Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Part 01 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 448

प्रमेयद्योतिका टीका प्रति०२
देवणां भवस्थितिमाननिरूपणम् ४३५ भूमिज स्त्रीत्वेनोत्पद्यते इति, भवति जधन्यतोऽन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकदशवर्षसहस्रप्रमाणमन्तरमकर्मभूमिकस्त्रियाः पुनरकर्मभूमिकस्त्रीत्वे इति । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो'उत्कर्षेण वनस्पतिकाल यावदन्तरं भवत्यकर्म भूमिकस्त्रिया इति । 'संहरणं पडुच्च जहन्नेणं अंतोमुहत्तं' संहरणं प्रतीत्य संहरणापेक्षया जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् अकर्मभूमिकस्त्रिया अन्तरमकर्मभूमिकस्त्रीत्वस्य भवति अकर्मभूमिकस्त्रियाः कर्म भूमिषु संहृत्य अन्तर्मुहूर्तकालेन तथाविधबुद्धिवैपरीत्येन पुनरपि अकर्मभूमावेव नयनाद् अन्तर्मुहूर्त्तप्रमाण एव कालोऽन्तरं भवतीति । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षण वनस्पतिकालोऽन्तरं भवति तावता कालेन कर्मभूमिषु उत्पत्तिवत् संहरणस्यापि नियमतो भावात् तथाहि-काचिदकर्मभूमिका स्त्री कर्मभूमौ संहृता, सा च स्वायुःक्षयानन्तरमनन्तकालं वनस्पत्यादिषु परिभ्रम्य पुनरपि अकर्मभूमौ समुत्पन्ना ततः केनापि संहृतेति भवति यथोक्तसंहरणस्योत्कृष्टकालभूमि मे स्त्री रूप से उत्पन्न हो गई-तो ऐसी स्थिति में यहां पुनः अकर्मभूमि की मनुष्यस्त्री होने का अन्तर अन्तरर्मुहूर्त अधिक दस हजार वर्ष का कहा गया है । 'संहरणं पडुच्च जहन्ने] अतोमुहत्तं" संहरण की अपेक्षा लेकर जघन्य से अन्तर अन्तर्मुहूर्त का है और "उक्कोसेण वणस्सइ कालो" उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पति काल प्रमाण है क्योंकि कर्म भूमि में उत्पत्ति की जैसा संहरण का भी नियम से इतने ही काल का सद्भाव होता है संहरण की अपेक्षा जधन्य एक अन्तर्मुहर्त का अन्तर इस प्रकार से आता है कि कोई अकर्म भूमिक स्त्री संहृत होकर कर्मभूमि में लाई जावे और यहां एक अन्तर्मुहूर्त तक के काल में फिर विचार धारा के परिवर्तन हो जाने से वह वहीं ले जाई जावे इस अपेक्षा से जधन्य एक अन्तर्मुहूर्त का अन्तर कहा गया है संहरण की अपेक्षा उत्कृष्ट अन्तर वनस्पति कालका इस प्रकार से आता है कि कोई अकर्मभूमिकी स्त्री कर्मभूमि में संहृत होकर आजावे और अपनी आयु के क्षय होने के बाद फिर वह अनन्त काल પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય, તે આ સ્થિતિમાં અહિયાં ફરીથી અકર્મભૂમિની મનુષ્ય સ્ત્રી થવાનું मत 22 मतभुइत मधि स२ वर्षनु हुं छे. “संहरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमहत्तं" स १२नी अपेक्षाथी धन्यथा मे मतभुइतनु मत२ छ. भने “उक्कोसेणं वणस्सइकालो" कृष्टथी वनस्पति सुधीनुमत२ छ. म-मममूभिमा ५ત્તિની જેમ સંહરણ ને સદ્ભાવ પણ નિયમથી એટલા જ કાળને કહેલ છે. સંહરણની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું અંતર આ પ્રમાણે થાય છે – કોઈ અકર્મભૂમિની સ્ત્રી સંહતથઈને એટલેકે હરણ થઈને કર્મભૂમિમાં લઈ આવવામાં આવે અને ત્યાં એક અંતહત સુધીના કાળમાં ફરી વિચારધારાનું પરિવર્તન થઈ જવાથી તે ત્યાં જ પાછી લઈજવામાં આવે આ અપેક્ષાથી જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું અંતર કહેવામાં આવેલ છે. સંહરણની અપેક્ષાથી ઉત્કૃષ્ટ અંતર વનસ્પતિકાળનું આવી રીતે આવે છેકોઈ અકર્મભૂમિની સ્ત્રી કર્મભૂમિમાં સંહથઈને આવી જાય અને પિતાનું આયુષ્ય ક્ષયથયા પછી તે અંતરકાલ સુધી વનસ્પતિ વિગેરેમાં પરિભ્રમણ કરીને તે પછી ત્યાંથી કોઇના
જીવાભિગમસૂત્ર