Book Title: Tattvartha Sutrana Karta Kon Shwetambar Ke Digambar
Author(s): Anandsgarsuri, Akshaychandrasagar
Publisher: Agamoddharak Pratishthan
View full book text
________________
શ્વેતાંબર કે દિગંબર ?'
૨૯
કે આ બધાં સૂત્રોને દિગંબરોએ જ આચાર્ય મહારાજની કૃતિરૂપ મણિમાળામાં કાચના કટકાંની જેમ દાખલ કરી દીધાં છે. અને તે પંડિતોનું કથન અમારે પણ સ્વીકારવું પડે છે. આગળ વધીને પંડિતો કહે છે કે દિગંબરોએ જ ૩રમું સુત્ર “દ્ધિઆંતર્દી ડે” એવું રાખ્યું છે, તો આ બાજુ ૧૦માં અને ૧૧માં સૂત્રમાં જણાવેલા ભરતાદિ, હિમવદાદિ વર્ષ અને વર્ષધર તો ધાતકી-ખંડમાં અને પૂષ્કરાઈમા બે વાર છે એમ માની શકીએ છીએ. પણ આ દિગંબરોના હિસાબે તો ધાતકી ખંડ અને પુષ્કરાર્ધમાં ભરતનો ભાગ બમણો લેવો પડશે અને આ વાત કોઈને પણ માન્ય થઈ શકતી નથી. થાય પણ કયાંથી? કેમકે દિગંબરોએ સ્વયં સૂત્રો બનાવીને શ્રીમાનુની સુત્રમાળામાં દાખલ કરી દીધાં છે.
ચોથા અધ્યાયમાં “પી તાન્ત જોયા” આ સાતમું સુત્ર દિગંબરોને સ્વીકાર્ય નથી. જ્યારે બન્ને સંપ્રદાયવાળા ભવનપતિ તથા વ્યંતર દેવોને કૃષ્ણ, નીલ, કાપો, અને તેજો – એવી ચાર વેશ્યાઓ માને છે અને એમ પણ માને છે કે જ્યોતિષ્ક દેવને માત્ર તેજોવેશ્યા એટલે કે પીતલેશ્યા જ છે તો પછી અહીં ભવનપતિ અને વ્યંતરની ચાર લેગ્યા દર્શાવનાર સૂત્ર કેમ મનાય ? દિગંબરોએ ભવનપતિ અને વ્યંતરને વેશ્યા નથી માની એવું તો નથી, પણ બીજું સૂત્ર જે “તૃતીયઃ તિઃ ” અર્થાત્ જ્યોતિષ્ક નામકશ્રીજી નિકાયના દેવોને તેજોવેશ્યા જ છે; એમ દર્શાવવા માટે જે સુત્ર હતું એની જગ્યાએ દિગંબરોએ “માવિતરિત્રપુ પીતાન્ત જોયા?” અર્થાત્ આદિની ત્રણ નિકાયના દેવોને પીતાન્ત લેડ્યા હોય છે, એવું સૂત્ર બનાવ્યું છે. હવે અહીં સ્પષ્ટ જ છે કે જ્યારે જ્યોતિષ્ક દેવોને તેજોલેશ્યા સિવાય બીજી લેશ્યાઓ છે જ નહીં, તો પછી આદિની ત્રણ નિકાયોને પીતાન્ત એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત અને તેજલેશ્યાઓ છે એમ કહેવું ક્યાંથી સત્ય હોવાનું ? અને જો આવો ગોટાળો કરવો જ છે તો પછી એમ જ કેમ નથી કહી દેતા કે “રેવાનાં પડ્ડ તે:” એટલે કે દેવોને ૬ વેશ્યાઓ છે અથવા તો સૂત્રની પણ શી જરૂર છે? એ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે શ્વેતાંબરોએ જે અસલ મૂલ સૂત્ર “ીતાન્ત જોયા:” એવું હતું તેને જ માન્ય રાખ્યું છે અને ઉચિત પણ એ જ છે.
(૭) ચોથા અધ્યાયમાં શ્વેતાંબરોએ “સ્થિતિઃ” એવું સૂત્ર દેવતાઓની સ્થિતિના અધિકાર માટે માન્યું છે. તો ત્યાં દિગંબોએ તે અધિકારના સૂત્રને જ ઉડાડી દીધું છે. ખૂબી તો એ છે કે પછીનો આખોય અધ્યાય દેવતાદિની જ સ્થિતિનું પ્રતિપાદન કરે છે, એમ તો બન્ને સંપ્રદાયવાળાઓ માને છે. તે છતાં પણ દિગંબર લોકો આ
