________________
માર્ચ ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
હતું-“આપનો આધ્યાત્મિક રસ્તો જ સાચો રસ્તો છે. અમારે છૂટવું હશે છે.” ત્યારે આપના રાહે જ ચાલવું પડશે.”
“અપૂર્વ અવસર'નો અર્થ બાહ્ય અપૂર્વ કાળ નહિ પણ આત્મદ્રવ્યમાં પૂ. કાનજીસ્વામીને શ્રીમદ્જીના સાહિત્ય દ્વારા એમને પરોક્ષ મળવું અપૂર્વ સ્વકાળ એવો થાય છે. તે શુદ્ધ સ્વભાવની પરિણતિ છે. દરેક થયું, પણ એની અસર ચિરંજીવી થઈ. પૂ. ગુરુદેવની અધ્યાત્મની વસ્તુ સ્વચતુષ્ટય મંડિત છે, સ્વાધીન છે. સ્વદ્રવ્ય, સ્વક્ષેત્ર, સ્વકાળ અને ઇમારતનાં પાયામાં “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત ગ્રંથ છે.
સ્વભાવ છે. નિત્ય ટકીને પરિણમે છે. શારીરિક, માનસિક તથા વ્યકર્મનો પૂ. ગુરુદેવ પ્રારંભમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો “શ્રીમાન રાજચંદ્ર' એવી સંબંધ છેદીને મુનિદશાની ભાવના શ્રીમદ્જી ભાવે છે. આત્મા અબંધ રીતે ઉલ્લેખ કરતા હતા. તેમણે વચનામૃત ગ્રંથનો તલસ્પર્શી અભ્યાસ સ્વરૂપ છે તેને જ્ઞાનની સ્થિરતાની ઝીણવટથી જાણીને, ભેદજ્ઞાન વડે કર્યો. વઢવાણમાં સં. ૧૯૮૨ના ચાતુર્માસ પછી શ્રી વ્રજલાલભાઈ શાહે કર્મ-ઉદયની સૂક્ષ્મ-સંધિને હું છેદું એવી ભાવના કૃપાળુદેવ ભાવે છે.” પૂછયું કે “મહારાજ ! આપ વિહાર કરો છો તો આપના સમાગમના જિન મંદિરોમાં જિનેશ્વર ભગવાનના પંચ કલ્યાણક પ્રતિષ્ઠા-ઉત્સવો વિયોગમાં હવે અમારે કયું પુસ્તક વાંચવું ?' તેઓશ્રીએ કહ્યું “શ્રીમદ્ થાય છે, તેમાં દીક્ષાકલ્યાણકની વિધિ હોય છે. જે ભગવાન વિધિનાયક રાજચંદ્ર' વાંચો. વિ. સં. ૧૯૯૨ના પત્રમાં પૂ. બહેનશ્રી લખે છે : તરીકે સ્થાપિત કર્યા હોય તેઓ યુવાવયમાં વૈરાગ્યભાવમાં ભીંજાઇને બપોરે પૂજ્ય ગુરુદેવની વાંચણીમાં ‘પરમાત્મ પ્રકાશ’ પૂરું થઈ ગયું છે. (ઉપાદાન તો તૈયાર હોય જ, પણ એવું નિમિત્ત બનતાં) વૈરાગ્યભાવ હમણાં બે દિવસ શ્રીમદ્ભા પત્રો વંચાશે.' પૂ. ગુરુદેવ પત્રોનું અર્થઘટન મગ્ન ભગવાન નમ: સિદ્ધભ્યો' કહીને દીક્ષા લઇને જંગલમાં આત્મસાધના કરતા હતા. બીજા એક પત્રમાં બહેનશ્રી લખે છે: “ગુરુદેવનાં વ્યાખ્યાન સાધવા ચાલી જાય છે ત્યારે પૂ. ગુરુદેવ વૈરાગ્યપ્રેરક, અખંડ આત્મધ્યાન માં “અનુભવ પ્રકાશ' ગ્રંથ પૂરો થયા પછી “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' વંચાશે.” પ્રેરક દીક્ષાકલ્યાણક પ્રસંગે વ્યાખ્યાન આપતા હતા. તે પ્રવચન હંમેશા વચનામૃતનાં ગહન રહયો પૂ. ગુરુદેવ મુમુક્ષુઓને સમજાવતા હતા. “અપૂર્વ અવસર' મુનિદશાના કાવ્ય ઉપર આપતા હતા. માનવ મહેરામણ વિ. સં. ૧૯૯૪ના પત્રમાં પૂ. બહેનશ્રી ચંપાબહેન લખે છે: “શ્રીમદ્ હોય, બધાનાં મનમાં ભગવાન દીક્ષા લેવાના છે એ ભાવ ઘુંટાતો હોય રાજચંદ્ર- પચ્ચીસમું વર્ષ વંચાય છે. ઘણા વિસ્તારપૂર્વક અને સરસ ઢબે ત્યારે પૂ. ગુરુદેવ સ્વરબદ્ધ સ્વકંઠે “અપૂર્વ અવસર' ગાતા. ત્યારે વ્યાખ્યાનની વંચાય છે. સાંભળતા ઉદાસીન થઈ જવાય છે. અત્યંતર ઠરી જવાય છે. સરવાણી ચાલતી હોય, બધા મુમુક્ષુઓ એ વાણીને અપૂર્વ ભાવથી તે શ્રી ગુરુદેવનો પરમ પ્રતાપ છે.' આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં પૂ. ગુરુદેવ ઝીલતા હોય તે કેવું સરસ દશ્ય ! તે મુનિદશાની ભાવના ! અહો ! ઉપર શ્રીમદ્જીનો વિશેષ પ્રભાવ જણાય છે.
અહો ! આત્મશુદ્ધિના નિર્દોષ ભાવમાંથી નીકળતી વૈરાગ્યજ્ઞાનની ગંગાનું વિ. સં. ૧૯૯૫માં પૂ. ગુરુદેવનું ચાતુર્માસ રાજકોટ હતું. કેટલાક રસપાન થતું હોય, તે પ્રસંગને સ્મરણમાં લેતા પણ રોમાંચ થાય. શું ભાઇઓની વિનંતી હતી કે શ્રીમદ્જીના “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર’ ઉપર પૂ. મુનિદશા ! શું નિગ્રંથ ભાવના ! આમ, પૂ. ગુરુદેવ ઉપર શ્રીમની ગુરુદેવ વ્યાખ્યાન આપે તો શ્રીમદ્જીની ગૂઢજ્ઞાનગર્ભિત સમાધિ ભાષા અસર વિશેષપણે હતી તે સ્પષ્ટ થાય છે. આપણે સમજી શકીએ. એ વિનંતીને માન્ય કરીને પૂ. ગુરુદેવ પ્રતિદિન “એકાકી વિચરતો વળી સ્મશાનમાં, વળી પર્વતમાં વાઘ સિંહ સંયોગ સવારના એક કલાક આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનાં ગૂઢ રહસ્યોનું ઉદ્ઘાટન જો, કરતા હતા. જીવને કેવા ભાવ રહે ત્યારે આત્માનું અસ્તિત્વ માન્યું અડોલ આસનને મનમાં નહિ ક્ષોભતા, પરમ મિત્રનો જાણે પામ્યા કહેવાય ? કેવા ભાવ રહે ત્યારે આત્માનું નિયત્વ, કર્તૃત્વ, ભોકતૃત્વ, યોગ જો.’ મોક્ષ અને મોક્ષનો ઉપાય માન્યા કહેવાય ? વગેરે સદૃષ્ટાન્ત, સૂક્ષ્મ પૂ. ગુરુદેવ કહે છે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની બાહ્ય સ્થિતિ ગૃહસ્થાશ્રમની અર્થો સાથે પૂ. ગુરુદેવ સમજાવતા હતા. તેઓશ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર દેખાય છે છતાં ભાવના કેવી ઉત્કૃષ્ટ ભાવે છે. અંતરમાં પવિત્ર ઉદાસીનતા ઉપર વિવેચનાત્મક શૈલીથી, ગહનભાવો સોંસરા ઊતરી જાય તેવી વેધક નિવૃત્તિભાવ મોક્ષ સ્વભાવને સાધવાનો ઉત્સાહ ઉછળે છે. ધન્ય તે વાણીમાં વ્યાખ્યાનો આપતા હતા. આ વ્યાખ્યાનો ગ્રંથસ્થ પણ થયાં છે. નિગ્રંથ સાધક દશા !' આ રીતે નિગ્રંથ સાધકદશાને પૂ. ગુરુદેવશ્રી તેની ઘણી આવૃત્તિઓ બહાર આવી ચૂકી છે. પૂ. ગુરુદેવ સોનગઢમાં ધન્યવાદ આપે છે. આ ભાવોની અભિવ્યક્તિમાં પૂ. ગુરુદેવને મુનિદશાના મુમુક્ષુઓને કહેતા કે “જ્યારે ઉપયોગ એકાગ્ર ન થાય ત્યારે શ્રીમદ્દ ભાવ અંતરમાં ઘોળાતા હતા. પૂ. ગુરુદેવના અંતરમાં એવા ભાવ વહ્યા વાંચો. તેમાં સહજપણે ઉપયોગ એકાગ્ર થશે. સચોટતા, અર્થગાંભીર્ય કરતા હતા કે ક્યારે આ બધું છોડીને મુનિદશા ધારણ કરી જંગલમાં અને ભાવગાંભીર્ય શ્રીમનાં વચનોમાં ગુપ્તપણો રહ્યાં છે.' પૂ. ગુરુદેવને ચાલ્યા જઇએ, પૂ. ગુરુદેવશ્રી કહે છે કે “જ્ઞાની ધર્માત્મા’ ર૯મા વર્ષે તો શ્રીમદ્જી હૃદયથી પ્રિય હતા. પછી વિ. સં. ૧૯૯૫ના રાજકોટના અપૂર્વ અવસરની ભાવના ભાવે છે કે દેહાદિ ઉપાધી ટાળુ, પૂર્ણ અસંગ ચાતુર્માસમાં પૂ. ગુરુદેવે “પરમપદ પ્રાપ્તિની ભાવના', “અપૂર્વ અવસર શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ કરી, અશરીરી થાઉં. પરમતત્ત્વની ગાઢ રુચિ વધતાં એવો ક્યારે આવશે ?' આ કાવ્ય ઉપર વ્યાખ્યાનો આપ્યાં હતાં. પ્રથમ સ્વનો પણ તે સંબંધી જ આવે, રાત્રિ દિવસ જાણે આત્માને જ દેખેવ્યાખ્યાનમાં પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું કે “આ કાવ્યમાં મુખ્યપણો પરમ પદ એવા જાણે અને વિચારે કે “હું અશરીરી થઈ જાઉં, મહાન સંત મુનિવરોના મોપ્રાપ્તિની ભાવના છે. આત્મા ત્રિકાળ જ્ઞાતાદૃષ્ટા સ્વરૂપ અનંતગુણનો સત્સંગમાં બેઠો છું, મોક્ષની મંડળી ભેગી થઈ છે. નગ્ન મુનિઓના પિંડ છે. તેના અનુભવ માટે સર્વજ્ઞ વીતરાગની આજ્ઞાનુસાર તત્ત્વાર્થોની (નિગ્રંથ) ટોળાં દેખાય છે આદિ.” નિશ્ચય શ્રદ્ધા કરીને જ્ઞાનાનંદ સ્વભાવ તરફ ઢળવાનો પુરુષાર્થ વડે ક્રમે પૂ. ગુરુદેવને પરમકૃપાળુ દેવનું સ્વપ્ન આવ્યું હતું. તેઓશ્રીના શબ્દોમાં ક્રમે શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થાય છે. એ અપેક્ષાએ જીવના પર્યાયમાં ૧૪ ગુણસ્થાન “શ્રીમદ્ મને ત્રણ ચમચી પાણી પાયું- હું તે પી ગયો. સ્વપ્નમાં કુપાળુ થાય છે તેમાં ચોથા ગુણસ્થાનથી વિકાસની શ્રેણી શરૂ થાય છે. શ્રીમદ્ દેવનાં પ્રત્યક્ષ દર્શન થયાં.” સવારમાં મુમુક્ષુ ભાઈને વાત કરી કે “શ્રીમદ્દના રાજચંદ્રજીએ જન્મભૂમિ વવાણીયામાં સવારે માતુશ્રીના ખાટલા ઉપર પ્રત્યક્ષ દર્શન થયા”. હું સમજુ છું કે મને શ્રીમદ્ સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યક્દર્શન બેસીને આ અપૂર્વ અવસર કાવ્યની રચના કરી છે. જેમ મહેલ ઉપર અને સમ્યફચારિત્રની ત્રણ ચમચી પાણી પાયું.’ મનોવિજ્ઞાનીઓ કહે છે ચઢવાના પગથિયા હોય તેમ મોક્ષ મહેલમાં પહોંચવાના આ ચૌદ પગથિયાં કે કોઈ પ્રસંગ, વસ્તુ કે ઘટના અંતરમનમાં વિચારણારૂપે ચાલતી હોય
