________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૦૨
મોક્ષમીમાંસા
1 ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા - આત દર્શન પ્રમાણે દર છ મહિને એક જીવ-(આત્મા) સિદ્ધ થાય સર્વવિરતિ,અપૂર્વકરણા, અનિવૃત્તિ બાદર સંપરાય, સૂક્ષ્મ સંપરાય, છે. તેમના પુણ્યના પરિપાકરૂપે નિગોદમાંથી એક જીવ અવ્યવહાર ઉપશાંતમોહ, ક્ષીણમોહ, સયોગી કેવળી અને ૧૪મું અયોગી કેવળી. રાશિમાંથી-કછાપક્ષમાંથી શુકલપક્ષમાં વ્યવહાર રાશિમાં આવે છે અને ગુણસ્થાનમાં ગુણ શબ્દ આત્માના ગુણ કે ગુણોના વિકાસ તથા * જો તેનું તથાભવ્યત્વ પરિપક્વ થયું હોય તો અનન્ત પુદ્ગલપરાવર્તથી તેનું સ્થાન, સ્થિતિ સૂચવે છે. પ્રથમ ગુણસ્થાનને મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક ભટકેલો, અથડાતો, કુટાતો તે પણ સમકિતાદિ મેળવી મોક્ષ સુધી કહ્યું છે. મિથ્યાત્વ અને છતાં પણ ગુણસ્થાન ? શું વદતોવ્યાઘાત નથી પહોંચી શકે છે. તીર્થંકરોના જીવો પણ નિગોદમાંથી બહાર નીકળેલા લાગતું ? પરંતુ મિથ્યાત્વમાં રહેલા જીવને પણ અક્ષરનો અનંતો ભાગ હોય છે. જૈન દર્શનમાં તે માટે બે સીડી બતાવી છે. સીડીથી જ ઉપર ખુલ્લો છે. નજીવું જ્ઞાન તો છે, તેથી જડથી જુદો બતાવવા માટે આ જઈ શકાય છે !
સ્થાનને મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાન કહ્યું છે. જો જ્ઞાનશૂન્ય દશા હોત તો જડ તે બે સીડી આ પ્રમાણે છે: વિનય સર્વ પ્રથમ ગુણ છે અને વિનય અને ચેતનમાં શો તફાવત રહે ? પ્રાપ્ત થતાં ક્રમશ: મોક્ષ સુધી પહોંચી શકાય છે. વિનયથી મોક્ષ સુધીની ચોથા ગુણસ્થાને પહોંચ્યા પછી વ્રત-નિયમ-પચ્ચખાણ ધારણ કરી સીડી દ્વારા ગુણાત્મક રીતે આગળ વધતાં ‘નિસરણીનાં ગુણાત્મક પાંચમાં ગુણસ્થાનકે આવી દેશવિરતિધર શ્રાવક બને છે. અહીંથી આગળ પગથિયાં' વિશે પ્રશમરતિશ્કાર પૂજ્ય ઉમાસ્વાતિ વાચકવર્ષે આ રીતે વધતાં સંપૂર્ણ આરંભ-સમારંભાદિનો, પાપોનો ત્યાગ કરી, ઘરબહાર, જણાવ્યું છે. બંનેમાં ૧૪ પગથિયાં છે. જેમ કે:
કુટુંબકબીલો ત્યજી છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકે સર્વવિરતિધર પ્રમત્તા સાધુ બને વિનયફલ શુશ્રુષા, ગુરુશુશ્રુષાફલ શ્રુતજ્ઞાનમ્ |
છે. એક પગથિયું આગળ જઈ સાતમા અપ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાને આવી જ્ઞાનસ્ય ફલ વિરતિર્વિરતિફલ ચાવનિરોધ: || ૭ર || અપ્રમત્ત સાધુ બને છે. ' સંવરફલ તપોબલમથ તપસો નિર્જરા ફલ દ્રષ્ટમ્ |
ત્યારપછી આઠમાં અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનથી શ્રેષિાનો આરંભ કરે તમાત ક્રિયાનિવૃત્તિઃ ક્રિયાનિવૃત્તેરયોગિત્વમ્ / ૭૩ || છે. બે પ્રકારની શ્રેણિ છે : ક્ષપક શ્રેણિ અને ઉપશમ શ્રેણિ. ઉપશમ યોગનિરોધાત્ ભવસન્તતિક્ષય: સત્તતિક્ષયાન્મોક્ષ: |
શ્રેણિએ આરૂઢ આત્મા આવરક કર્મોને ઉપશમાવતો જાય છે. પરંતુ તસ્માનું કલ્યાણીનાં સર્વષાં ભાજતે વિનયઃ || ૭૪ || દબાયેલા કર્મો ક્યારેક ઉથલો મારે તો તે પાછો પડે, નીચે પડે. આઠમાંથી વિનયગુણની પ્રશંસા શાસ્ત્રકારમહર્ષિઓએ ખૂબ કરી છે. તેને પ્રાથમિક નવમે, દશમ, અગિયારમા સુધી જ જાય અને તે અવશ્ય અહીંથી નીચે આવશ્યકતા ગણી આચારની કક્ષામાં મૂકી દીધું છે. ગુરુવંદન ભાષ્યની જ સરકે છે. તે જીવ ત્રીજે મિશ્ર, બીજે સાસ્વાદન, પહેલે મિથ્યાત્વ ગાથામાં આચારસ્સલ મૂલ વિણાઓ’ કહ્યું છે. વિનયગુણની પ્રાપ્તિથી ગુણસ્થાને કે નિગોદ સુધી પણ પહોંચે તો નવાઈ નહીં. ઉત્તરોત્તર મોક્ષની નિસરણી ઉપર જીવ આગળ વધતો એકમાંથી બીજું, બીજો જીવ કે જેણે ક્ષપકશ્રેણિા માંડી છે તેનું ધ્યેય કર્મોનો ભુક્કો બીજામાંથી ત્રીજું એમ ફળની પરંપરાએ આગળ વધે છે. વિનય માટે બોલાવી ક્ષય કરવાનું છે, તે જીવ મૂળમાંથી જ જડ કાપીને કર્મોનો અંશ તેથી તો કહ્યું છે કે “વિનયતિ દૂરી કરોતિ અષ્ટવિધકર્માણીતિ વિનય:' પણ ન રહે તેનો ખ્યાલ કરતો રહે છે.
બીજી સીડીમાં ૧૪ પગથિયાં છે. તેના પર ચઢઊતર થયા કરે છે. આઠમે આવી જે અપૂર્વ (જે કદાપિ, ક્યારેય પણ) શક્તિ ફોરવી સડસડાટ છેલ્લે સુધી જઈ શકતું નથી. ૧૧ મા પગથિયા ઉપર ચઢેલો નથી તે ફોરવી કષાયાદિ કર્મોનો ક્ષય કરવા નવમા ગુણસ્થાને પહોંચે જીવ પડીને ત્રીજે, બીજે, પહેલે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને કે ખૂદ નિગોદ છે. અહીં સંજવલન ક્રોધ, માન, માયાનો ક્ષય કરે છે અને નવમાં સુધી પહોંચી જાય છે. આ ૧૪ પગથિયાં આત્માના ગુણની ઉત્તરોત્તર ગુણસ્થાને આવે છે. હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, શોક, જુગુપ્સાદિ તથા વિકાસશીલ કક્ષા સૂચવે છે. જગતના સર્વે જીવો ભિન્ન ભિન્ન સોપાનો ત્રણે વેદનો પણ હાસ કરી; મનમાં રહેલ વૈષયિક કામવૃત્તિનો અંશ - પર ઊભા છે, ક્રમે ક્રમે આગળ વધે છે. પ્રથમ સોપાન જીવની મિથ્યાદશાનું, પણ જડ-મૂળથી ઉખેડી વેદની વૃત્તિને પણ સદંતર ટાળી આત્મદષ્ટિ અજ્ઞાનનું સૂચક છે. ત્યાં બધા ઊભા છે. છેલ્લું પગથિયું વટાવી જનાર થઈ જાય છે. દશમા ગુરાસ્થાને સૂક્ષ્મ લોભાદિ ટાળી સંપરાય એટલે મુક્ત થઈ જાય છે. જેમ જેમ આત્માના ગુણોનો વિકાસ થાય, કર્મના કષાયના સૂક્ષ્મ અંશ વિહીન થઈને રહે છે. આવરણોનો ક્ષય કે ક્ષયોપશમ થતો જાય તેમ તેમ આત્મા એક એક ક્ષપકશ્રેણિએ આરૂઢ આત્મા આગળ વધતો આત્માના શત્રુભૂત કર્મોને ગુણસ્થાન આગળ વધે છે. આત્માના ગુણનાં સોપાનો છે માટે ગુણસ્થાન હતો, નષ્ટ કરી ૧૧મે ઉપશમના ગુણસ્થાનકને ઓળંગી સીધો ૧રમે કહેવાય છે.
ક્ષીણામોહ ગુણસ્થાને આવી જાય છે. અહીં મોહની જડ સમૂળગી નષ્ટ પ્રથમ મિથ્યાત્વ ગુણઠારો જીવાત્મા રાગદ્વેષની ગ્રંથી-ગાંઠને ઓળખે થઈ જાય છે; કેમકે મોહના ક્ષય વગર મોક્ષ શક્ય જ નથી ને ! મોક્ષ છે. પછી તે ભેદવા પ્રયત્નશીલ બને, પુરુષાર્થ કરે તો છેલ્લા શબ્દમાં મો એટલે મોહ (મોહનીય કર્મ) અને ક્ષ એટલે ક્ષય, નાશ, યથાપ્રવૃત્તિકરણથી અપૂર્વકરણ કરી અદ્ભુત શક્તિ ફોરવે છે. અભાવ. તેથી મોહનો ક્ષય તે મોક્ષ. આત્મા મોહવિહીન, વીતરાગ, અનિવૃત્તિકરણની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ જીવ સીધો ચોથા ગુણસ્થાને વીતદ્વેષ એટલે રાગ-દ્વેષની ગ્રંથી વગરનો થઈ જાય છે. ૧રમેથી તેરમે દેવ-ગુરુ-ધર્મની સાચી શ્રદ્ધા પામી, તત્ત્વનું વાસ્તવિક જ્ઞાન મેળવી શુદ્ધ ઉત્તમ ધ્યાનની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ શુકલ ધ્યાનના ૧-૨ સ્તર વટાવી સમ્યક્દષ્ટિ શ્રદ્ધાળુ બને છે.
• ' ત્રીજામાં પ્રવેશી કેવળજ્ઞાન પામે છે. અત્રે તે પ્રક્રિયા બતાવતાં પૂજ્ય ૧૪ ગુણસ્થાનમાં સોપાનો આ પ્રમાણે છે. મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, ઉમાસ્વાતિ વાચકવર્યશ્રી તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્રમાં જણાવે છે કે:મિશ્ર, અવિરત સમ્યક્દષ્ટિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત સર્વવિરતિ, અપ્રમત્ત મોહક્ષયાનું જ્ઞાનદર્શનાવરણાત્તરાયલયાએ કેવલમુ.”
