Tattvartha Sutrana Karta Kon Shwetambar Ke Digambar

Author(s): Anandsgarsuri, Akshaychandrasagar
Publisher: Agamoddharak Pratishthan

Page 81

૬૪
તત્ત્વાર્થસૂત્રના કર્તા કોણ ?”
લીધું છે. ટીકાકાર સિદ્ધિસેનસૂરિજી મહારાજ અહીં “વા' શબ્દની વ્યાખ્યામાં ઉપલક્ષણથી પાંચ સમયની ગતિ અને ત્રણ સમયનું અનાહારકપણું જણાવે છે. પરંતુ ત્રણ સમયની કે ચાર સમયની ગતિ લેવી અને ત્રણ સમયનું અનાહારકપણું લેવું એ તો એકદમ જ અયોગ્ય છે. સૂત્રકાર શ્રી ઉમાસ્વાતિજીએ પણ “પ્રા ત એમ કહીને ત્રણેય વિગ્રહો અહીં લીધા છે. અને વિગ્રહો જેટલા હોય તેટલા અનાહારકપણાં લેવાના હોત તો “મનાદાર વિક્રદૃવતી ” અથવા “વિપ્ર દવઢનાદાર?” એવું એક જ સૂત્ર કરી દેત. જુદા જુદા વિગ્રહ અને અનાહારનું સૂત્ર કરવાની કિંઈપણ જરૂર નહોતી. પરંતુ અંતનો વિગ્રહ અનાહારમાં લેવાનો નથી. તેથી સૂત્ર જૂદુ કરવું જ આવશ્યક હતું.
(૧૧) સૂત્ર ૩૧માં દિગંબર લોકો “સંપૂર્ઝન પપાવાગ્નન્સ' એવું સૂત્ર માને છે. પહેલા તો દિગંબરોએ “૩પપા' શબ્દ “૩ાપાત' ના સ્થાને મૂક્યો છે. અહીં જ નહીં, બલ્ક આગળ પણ જયાં જયાં ઔપપાતિક કે ઉપપાત શબ્દ આવે છે ત્યાં ત્યાં પણ એમણે “ત' ની જગ્યાએ “ર કરી નાંખ્યો છે પણ એમનો આ રિવાજ (પદ્ધતિ) પોતાની પરિભાષા દર્શાવવા માટે જ છે. એમની પદ્ધતિ પ્રમાણે તો ગતિ શબ્દની જગ્યાએ પણ “રિ' શબ્દ કહીએ તો આશ્ચર્ય નથી. અસ્તુ. પણ અહીં
પપાકાતુ' કરીને પંચમીનું એકવચન કેવી રીતે લગાવ્યું? અહીં ગર્ભ, સંમૂર્છાિમ અને ઉપપાત આ ત્રણ રીતિએ જન્મ દર્શાવવાનો છે તો પછી એકવચન કેમ મૂકયું? સૂત્રકાર મહારાજ તો ઠેક-ઠેકાણે એક સ્થાનમાં એક વચન, બેના સ્થાનમાં દ્વિ વચન અને ઘણાંના સ્થાનમાં બહુવચન સ્પષ્ટપણે કહે જ છે. અહીં એક વચનનો પ્રયોગ માત્ર દિગંબરોની કલ્પનાનું જ પરિણામ છે. એમ નહીં કહેવાનું કે “પપાતા' એવું બહુવચન મૂકવાથી “નન' ના સ્થાનમાં પણ બહુવચન મૂકવું પડશે એમ ન કહેવાનું કારણ એ છે કે ઉદેશ્ય સ્થાને બહુવચન હોય તો પણ વિધેયના સ્થાનમાં તો “તત્વ” “ચા”“જ્ઞાન” આદિ સ્થાનોમાં બન્નેના પાઠોમાં એવા એકવચન સ્પષ્ટ જ
" (૧૨) સૂત્ર ૩૩માં દિગંબરોના મતે ‘નરાયુનાઇ૬નપોતાનાં જ એવો પાઠ છે, ત્યારે શ્વેતાંબરોના મતે “નરધ્વUપોતનાનાં 17.” એવો પાઠ છે. પહેલા તો અહીં વ્યાકરણના નિયમાનુસાર દ્વન્દ્રના અંતે અથવા આદિમાં લાગેલ પદ બધાને લાગી શકે છે, તો પછી “નર/' અને “ઇg' ની સાથે “નનિ' ધાતુનો બનેલો “ન' લગાડવાની શી જરૂર હતી ? એટલેકે આગળના “ન' વડે બન્નેનો