________________
૨૭૬
પરિચ્છેદ-૭ સૂત્ર-૫૬
રત્નાકરાવતારિકા ભાગ-૩
સાંખ્ય- તાદાર પૂત્વાિિત વેતચંતે ક્ત્વ તો અહંકારથી ભરપૂર ભરેલું જ છે. માટે અભ્રાન્ત (સાચું) છે. એટલે કે જ્યાં જ્યાં ક્ત્વ હોય છે ત્યાં ત્યાં આ મેં કર્યું, આ મેં કર્યું એમ અહંકારયુક્ત જ હોય છે. તેથી તે ક્નત્વને તો અહંકારનું સ્થાન માનવું તે યથાર્થ જ છે.
જૈન– તત વિનુભવિતુર્તઝાન્તમ તત પુર્વ અહંકારનું સ્થાન હોવાથી જેમ દ્ભૂત અબ્રાન્ત (યથાર્થ) છે. તેવી જ રીતે અનુમવિત =ભોસ્તૃત્વમાં પણ તદ્અ હંકારનું સ્થાન અબ્રાન્ત જ હો. અને તેથી ક્નત્વની જેમ ભોસ્તૃત્વ પણ અભ્રાન્ત જ હો. જેમ કર્તાપણામાં અહંભાવ રહેલો છે તેમ ભોક્તાપણામાં અહંભાવ સમાન જ રહેલો છે. માટે અહંભાવથી ભરપૂર ભરેલો હોવાથી જેમ ર્તાભાવ અભ્રાન્ત છે. તેમ અહંકારભાવથી ભરેલો હોવાથી ભોક્તાભાવ પણ અભ્રાન્ત કેમ ન હોઈ શકે? દારાતત્વ અહંકારનું હોવાપણું ર્તાપણામાં અને ભોક્તાપણામાં સદેશ જ છે.
સાંખ્ય- તોપવિત્વહિંદૂરસ્પર્વ છાપેવેતિ અહીં તમનુભવિત = એટલે ભોક્નત્વનું જે અહંકારાસ્પદત (ભોક્તાપણાનો) જે અહંભાવ છે. તે ઉપાધિકૃત છે. સહજ (સ્વાભાવિક) નથી. માટે ભ્રાન્ત જ છે. જૈન–છતતપfધત્વદ્ધિઃ =
dઅનુભવિતૃનું (ભોક્તાપણાનું) તદ્અહંકારાસ્પદવ (અહંભાવ) ઉપાધિકૃત જ છે. પરંતુ સહજ નથી. આ વાત કેવી રીતે મનાય?
अथ पुरुषस्वभावत्वाभावादहङ्कारस्य तदास्पदत्वं पुरुषस्वभावस्यानुभवितृत्वस्यौपाधिकमिति चेत्, स्यादेवम् , यदि पुरुषस्वभावोऽहङ्कारो न स्यात् । मुक्तस्याहङ्काराभावादपुरुषस्वभाव एवाहङ्कारः, स्वभावो हि न जातुचित् तद्वन्तं त्यजति, तस्या निःस्वभावत्वप्रसङ्गादिति चेत्, न, स्वभावस्य द्विविधत्वात् सामान्यविशेषपर्यायभेदात् , तत्र सामान्यपर्यायः शाश्वतिकस्वभावः, कादाचित्को विशेषपर्याय इति न कादाचित्कत्वात् पुंस्यहङ्कारादेरतत्स्वभावता, ततो न तदास्पदत्वमनुभवितृत्वस्यौपाधिकम् , येनाभ्रान्तं न भवेत् । तत सिद्धमात्माऽनुभवितेव कर्ता अकर्तुर्भोक्तृत्वानुपपत्तेश्च ॥
સાંખ્ય- અહંકાર એ પુરુષનો સ્વભાવ ન હોવાથી (અર્થાત્ અહંકાર એ પ્રધાન તત્ત્વનો (પ્રકૃતિનો) સ્વભાવ હોવાથી) તદ્દામ્પત્યંતે અહંકારનું આશ્રયપણું “પુરુષના સ્વભાવભૂત એવા ભોસ્તૃત્વનું” માનવું એ ઔપાધિક થયું. કારણકે અહંકારનું આશ્રયપણું રહે છે પ્રધાનતત્ત્વમાં, અને ભોસ્તૃત્વ રહે છે પુરુષ નામના ભિન્ન તત્ત્વમાં. એકમાં રહેનારા ધર્મને બીજામાં રહેનારો માનવો તે ઉપચાર જ કહેવાય. પારમાર્થિક રીતે તે ત્યાં નથી. તેથી તે ઔપાધિક કહેવાય છે. ભોકતૃત્વ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
