________________
૧૪૨
જૈનધર્મ અને માંસાહાર પરિહાર વિચારોનો સંગ્રહ છે, જ્યારે બીજે વ્યવસ્થિત મુદ્દાઓનો છે. એટલે બંનેની ભાષા અને રચના પદ્ધતિ જુદી પડે છે.
(૨) ૧ લા સ્કંધમાં ૮ મા અધ્યયનમાં જે આચારોનું નિરુપણું છે એનું જ ભાગ ૨ જા સ્કંધના ૧૦ થી ૨૨ સુધી અધ્યયનમાં થયું છે. જેથી બીજો ભાગ પાછળની રચના છે એ સિદ્ધ થાય છે.
(૩) પ્રથમ સ્કંધનું ૭મું મહાપરિના અધ્યયન વિચ્છેદ ગયું છે. છતાં તેમાંથી સતૈકક તરીકે પ્રખ્યાત છ અધ્યયન તેના વધારા રૂપે ખેંચીને બીજા સ્કંધમાં બીજી ચૂલિકારૂપે લખાયાં છે એમ જે એની ટીકામાં જ કહ્યું છે એ જ એનો પુરાવો છે કે બીજી ચૂલિકાઓ એ પાછળનું ઉમેરણ છે.
(૪) અનાથી પણ સ્પષ્ટ પુરાવો શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી પોતે રચેલી આચારાંગ નિયુક્તિમાં ગાથા ૧૧ દ્વારા ખુલાસે આપે છે કે “મૂલ આચારાંગ” કેવળ પ્રથમ સ્કંધના ૯ અધ્યયન સુધી જ હતું. જ્યારે બીજું શ્રતસ્કંધ એ સ્થવિર મુનિઓની રચના છે, જે આચારાંગના વધારારૂપ છે. એટલે હવે આમાં બીજી કોઈ શંકાને સ્થાન જ રહેતું નથી.
પ્ર. ૧૦ તમને આ પ્રશ્ન હલ કરવાની એક ધૂન લાગી છે. . પણ તમારું પુસ્તક ઊલટું માંસાહારના પ્રચારનું જ એક સાધન બની
જશે. અને સરકારને પણ એના પ્રચારમાં ટેકો મળશે. પણ આજે તમે એક તાનમાં છો એટલે મારી વાત આજે નહીં સમજાય.
ઉ. ૧૦ પૂર્વકાળના ઋષિ, મહર્ષિઓ, ઈશ્વરના અવતાર ગણાતા પુરુષઆજના કેટલાક વિશ્વપ્રસિદ્ધ સંતો તેમ જ અહિંસા કરુણાના અવતાર ભગવાન બુદ્ધ જેવા મહામાનવો માંસાહાર કરતા. આવા સ્પષ્ટ અને જોરદાર દાખલા છતાં નથી માંસાહારીઓએ કે નથી સરકારે એમને આધાર છે. તે પછી ભારતની ૩૦ જેટલી અતિઅલ્પ વસ્તી ધરાવતા અને કેટલાક ભાગોમાં તો જૈન
