________________
રત્નાકરાવતારિકા ભાગ-૩
પરિચ્છેદ ૬-૫૧
૯૩
છે. તેમ જ્યાં અને કાત્મતાક હોય ત્યાં જ અનેકવ્યક્તિ-વૃત્તિત્વ સંભવે છે. જેમકે યણુક, ચણુક, ચતુરણુકાદિ પદાર્થો અનેકાત્મક છે. તો જ તે અનેક પ્રદેશાત્મક વ્યક્તિઓમાં વૃત્તિયુક્ત છે. પરંતુ વ્યાપક એવા વહ્નિનો અભાવ (જળનો ભંડાર) માનવો તે ધૂમનો વિરોધી છે. તેવી રીતે વ્યાપક એવા “માત્મતા''નો અભાવ એટલે કે “સર્વથક્ય" માનવું તે અનેકવ્યક્તિવૃત્તિત્વનું વિરોધી છે. એટલે કે જે જે વસ્તુ સર્વથક્યરૂપ હોય તે તે વસ્તુ અનેકવ્યક્તિવૃત્તિ હોઈ શકે જ નહીં. જેમકે પરમાણુ. આ પરમાણુ સર્વચૈ ક્ય છે. તેથી અનેક વ્યક્તિઓમાં (અનેક પ્રદેશોમાં) વર્તવાવાળો નથી. ટીકામાં આ જ વાત કહે છે કે નૈરૂપથ વિતવર્તિત્વવિરોથાત્ |
પરમાણુ સર્વશ્થક્ય છે. તેથી અનેકવ્યક્તિવતી નથી. અને યણુકાદિ અનેકાત્મક છે. તેથી અનેક વ્યક્તિવર્તી છે. આ વાત અનુભવ સિદ્ધ છે. તે તૈયાયિકો ! તમે સામાન્યને સર્વથા ઐકય માન્યું છે. તેથી તે સામાન્ય પ્રતિનિયત (અમુક ચોક્કસ) એવા કોઈપણ એક જ પદાર્થમાં આધેયપણે રહેવાના સ્વભાવવાળું જ થવાથી (એટલે કે “#ાર્તરૂપ સીમચી પ્રતિનિતિપરાર્થોપેથર્વસ્વભાવસ્” આવા સ્વભાવવાળું હોવાથી) તેનાથી (કપરી સ્વભાવસ્થામવેર) વિપરીત સ્વભાવનો તે સામાન્યમાં અભાવ હોવાથી “મચપાથધેયત્વીમવત્' તે વિવક્ષિત એક પદાર્થથી અન્ય એવા અનેક પદાર્થોમાં આધેયપણે રહેવાપણાના સ્વભાવનો તે સામાન્યમાં અસંભવ જ હોય છે.
જે વસ્તુ એકપદાર્થમાં આધેયસ્વભાવવાળી હોય તે અનેકપદાર્થના આધેયસ્વભાવવાળી ન હોય અને જે અનેકપદાર્થના આધેયસ્વભાવવાળી હોય તે એકપદાર્થમાં આધેયસ્વભાવવાળી ન હોય” કારણકે તાવી તબાવી રોચપરિદારસ્થિતનક્ષત્વેિન વિથાતિ તદ્માવચ એટલે પ્રતિનિયત એવા અમુક ચોક્કસ એક જ પદાર્થમાં આધેયસ્વભાવત્વ, અને તમારી સ્ત્ર તેના અભાવાત્મક એવા અનેકપદાર્થોમાં આધેયત્વ સ્વભાવ, આ બન્ને પરસ્પર પરિહારે જ રહેવાવાળા હોવાથી પરસ્પરવિરોધી છે. તેથી જે સર્વથા ઐક્ય હોય તે અનેક વ્યક્તિવૃત્તિ ન હોઈ શકે અને જે અનેક
વ્યક્તિવૃત્તિ હોય તે સર્વથા ઐક્ય ન હોઈ શકે. આમ હોવાથી સિદ્ધમત્રવૃત્તરનિર્વ વ્યાપા-આ વાત સિદ્ધ થાય છે કે જે જે અનેકવ્યક્તિવૃત્તિ હોય છે તે તે નિયમ અનેકાત્મક જ હોય છે. આ પ્રમાણે અહીં મનેત્રવૃત્તિ એ વ્યાપ્યા, અને તેનું વ્યાપક છે. નેત્મિવત્વ એમ સિદ્ધ થયું.
તરુદ્ધ ચ સર્વદૈવ સામાન્ય સમ્પનં તવેતિ નાવૃત્તિવં ચત અનેકાત્મક્તા એ વ્યાપક સિદ્ધ થયું છે અને “સર્વશ્થક્ય" એ તે વ્યાપકથી સર્વથા વિરુદ્ધ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
