરુદેવ ઉપર શ્રીમદ્જીની હતી. પુરુષ હતો. તેનું જોર સ્વભાવ ઉપર હતું, બહુ બહાર પડ્યા નહિ-પણ “સ્વદ્રવ્યની રક્ષકતા ઉપર લક્ષ રાખો. રકતા-રાખવાપણું. અર્થાત્ એના જેવો ક્ષયોપશમ કોઇનો નહિ. ભલે બીજા અભિમાની ભ્રમથી સ્વદ્રવ્યનું રાખવાપણું એમ આવ્યું. સ્વદ્રવ્યના રક્ષકપણા ઉપર લક્ષ આપો. માને, પણ હજી તો ઊગીને ઊભા થાય છે. બધા વાક્યોમાં મહાભેદજ્ઞાન પરની રક્ષા થાય એ દષ્ટિમાંથી છોડી દો. નિયમસાર ગાથા ૩૮મા કરાવ્યું છે. એકાવતારી થઈ ગયા છે. એક ભવ કરીને મોક્ષે જશે. પર્યાયને પણ પરદ્રવ્ય કહ્યું છે. વર્તમાન પર્યાયના ધ્યાનમાં ધ્યેય માટે દુનિયા એને પહાથી જુએ કે ન જુએ, વસ્તુસ્થિતિ આવી છે.” “અમે અંદર રહેલી આ ત્રિકાળ ધ્રુવ વસ્તુ તે સ્વદ્રવ્ય. એની રક્ષકતા ઉપર લક્ષ જ્યારે દીક્ષા લેશે અને ‘નમ: સિદ્ધભ્યઃ' કહેશું ત્યારે તેઓને સિદ્ધદશામાં રાખો. અમારા વંદન પહોંચશે, કારણ તેઓ એક ભવ કરીને મોક્ષે જવાના છે. “પરદ્રવ્યની ધારકતા ત્વરાથી તજી.’ આ આઠમો બોલ છે. અહીં અમારે હજી ચાર ભવ છે' એમ પૂ. ગુરુદેવ કહે છે.
નાસ્તિથી વાત કરી છે. દયા, દાન, પૂજા, ભક્તિના ભાવ એ પરદ્રવ્ય ડો. પૂ. ગુરુદેવ કહ્યું છે: “સ્વદ્રવ્યના ધારક ત્વરાથી થાઓ’ સ્વદ્રવ્યના છે. એ પરદ્રવ્યની ધારકતા ત્વરાથી તજો, પરદ્રવ્યનું ધારવાપણાનું લક્ષ ધારક ધરનારા ત્વરાથી થાઓ. સ્વદ્રવ્યને ધારો. સ્વદ્રવ્યની દૃષ્ટિ થઇને ત્વરાથી તજો. ભગવાન આત્મામાં લક્ષ આપો. જીવને કઠણ પડે છે અનુભવ થયો ત્યારે ધારક થયો. સ્વદ્રવ્યનો ધારક કરનારો. ધારણામાં બાપુ ! સત્ છે, સતું સર્વત્ર છે, સર્વત્ર છે, સરળ છે. ‘છે તેને પામવું ધારણ કરવું એ તો એક મતિજ્ઞાનનો ભેદ છે. મતિજ્ઞાનમાં અવગ્રહ, એમાં કઠણ શું ? પણ જીવે પ્રયાસ કર્યો નથી. “સમાધિશતક'માં શ્લોક ઈહા, અવાય, ધારણા થાય ત્યારે ધારક થાય છે. અહીં તો ભગવાન આવે છે-કે આત્માના કાર્ય સિવાય પરકાર્યનું લક્ષ આવે તેને જલ્દી આત્મા શુદ્ધપણે બિરાજમાન છે એનો ધારક થા. પર્યાયને અને રાગને છોડો. આત્માના સમ્યક્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર સિવાયધાર્યો છે હવે આત્મા બાજુ ઢળી જા. આત્માની ધારણા કર. અંતરમાં બીજા કાર્યને અવકાશ ન આપો. અહીં પરદ્રવ્યનો અર્થ વ્યવહાર કર્યો વળતાં અનુભવ થયો ત્યારે ધારણા સાચી થઈ કહેવાય. નિર્ણય કરનારી છે. વ્યવહાર પરદ્રવ્ય છે માટે પરદ્રવ્યની ધારકતાને ત્વરાથી તજો. પર્યાય દ્રવ્યમાં નથી, જાણનારી પર્યાય દ્રવ્યમાં નથી, રમણ કરનારી નવમો બોલ છે ‘પદ્રવ્યની રમણતા ત્વરાથી તજો.” સ્વદ્રવ્યની રમણતા પર્યાય દ્રવ્યમાં નથી. આવું વસ્તુનું સ્વરૂપ છે. અહીં તો ધ્રુવભાવ અને કરવામાં પરદ્રવ્યની રમણતા છોડવી પડશે. અહીં નાસ્તિથી વાત કરી પર્યાયભાવની સ્વતંત્રતા છે. સત્યને સત્યની રીતે રાખો. શ્રીમદ્ કહે છે છે. નિયમસારમાં તો નિર્મળ પર્યાયને પણ ‘પદ્રવ્ય’ કહ્યું છે, કારણ જો વસ્તુને વસ્તુની રીતે રાખો.'
નિર્મળ પર્યાય ઉપર લક્ષ જશે તો કાર્ય રહી જશે. માટે પરદ્રવ્યની સ્વદ્રવ્યના રમક ત્વરાથી થાઓ'. સ્વદ્રવ્યની રમણતા કરનારા ત્વરાથી રમણતા ત્વરાથી તજો. દેહની સત્તર વર્ષની ઉંમરે શ્રીમને કેટલો થયોપશમ થાઓ. રાગમાં અનાદિકાળથી રમણતા કરી છે. એ તો તારી દુ:ખની છે ! થોડી ભાષામાં કેટલું સમાવી લીધું છે. જે કહેવા માગે તે ભાષા દશા છે. સ્વદ્રવ્યના રમક-માં ‘ક’ શબ્દ પુરુષાર્થની વાત છે. રાગની બહુ થોડી છે અને ભાવ ઘણા છે. શ્રીમદ્જી વિષે પૂ. ગુરુદેવને અને બીજી રમણતા છોડી દે. આ સમજાવતાં ત્યારે પૂ. ગુરુદેવ કહેતા, અંતરમાં ઘણું ઘોળાતું હતું જેથી જ્યારે તક મળે ત્યારે સ્મરણ કરી રાણા રમતું છોડ, કટક આવ્યું કિનારે.' જગતની રમત છોડ આત્મામાં ભાવને પૂરા કરતા. આ વાત દર્શાવે છે કે પૂ. ગુરુદેવ ઉપર શ્રીમનો ત્વરાથી લાગી જા. વ્યવહારની અને નિમિત્તની વાતો આવે, પણ કલ્યાણ પ્રભાવ વિશેષ હતો. કરવું હોય તો સ્વદ્રવ્યમાં રમણ કરનારો થા. ભાષા તો કેટલી સાદી છે. “દસમો બોલ: પરદ્રવ્યની ગ્રાહકતા તજો.’ લોકોએ બાહ્યના ત્યાગસત્તર વર્ષની ઉંમર પહેલાં શ્રીમદ્ આ લખેલું છે. એ વખતે તો આવા સ્ત્રી અને કુટુમ્બના ત્યાગને ત્યાગ માન્યો છે. પણ રાગનો ત્યાગ શબ્દો કરનાર ન હતું. ત્યારે શ્રીમદ સત્ય વાતનું પ્રકાશન કર્યું. દીક્ષા મિથ્યાત્વનો ત્યાગ ખરેખર ત્યાગ છે. એ ત્યાગ ક્યારે થાય કે સ્વદ્રવ્યને લેવાથી મુનિ કહેવાય. વ્રત કરવાથી કર્મની નિર્જરા થાય. નિમિત્તથી બધું ગ્રહણ કરીને સ્વદ્રવ્યમાં રમે ત્યારે. મૂળમાં જે મિથ્યા શ્રદ્ધા છે તે પરદ્રવ્ય
