Gyan Svabhaav ane Gney Svabhaav

Author(s): Kanjiswami
Publisher: Digambar Jain Kundamrut Kahan

Page 12

૭૧
૭૨
૭૩
૭૪
૭૫
૭૬
૭૭
૭૮
૭૯
૮૦
૮૧
૮૨
Version 001: remember to check htfp://www.AtmaDharma.com for updates
જ્ઞાયકભાવપણે ઊપજતો જ્ઞાની કર્મનો નિમિત્તકર્તા પણ નથી.
જ્ઞાનીને કેવો વ્યવહાર હોય ?–ને કેવો ન હોય?
મૂળભૂત જ્ઞાનકળા, –તે કેમ
ઊપજે ?
‘વ્યવહારનો લોપ !! '–પણ કયા વ્યવહારનો ? અને કોને?
પ્રવચન પાંચમું
ક્રમબદ્ધપર્યાય કયારની છે?અને તે નિર્મળ કયારે થાય? ક્રમબદ્ધપર્યાયના નિર્ણયનું મૂળ. અત્યારે પર્યાયનું ૫૨માં ‘ અકર્તાપણું ’ સિદ્ધ કરવાની મુખ્યતા છે, નિરપેક્ષપણું સિદ્ધ કરવાની મુખ્યતા નથી.
સાધકને ચારિત્રની એક પર્યાયમાં અનેક બોલ; તેમાં વર્તતું ભેદજ્ઞાન; અને તેના દુષ્ટાંતે નિશ્ચય વ્યવહારનો જરૂરી ખુલાસો.
ક્રમબદ્ધપર્યાયની ઊંડી વાત. ‘મોતીનો શોધક’ ઊંડા પાણીમાં ઉતરે છે;–તેમ ઊંડે ઊતરીને આ વાત જે સમજશે તે ન્યાલ થઈ જશે ! કેવળજ્ઞાનનો કકકો.
ક્રમબદ્ધપર્યાય તે વસ્તુસ્વરૂપ છે.
૧૩૮
૧૩૯
૧૪૦
૧૪૦
૧૪૧
૧૪૨
૧૪૨
૧૪૪
૧૪૫
૧૪૫
૧૪૬
૧૪૬
૮૩
૮૪
૮૫
૮૬
૮૭
८८
૮૯
૯૦
૯૧
૯૨
૯૩
૯૪
૯૫
ક્રમબદ્ધપર્યાયમાં નિશ્ચય વ્યવહારની સંધિ નિમિત્ત-નૈમિત્તિકની સંધિ, વગેરે બાબતનો જરૂરી ખુલાસો; અને તે સંબંધમાં સ્વછંદીઓની વિપરીત કલ્પનાઓનું નિરાકરણ. જ્ઞા....ય...ક શું કરે ? જ્ઞાયકસ્વભાવની દષ્ટિપૂર્વક ચરણાનુ
યોગની વિધિ.
સાધક દશામાં વ્યવહારનું યથાર્થ
જ્ઞાન.
‘કેવળીના જ્ઞાનમાં બધી નોંધ છે’ ૫૨ને જાણવાનું જ્ઞાનનું સામર્થ્ય છે તે કાંઈ અભૂતાર્થ નથી. ભવિષ્યની પર્યાય થયા આ પહેલા કેવળજ્ઞાન તેને કઈ રીયતે જાણે ?તેનો ખુલાસો. કેવળીને ક્રમબદ્ધ, ને છદ્મસ્થને અક્રમબદ્ધ–એમ નથી.
જ્ઞાન અને શૈયનો મેળ, –છતાં બંનેની સ્વતંત્રતા.
આગમને જાણશે કોણ ? કેવળજ્ઞાનના ને ક્રમબદ્ધપર્યાયના નિર્ણય વિના ધર્મ કેમ ન થાય? નિર્યંચ-સમકીતિને પણ ક્રમબદ્ધપર્યાયની પ્રતીત. ક્રમબદ્ધપર્યાય નિર્ણયનું ફળ‘ અબંધપણું ’ ‘ જ્ઞાયકને બંધન નથી.' સ્વછંદી જીવ આ વાતના શ્રવણને પણ પાત્ર નથી.
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com
૧૪૭
૧૪૮
૧૪૮
૧૪૯
૧૫૦
૧૫૨
૧૫૨
૧૫૩
૧૫૩
૧૫૪
૧૫૪
૧૫૫
૧૫૭