________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૦૨
છે. કલશ એ અભિષેકનો જ પર્યાયવાદી શબ્દ છે. કવિ વચ્છ ભંડારીકૃત પારíકિકમાં વિસ્તાર પામ્યો છે. ભક્ત કવિઓએ અધ્યાત્મવાદની પાર્શ્વનાથ કલશ, શ્રી જ્ઞાનવિમલસૂરીનો શાંતિનાથ કલશ, શ્રી પદ્મવિજયજી વિચારધારાને લોકગીતની શૈલીમાં વ્યક્ત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. તે ગણિત અજિતનાથજીનો કલશ, કવિ દેપાલકત આદિનાથ કલશ દૃષ્ટિએ વિચારતાં, મંગલ, ભૌતિક વિવાહની સાથે અધ્યાત્મવાદની જેવી રચનાઓમાં પ્રભુના જન્મોત્સવનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ભક્તિપ્રધાન રચના બની છે. “મંગલ' માં ૨૦ થી રર ચરણ હોય છે. જ્ઞાનવિમલસૂરિના કલશમાં સંસ્કૃત અને ગુજરાતી ભાષાનું મિશ્રણ છે. તેમાં છંદનો પ્રયોગ પણ સર્વસાધારણ જનતાને અનુલક્ષીને કરવામાં તેમાં છંદની સાથે દેશીઓનો પ્રયોગ થયો છે. કવિ દેપાલના કલશમાં આવે છે. જૈન સાહિત્યમાં મંગલ પ્રકારની રચનાઓ પ્રભુ ભક્તિના એક દેશીઓનો પ્રયોગ છે. તેમાં ગુજરાતી ભાષા કરતાં પ્રાકૃત અપભ્રંશના ભાગ તરીકે થઈ છે. શબ્દોનો વિશેષ પ્રયોગ થયેલો છે. ભાષાવિકાસની ભૂમિકા સમજવા “વધાવા' સંજ્ઞાથી પ્રાપ્ત થતી રચનાઓ, સ્નાત્રપૂજા અને કળશ સાથે માટે ઐતિહાસિક માહિતી તેમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. કવિ વચ્છ ભંડારીના સામ્ય ધરાવે છે. વધાવવું એ મંગલસૂચક ક્રિયા છે. ભગવાનનાં કલ્યાણકના કલશમાં ગુજરાતી ભાષાનો વૈભવ રહેલો છે. દરેક કવિઓએ વસ્તુ પ્રસંગો મંગલકારી છે એટલે તેનો મહિમા ગાતી રચના તે વધાવા છે. વિભાજન ઢાળમાં કર્યું છે. શ્રી વર્ધમાન સ્વામી જન્માભિષેક કલશમાં પ્રભુને વધાવવા માટે અક્ષત, સુગંધી દ્રવ્યો, સુર્વા-ચાંદીનાં પુષ્પોનો પ્રાકૃત ભાષાના છંદોનો પ્રયોગ થયો છે. છવ્વીસાં, ગાથા વસ્તુ, બત્તીસો, ઉપયોગ થાય છે. પ્રભુ જીવનનો ચરિત્રાત્મક પરિચય કરાવતી રચના તે સત્તાવીસો છંદ વગેરેનો પ્રયોગ થયો છે. એટલે “કલશ' સંજ્ઞાવાળી વધાવા છે. તેમાં પ્રભુનાં પાંચ કલ્યાણકનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. રચનાઓ “કલશ' નું પ્રાધાન્ય દર્શાવીને અભિષેક કરવાની પધ્ધતિનું ૧૦મા કલ્યાણકનું વર્ણન સ્નાત્રપૂજા કે કળશ સાથે સમાન કક્ષાએ સ્થાન - સૂચન કરે છે.
ધરાવે છે. વધાવાની વિશેષતા એ છે કે તેમાં દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન અને ધવલ મંગલ' શબ્દ પ્રયોગ કલ્યાણના અર્થમાં પ્રયોજાયો છે. પ્રભુનો નિર્વાણ કલ્યાણકનું વર્ણન થતું હોવાથી સ્વતંત્ર કાવ્ય રચનાઓ બને છે. જન્મ એ સર્વ જીવોના કલ્યાણનો રાજમાર્ગ છે. પ્રભુએ તીર્થંકર નામકર્મ વધાવા એ ચરિત્રાત્મક કાવ્ય પ્રકારની કૃતિ છે. કવિરાજ દીપવિજયની ઉપાર્જન કરેલું હોવાથી એમનો જન્મ મહામંગલકારી ગણીને ઊજવવામાં બે રચના મહાવીર સ્વામી અને પાર્શ્વનાથના વધાવા આના ઉદાહરણ આવે છે. એટલે આ પ્રકારની રચનાને “મંગલ” સંજ્ઞા આપી છે. આ રૂપ છે. વ્યવહારની રીતે વિચારીએ તો પુત્રજન્મની વધામણી એ શબ્દો સંજ્ઞા પ્રયોજનલક્ષી છે. જૈન સાહિત્યમાં મંગલ શબ્દ વિવાહસૂચક નથી. પણ તેની સાથે પ્રચલિત છે. વ્યવહાર જીવનમાં વધામણીનો આનંદ અહીં લોકોત્તર મંગલના પર્યાયરૂપે પ્રયોજાય છે. પર્યુષણની સ્તુતિમાં લૂંટાતો હોય તો પછી દેવાધિદેવ તીર્થંકર ભગવંતના કલ્યાણકનો હર્ષોલ્લાસ ધવલમંગલ'નો સંદર્ભ પ્રાપ્ત થાય છે જેમ કે:
કેટલો હોય ? તેને “વધાવા' શબ્દથી નવાજતાં ભક્તિ સાથે સર્વોચ્ચ “ધવલમંગલ ગીત ગéલી કરીએ, વળી પ્રભાવના નિત્ય અનુસરીએ, પદનું ગૌરવ પ્રગટ થાય છે. ભક્તિમાર્ગની કાવ્ય રચનાઓની વિવિધતામાં અઠ્ઠમ તપ જપ વરીએ”
‘વધાવા’ પણ આગવું સ્થાન ધરાવીને ભકિતમાં તરબોળ કરે છે. પાંચ. મંગલ માટે મંગલ-શુભ-પ્રસંગે ધાર્મિક તહેવારો અને મહોત્સવ કે કલ્યાણકની માહિતી પાંચ ઢાળમાં દેશીબદ્ધ રચનામાં થાય છે. ચરિત્રાત્મક પર્વની ઉજવણીના પ્રારંભમાં પ્રભાતના સમયે મંગલ ગીતો ગવાય છે. કૃતિ હોવાથી વિવિધ પ્રસંગો અને ઘટનાનું વર્ણન તેમાં કેન્દ્ર સ્થાને છે. ધવલમંગલના સંદર્ભમાં આનંદોલ્લાસ વ્યક્ત કરતી મંગલકારી ગીત એકમાત્ર શીર્ષકને કારણે નવી કાવ્ય રચના બને છે. પંચકલ્યાણક રચનાઓ છે. “ધવલ” શબ્દ પરથી “ઘોળ' બનીને મધ્યકાલીન સમયમાં સ્તવન પણ વધાવાની સાથે સંપૂર્ણ મળતું આવે છે. વધાવાને બદલે ભક્તિ ગીતો રચાયાં છે.
સ્તવન શબ્દપ્રયોગ કરીને પ્રભુનાં ગુણગાન ગાવાનો હેતુ પ્રગટ થાય, અહીં આ માહિતી જૈન સાહિત્યના સંદર્ભમાં આપવામાં આવી છે. છે. જ્યારે વધાવા દ્વારા પ્રભુના જીવનના મહામંગળકારી પ્રસંગોનું જૈનેતર સાહિત્યમાં કેટલાક સંદર્ભો પણ પ્રાપ્ત થાય છે. અઢારમી નિરૂપણા સમજાય છે. સર્જકની નવીનતાની વૃત્તિ આવા શબ્દપ્રયોગોમાં સદીના સ્ત્રી કવિ પુરીબાઈની “સીતા મંગળ'ની રચનામાં રામસીતાના નિહાળી શકાય છે. વ્યક્તિને અન્ય વ્યક્તિના જીવનમાં રસ છે. આ વિવાહનું રસિક વર્ણન છે. તેમાંના કેટલાક ગીતો લગ્નપ્રસંગે ગવાય જીવનરસ એટલો બધો પ્રબળ છે કે પ્રભુના જીવનને જાણવાની ઉત્કંઠા
વિશેષ રહે છે અને ભક્તો તેના દ્વારા પરિચય પ્રાપ્ત કરીને કલ્યાણ પામે બરાનપુરના છે બાજોઠા અને વીસલપુરના છે થાળી,'વાળું ગીત છે. ચરિત્રાત્મક કૃતિઓ દીર્ઘ હોય કે લઘુ પણ તેના પ્રત્યેનું ચુંબકીય વધુ પ્રખ્યાત છે. કવિ નંદદાસ રચિત રૂકિમણી મંગલ હિન્દી ભાષામાં આકર્ષણ જાદુઈ અસર નીપજાવે છે. પરિણામે ભક્તિમાં સમર્પણની ઉપલબ્ધ થાય છે. મંગલ શીર્ષક વાળી કૃતિઓમાં માત્ર વિવાહનો પ્રસંગ ભાવના જાગતાં ભક્તની ભક્તિ સફળ બને છે. જ કેન્દ્ર સ્થાને છે. એટલે વિવાહના પ્રસંગે ગીતો ગાવામાં તે ઉપયોગી આમ જૈન ચરિત્રાત્મક કાવ્યો બહુ થોડા ભેદવાળાં છે. કેન્દ્રવર્તી છે. મંગલ લૌકિક કાવ્યપ્રકાર હોવાથી તવન પ્રકારની કેટલીક રચનાઓ વિચાર તો પ્રભુના જીવનના પ્રસંગોને જ સ્પર્શે છે. આવી સાંપ્રદાયિક ‘ઢાળ' બદ્ધ થઈ છે. તેને પંચકલ્યાણક સ્તવન કહેવામાં આવે છે. આવા રચનાઓ અલંકાર, પદલાલિત્ય, વર્ણન કૌશલ્ય, ગેયતા, દેશીનો પ્રયોગ સ્તવનની પ્રથમ ઢાળમાં દીક્ષા, કેવળ અને નિર્વાણ કલ્યાણકની રસસભર વગેરેથી કાવ્ય તરીકે સફળ પુરવાર થાય છે. મધ્યકાલીન સમયમાં માહિતીનું આલેખન કરવામાં આવે છે. તેની પ્રથમ ઢાળમાં ભગવાનના પદરચનાઓ વિશેષ હતી તેમાં નવીનતા ખાતર પણ આવી પદરચનાઓ જન્મોત્સવનો મિતાક્ષરી ઉલ્લેખ થયેલો હોય છે. જે “કલશ મંગલ' કે થઈ હોય એમ માનવાને કારણ છે. જેન કાવ્ય પ્રકારની વિવિધતાનો સ્નાત્રપૂજા સાથે સમાન કક્ષાએ સ્થાન પામે છે. આ લઘુ કાવ્યો લોક પરિચય આવી લઘુ ચરિત્રાત્મક કાવ્યરચનાઓથી થાય છે. પ્રચલિત ઢાળમાં રચાતાં હતાં. આવી રચનાઓનો વિસ્તાર લૌકિક-માંથી
મિાલિક : શ્રી મુંબઈ જેને યુવક સંધ આ મુદ્રક પ્રકાશક તે નિરુબહેન સુબોધભાઈ શાહ , પ્રકાશન સ્થળ ની ઉ૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪] | ફોન : ૩૮૨૦૨૯. મુદ્રશાસ્થાન કપરી પ્રિન્ટિંગ વકર્સ, ૩૧ર/A, ભાયખલા સેર્વિસ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ એસ્ટેટ, દાદાજી કાદવ ક્રોસ રોડ, ભાયખલા મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૭. |
