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षष्ठ अध्याय
[ १७ योगके निमित्तसे आस्रवका भेदशुभः पुण्यस्याशुभ: पापस्य ॥३॥
अर्थ-शुभयोग पुण्यकर्मके आस्रवमें और अशुभ योग पापकर्मके आस्त्रवमें कारण है।
शुभयोग- शुभ परिणामोंसे रचे हुए योगको शुभयोग कहते हैं। जैसे-अरहन्त भक्ति करना, जीवोंकी रक्षा करना आदि।
अशुभ योग- अशुभ परिणामोसे रचे हुए योगको अशुभ योग कहते हैं। जैसे-जीवोंकी हिंसा करना, झूठ बोलना आदि।
पुण्य- जो आत्माको पवित्र करे उसे पुण्य कहते हैं।
पाप- जो आत्माको अच्छे कार्योसे बचावे-दूर करे उसे पाप कहते हैं॥३॥
स्वामीकी अपेक्षा आस्रवके भेदसकषायाकषाययोःसाम्परायिकेर्यापथयोः॥४॥
अर्थ- वह योग कषाय सहित जीवोंके साम्परायिक आस्त्रव और कषाय रहित जीवोंके ईर्यापथ आस्त्रवका कारण है।
कषाय- जो आत्माको कषै अर्थात् चारों गतियोंमें भटकाकर दुःख देवे उसे कषाय कहते हैं। जैसे-क्रोध, मान, माया, लोभ।।
___साम्परायिक आस्रव-जिस आस्रवका संसार ही प्रयोजन है उसे साम्परायिक आस्रव कहते हैं।
ईर्यापथ- स्थिति और अनुभाग रहित कर्मोके आस्रवको ईर्यापथ आस्रव कहते हैं।
____ नोट- ईर्यापथ आस्रव ११ वें से १३ वें गुणस्थान तकके जीवोंके होता है, और उसके पहले गुणस्थानोंमें साम्परायिक आस्रव होता है। १४ वें गुणस्थानमें आस्रवका सर्वथा अभाव हो जाता है ॥४॥
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