Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 17 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
-
-
भगवतीसूत्र जोयणाई उत्कर्षेण तु द्वादशयोजनप्रमाणा भवन्तीति । 'एवं जहा एगिदिय महाजुम्माणं पढमुद्देसए तहेब' एवं प्रकारेण यथा एकेन्द्रियमहायुग्मानां पश्चत्रिंशच्छतकस्य प्रथमोद्देशके कथिता तथैवेहापि सामग्राऽपि ज्ञातव्या। 'नवरं तिन्निलेस्साओ देवा न उववज्जति' नवरं प्रथमोदेशकापेक्षया इदमेव वैलक्षण्यं यत् प्रथमो द्देशके चतस्रो लेश्याः कथिता रहतु तिन एव कृष्णनीलकापोताख्या ज्ञातव्याः इह च देवा नोत्पधन्ते, अत्र तेजोलेश्याया असद्भावात् 'सम्मद्विट्ठी वा मिच्छादिट्ठी वा' सम्यग्दृष्टयो वा अपर्याप्तावस्थायां सास्वादन सम्यक्त्वापेक्षया, मिथ्या दृष्टयो
और 'उक्कोसेण पारसजोयणाई उत्कृष्ट से १२ योजन प्रमाण होती है । 'एवं जहा एगिदिय महाजुम्माण पढमुद्देसए तहेव' इस प्रकार जैसा एकेन्द्रिय महायुग्मों के सम्बन्ध में ३५ वें शतक के प्रथम उद्देशक में कहा गया है वैसाही वह सब कथन यहां पर भी कहलेना चाहिये । 'नवर तिनि लेताओ देवा न उववज्जति' परन्तु उस प्रथम उद्देशक की अपेक्षा केवल यहां विशेषता है कि वहां पर चारलेश्याओ का होना कहा गया है और यहां तीन लेश्याएं होती हैं ऐसा कहा गया है। वहां पर देवों का उनमें एकेन्द्रिय में उत्पाद बतलाया गया है पर यहां वह नहीं होता है ऐसा कहा गया है। इसीलिये यहां तेजोलेश्या नहीं होती है। 'सम्मदिही वा मिच्छादिट्टी वा' ये सम्यग्दृष्टि और मिथ्यादृष्टि होते हैं। अपर्याप्तावस्था में सास्वादन सम्यक्त्व का इनमें सद्भावपाया जाता है इस अपेक्षासे इन्हें सम्यग्दृष्टि कहा गया है ! 'नो सम्मामिः प्रभानी डाय छे. अने, 'उक्कोसेण बारस जोयणाई' थी मा२ १२ योन प्रभानी जय छे. 'एव जहा एगिदियमहाजुम्माण पढमुद्देसए तहेव' આ રીતે એકેન્દ્રિય મહાયુમેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે પાંત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન અહીંયાં પણ संपूर्ण सम बे'. 'नवर तिन्नि लेस्साओ देवा न उववज्जति' ५२'तु ५॥ ઉદેશાના કથન કરતાં આ કથનમાં કેવળ એજ વિશેષપણું છે કે–ત્યાં વેશ્યાઓ ચાર હેવાનું કથન કરવામાં આવેલ છે, તથા અહિયાં ત્રણ લેશ્યાએ હોય છે તેમ કહેલ છે, ત્યાં દેવેને ઉપપત આ એકેન્દ્રિમાં રહેવાનું કહેલ છે. પરંતુ અહિયાં દેવેની ઉત્પત્તી થતી નથી તેમ કહેલ છે. તેથી આ પ્રકરણમાં तनश्यानी समता नथी. 'सम्म दिदी वा मिच्छादिट्टी वा' मा समय દૃષ્ટીવાળા અને મિથ્યાદિષ્ટીવાળા હોય છે. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સાસ્વાદના સમ્યક્ત્વ તેઓમાં હોય છે, તે અપેક્ષાથી તેઓને સમગ્ર દૃષ્ટિવાળા કહેલ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
