________________
R
જૈનધર્મ અને માંસાહાર પરિહાર
એએ તેા જીવનની વિશુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી ચારિત્ર્ય ક્ષેત્રે ભારતીય પ્રજાના ઉત્થાનનું હિમાલયને પણ અહુર ઊઠાવવા જેવું જે મહાભારત કામ કયુ" છે એમને પ્રતાપે જ આપણા પુનિત ભારત દેશમાંથી માંસાહાર એકવાર નામશેષ થયા હતા છતાં બીજી બાજુ એમના પૂર્વજીવનના દોષને કારણે શરમ અનુભવવામાં આવે છે એ કેવી વિચિત્ર વાત છે ! ને તેથી એમને તેજસ્વી ઇતિહાસ અંધારામાં રાખી એમની કેવી અવગણના કરવામાં આવી રહી છે ?
k
“ કોઈ કાળે આપ ગરીબ હોય, કાઠા વાજિયા કરી દીકરાને એ ભણાવે તે દીકરા પછી એ વિદ્યાના બળે ધન મેળવી મેટરમાં મહાલે. એથી એ દીકરા ગરીબ બાપને તિરસ્કાર કરે ખરા ? ગરીબ બાપ માટે શરમાય ખરા ? અને જો એ એમ કરે તો આપણે એને કેવા દીકરા કહીશું ? તે જે પિતાતુલ્ય પૂવ જોએ ચારિત્રની આપણને અઢળક સંપત્તિ આપી છે એ પૂવજો એક વાર ચારિત્ર્ય ક્ષેત્રે ગરીબ હતા એમ કહેવામાં આપણને શા માટે શરમ નડવી જોઈ એ ? શા માટે આપણે એવફા દીકરા બનવું જોઈ એ ?
""
આમ એક વારના જે પતિત મુનિ
હતા એમના જ શૌય અને પરાક્રમથી આજે ગુજરાત જગતને એક પવિત્ર ખૂણા રહી શકયો છે. શ્રી કેશવલાલ હર્ષોંદરાય ધ્રુવના જણાવ્યા પ્રમાણે અશાકના પાત્ર સંપ્રતિના સમયમાં જ અહીં જૈન ધમને પ્રથમ પ્રવેશ થયા હતા (બહાર–ઓરિસ્સા રિચસ જનલ ગ્રંથ, ભા−૧, પૃ−૩૦) જે બતાવે છે કે.એ કાળના ફસાયેલા મુનિએ જ પ્રાયશ્રિત રૂપે અહીં ગુજરાતમાં ધર્મધ્વજ લહેરાતા શરૂ કરી દીધા હતા.
ત્રીજો કાફલા વિષ્ય અને સાતપુડાના પંતા પાર કરી ના અને ગેાદાવરી જેવી નદીએ ઓળંગી ઠેઠ દક્ષિણમાં સેતુબંધ રામેશ્વર સુધી અને ત્યાંથી પણ આગળ સાગર। પાર કરી ઠેઠ લંકા સુધી ધમધ્વજ લહેરાવતા ફરી વળ્યો હતા. મહાવશ કાવ્ય ' નામના બૌદ્ધ
<
