________________
૧૬૬]
દુન અને ચિંતન
ભાર મૂકી સાધ્યું. પરિણામે, પ્રાપ્ત ધ્રાણુ અને સ્પન ઈન્દ્રિય દ્વારા જ એણે ભૌતિક વિશ્વમાં પ્રવેશવાનાં એનાં ત્રણે બધનાને વટાવી મા કર્યાં. એની ઘ્રાણુ અને પન શક્તિમાં એવું જાદુઈ બળ પ્રગટયુ કે, તે એ એ ઇન્દ્રિયા દ્વારા જ પાંચે ઇન્દ્રિયાનું કામ લેવા લાગી. ખીજી બાજુ, તેને આ બધું કાર્ય અતરિન્દ્રિય ઉપર ભાર આપીને જ કરવાનું હોવાથી, તેની એ શક્તિ એટલી બધી તીવ્ર ખીલેલી દેખાય છે કે, જ્યારે તે કા દૃશ્ય, શ્રવ્ય કે સ્પૃસ્ય પદાર્થનું વર્ણન કરે છે અગર તેના ભાવાનું વર્ણન કરે છે, ત્યારે તે વાંચતાં એ ઇન્દ્રિયવિકલ છે એ ભાન ભૂલી જવાય છે.
આ ઉપરાંત તેની પ્રજ્ઞાન્દ્રિયને એટલા બધા વિકાસ થયા છે કે, તે દેશકાલાતીત સદાસ્થાયી ભાવાનું જ્યારે ચિત્રણ કરે છે ત્યારે તે જાણે તેનાં ઉપમા અને રૂપક આદિ અલકારો દ્વારા કવિવર ટાગારનું અનુગમન કરતી હાય એમ લાગે છે. પુરુષાર્થની મૂર્તિ હેલને છેવટે એ વિકાસ દ્વારા વાણીનુ અધન તે! તાણ્યું જ,
ક્રિયા પરસ્પર એકબીજાની શાક જેવી છે, જે જાગતી અને બળવતી તે બાકીની દ્રિયાનું સામર્થ્ય પૂર્ણપણે ખીલવામાં આડી આવે. નેત્ર સૌમાં બળવાન. એના સંચરણુ–અને કાર્ય-પ્રદેશ અતિ વિશાળ, તેથી માણસ નેત્ર હાય તે! તેનાથી જ કામ લે, અને સંભવ હેાય ત્યાં પણ પન અને પ્રાણથી કામ લેવાની માથાફેડમાં ન પડે. પણ દૈવયેાગે નેત્રનું સામર્થ્ય જાય ત્યારે બધા બન્ને સ્પર્શન ધ્રાણ ઉપર પડતાં જ તેની ગુપ્ત શક્તિએ બહાર આવી તે દ્રિયા જ નેત્રનુ પ્રધાનત્વ મેળવી લે છે, અને નેત્રવાનની કલ્પનામાં પણ આવી ન શકે એવાં ચમત્કારી કાર્યાં સ્પર્શન દ્રિય પણ બતાવી દે છે. હેલનની સ્પન ઈંદ્રિય આ વાતને પુરાવા છે. એ ના દલાલા હાથમાંના ગણ્યાગાંઠયા સકેતે એાળખે એટલુ જ હસ્તલેખનથી નથી જાણતી, પણ હસ્તલેખન દ્વારા એ બધું શ્રવણકાર્ય સાધે છે. અને એની ચા ખીજા કાઈના હાથની કે મેઢાની રેખાએ પારખી શકે છે એ સાંભળતાં તા ભારેમાં ભારે વિચારક પણ ઘેાડી વાર મૂઝાય ખરી; ખેલતા બીજા માણસાના હાડા ઉપર આંગળી રાખી તેના શબ્દોને ઉકેલવાના તેના ત્વચાસામર્થ્યના વિચાર કરતાં તે હું આશ્ચર્યમુગ્ધ બની જાઉં છું. માત્ર સ્વરના ભેદવાળા પણ ક્રમિક વ્યંજનની સમાનતાવાળા · પણ, પાણી, થ;ળ, થાળી, હાથી, હાથ' જેવા શબ્દો ઉચ્ચારતા મારા પોતાના જ હાડા ઉપર ભેદ પારખવા આંગળી મૂકી પ્રયત્નો કર્યાં અને એ દિશામાં શૂન્યતા જ અનુભવી, ત્યારે તા હેલન એક દિવ્ય તેજરૂપે જ સામે આવી. અલબત્ત,
:
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
