________________
ઓક્ટોબર, ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
બારણામાંથી.” મનુષ્યના સ્વભાવની લાક્ષણિકતાઓ એના વર્તનમાં એના પરથી સૈન્યની તાકાતનું માપ જણાતું. પરંતુ કોઈ સૈન્ય આગેકૂચ પ્રતિબિંબિત થાય છે. માણસ ચાહે કે ન ચાહે, નાની નાની ઘટનાઓ કરતું હોય અને મોખરે ગધેડાનું નેતૃત્વ હોય તો એ નમાલું સૈન્ય છે એમ પણ એના સ્વભાવની ચાડી ખાય છે. કોઇપણ મનુષ્યની લાક્ષણિકતાનો તરત જણાઈ આવે. એવા લશ્કરને જીતવાનું અઘરું ન હોય. માટે જ અભ્યાસ કરવા માટે એના સમગ્ર જીવનની તપાસ કરવાની જરૂર નથી. કહેવત પડી કે “આગેસે ગદ્ધા આયા.'
, થોડીક કે એકાદ ઘટનાનું વિશ્લેષણ એના જીવનની પારાશીશીરૂપ બની આમ, અનુમાનના પ્રકાર ઘણા છે. મતિજ્ઞાનનો આ વિષય છે. જેમ = શકે છે.
તે માણસના જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ વધારે તેમ એની અનુમાનશક્તિ પહેલાંના વખતમાં એક લોકોકિત પ્રચલિત હતી કે “લશ્કરકા ભેદ વધારે. કેટલાક માણસોની અનુમાનશક્તિ આશ્ચર્યમુગ્ધ કરી દે એવી = પાયા, આગેસે ગદ્ધા આયા. પ્રાચીન સમયમાં લશ્કરમાં હાથી, ઘોડા હોય છે.
વગેરે રહેતાં અને માલવાહક પ્રાણી તરીકે ખચ્ચર, ગધેડાં વગેરે પણ આવી અનુમાનશક્તિ અને વ્યવહારજગતમાં ઉપયોગી થવા ઉપરાંત રહેતાં. સૈન્ય આગેકૂચ કરતું હોય ત્યારે આગળ હાથી, ઘોડા વગેરે અધ્યાત્મજગતમાં ઉપયોગી થાય તો જ તે સવિશેષ સાર્થક ગણાય. મહત્ત્વનાં પ્રાણી હોય. સૈનિકો પાસે કેટલા હાથી અને કેટલા ઘોડા છે
D રમણલાલ ચી. શાહ વૈશ્વિક સંવેદનાનો વિસ્ફોટ
ડૉ. રણજિત પટેલ (નામ) આપણા ઋષિમુનિઓએ સમગ્ર વિશ્વને એક નીડની અને વિશ્વ- જોતાં ભ્રમભંજન એ પણ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનું પ્રથમ પગથિયું ગણાય. પ્રજાને એ નીડનાં પંખીઓ તરીકેની અદ્ભુત કલ્પના કરી છે...અને ડાર્વિન અને કાર્લ માર્કસની વિચારધારાને લક્ષમાં લઇએ તો પણ વસુધૈવ કુટુમ્બકમની ભાવના ભાવી છે. સર્વે જના: સુખિનો ભવન્તુ એ “સાયન્સ જર્નલમાં પ્રગટ થયેલા “હ્યુમન જેનોન'ના સંશોધન પ્રમાણે તો શાંતિ-સૂકતે સંપ્રદાય, ધર્મ, જાતિ, વર્ણ, વર્ગ વગેરેના ભેદની રાંકડી ને સમગ્ર માનવજાતિ એક જ આફ્રિકન માતાની સંતતિ છે અને કાળી, સાંકડી સરહદોને અતિક્રમી છે અને સમગ્ર વિશ્વને વાત્સલ્યના આશ્લેષમાં ગોરી, ઘઉવર્ણા કે લાલરંગી બધી જ પ્રજાઓની જનની એક જ છે, ભીડ્યું છે. ગુજરાતના ભીષણ ધરતીકંપે આ આર્ષદૃષ્ટાઓની કલ્યાણકારી “હ્યુમન જેનોન’ની વિજ્ઞાનની આ શોધ જો સાચી જ હોય તો આપણા વિભાવનાઓને, વૈશ્વિક સંવેદનાના વિસ્ફોટ દ્વારા મૂર્તિમંત કરેલ છે. ઋષિમુનિઓએ કરેલી વિશ્વની અને પ્રજા-પંખીઓની કલ્પના એ કેવળ વ્યષ્ટિ-સમષ્ટિની સામૂહિક પીડાનું આવું અનુકંપાભર્યું અદ્ભુત, અદ્વેત રંગીન કલ્પના જ નહીં પણ વૈજ્ઞાનિક વાસ્તવિકતા છે. વિજ્ઞાને નિરીક્ષણવિશ્વના ઇતિહાસમાં, કદાચ વિરલ ઘટના ગણાશે-ગણાય તો નવાઈ પરીક્ષણ દ્વારા અને આર્ષદૃષ્ટાઓએ આંતપ્રેરણા દ્વારા અંકે કરેલું એ નહીં. વિશ્વના પ્રત્યેક મનુષ્યના રક્તનો રંગ લાલ જ હોય છે તેમ સત્ય છે. બધાના મૂળમાં ચેતન્યધારાનું અદ્વૈત ગર્ભિત છે. આને પરિણામ ચૈતન્યની આ એકતાનું પણ છે. .
જ સુખમાં સ્વલ્પ ને દુઃખમાં વિશેષ વૈશ્વિક સંવેદનાનો વિસ્ફોટ અનુભવવા ચારેક દાયકા પૂર્વે મેં એક ચોપડી વાંચેલી જેનું નામ હતું Ravals of મળે છે. Democraજ લોકશાહીના હરીફો.' શ્રી જયંત શાહે ગુજરાતી ભાષામાં વિશ્વના વિભિન્ન ધર્મ-સંપ્રદાય-મત ભલે વિચ્છેદની ભીંત બનતા એનો અનુવાદ કરેલો છે. એ પુસ્તકમાં ભિન્ન ભિન્ન નિમિત્તે વિશ્વમાં લાગે, પણ સકલ માનવજાતિમાં રહેલો એક જ આત્મા એ આખરે તો
થયેલાં યુદ્ધોની તવારીખ હતી. એ તવારીખનું પૃથક્કરણ કરતાં કોઇપણ મિલનનો સેતુ બની રહે છે. છે કે વાંચક એવું તારણ કાઢી શકે કે વિશ્વની માનવજાતિનો ૩/૪ ઇતિહાસ રામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ, મહાવીર, ક્રાઇસ્ટ, મુહમ્મદ પયગંબર સાહેબ,
યુદ્ધોના રક્ત રંગાયેલો છે ને કેવળ ૧/૪ ઇતિહાસ વિશ્વશાંતિનો છે. મહાત્મા ગાંધી વગેરે ગણાતર વિભૂતિઓ હજ્જારો વર્ષોમાં ને અબજોની - અન્યની વાત હું કરતો નથી પણ મારો પ્રતિભાવ તો તે કાળે એ પ્રકારનો વસ્તીમાં ભલે વિરલ હોય પણ એમની વિરલતા જ માનવજાતિના ઉજ્જવલ
હતો જ. વિશ્વની સાંપ્રત પરિસ્થિતિનો વિચાર ઉપર્યુક્ત ઘટનાના સંદર્ભમાં ભાવિની શક્યતાઓને ઉજાગર કરે છે. આવી વિભૂતિઓ જ આધ્યાત્મિક કરતાં એ પુસ્તકની વાસ્તવિકતા આજે વિશેષરૂપે પ્રતીત થાય છે. એનો અનુભૂતિની ગંભીરતા, બહુજન સમાજનું હૃદય તાદાભ્ય અને કૃતજ્ઞતાના અર્થ એવો સમજવો કે હજ્જારો વર્ષ વીત્યા બાદ પણ માનવજાતિની રાજમાર્ગ સામાન્ય-જનસમાજને દોરવામાં ધ્રુવતારકની ગરજ સારે છે. ગળથૂથીમાં પેલી પશુવૃત્તિ (Animality) ગર્ભિત છે? ને તેનું રૂપાન્તર કે પ્રત્યેક માનવમાં સામાજિકતાનો સદ્ગુણ તો રહેલો જ છે. આવી વિભૂતિઓ ઉર્વીકરણ માનવતા (Humanity) પ્રતિ થયું નથી ? શું માણસ હજી એ નૈસર્ગિક-વૃત્તિ કે સગુણને ઢંઢોળી માનવજાતિને સમાજ-અભિમુખ એવો જ લોભી, ક્રૂર અને સ્વાર્થપરાયા છે? એનામાં દિવ્યતા (Divinity)નો કરી સેવાને માર્ગે પ્રેરે છે, દોરે છે. ગુજરાતના ભૂકંપે વિશ્વના મોટા કોઈ અંશ જ નથી?
' ' '. ભાગના દેશોમાં વૈશ્વિક સંવેદનાનો જે વિસ્ફોટ-ધરતીકંપ-હૃદયકંપ જન્માવ્યો - ડાર્વિને માનવીની પતિત દેવદૂત તરીકેની પ્રચલિત માન્યતાનું ઉન્મેલન ને સક્રિય સહાનુભૂતિનો ને સાધન-સેવાનો ધોધ વહાવ્યો તે સમગ્ર કરી એનો નાતો ભીમકાય વાનરજાતિ સાથે જોડી આપતાં અને કાર્લ માનવજાતિના આત્માના અદ્વૈતની-એક જ ચૈતન્યધારાની પ્રતીતિ કરાવે માર્ક્સ, માનવજાતિની સત્યમ્-શિવમુ-સુંદરમની વિભાવનાનો નકાબ છે. સુખમાં કે દુઃખમાં, કોઇપણ દેશ કે કાળમાં માનવજાતિની આ ચીરી નાખી અને સર્વ પ્રવૃત્તિઓના મૂળમાં આર્થિક સ્વાર્થ અને પરિણામે સંવિદસંપદા સદા સર્વદા જાગ્રત રહે તો ‘સર્વેજના: સુખિનો ભવસ્તુનો વંર્ગ વિગ્રહનાં દર્શન કરાવી આપતા-માનવજાતિ-વિષયક રંગીન કલ્પનાને મંત્ર સાર્થક થાય. બદલે નઠોર કઠોર વાસ્તવિકતા સામે આવી ઊભી રહી! એક રીતે
*
*
*
*
રાવક થાય.
