________________
રૂપ મા છે અને જીવણભાસ્કર પિંગળ અને શરીર હમીર અને ભાગાક જ સુખ્યાત બનાવા મા આ બંને આચાર્યોએ
પ્રભુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩-૯૧ અને તા. ૧૬-૪-૯૧ - કાવ્યશાળાના આચાર્યોની ખુલ્લી અને વ્યાપક દૈષ્ટિનો પરિચય મળી રહે પૂર્ણ કરનાર અત્યંત મેધાવી વિદ્યાર્થીને અધ્યાપક તરીકે નિયુક્તિ આપતા •
* અને પછી એને શિક્ષક તરીકેનો કાર્યભાર સૌપી દેતા. એ મુજબ ગોપાળ આરંભે ભાષા-વ્યાકરણનો અભ્યાસ અને પછી માનમંજરી કોર, જગદેવ (કવિ ગોપ) સહાયક શિક્ષક તરીકે નિયુક્તિ પામેલા. આ બંને આચાર્યોએ અનેકાર્થ મંજરી' જેવા ગ્રંથો કંઠસ્થ કરાવવામાં આવતા. એ પછી પિંગળ મળીને કાવ્યશાળાને ખૂબ જ સુખ્યાત બનાવી મૂકેલી. આ પછીથી ચારણ માટેના ગ્રંથો જેવા કે છંદશંગાર પિંગળ', ચિંતામણિ પિંગળ', “હમીર અને ભાટની અરસપરસની સ્પર્ધા-ઈર્ષ્યાથી ત્રાસી જઈને કવિ ગોપે પિંગળ', “લખપત પિંગળ', છેદભાસ્કર પિંગળ' અને છેલ્લે તો “રઘુનાથ પાઠશાળા આચાર્યપદ છોડી દીધેલું. એ પછી કચ્છના ચારણ કવિઓ જ રૂપક ગતા રો' અને “પ્રવીણ સાગર' જેવા ગ્રંથોનો પણ અભ્યાસક્રમમાં બહુધા એમાં શિક્ષક તરીકે સેવાઓ આપતા રહેલા. આ ગાળા દરમ્યાન સમાવેશ કરેલો, આવા પિંગળજ્ઞાન માટેના ગ્રંથો પણ કંઠસ્થ કરવાના રહેતા. કેશવજી, હમીરજી, દેવીદાનજી વગેરે આચાર્યોનું પ્રદાન ઉલ્લેખનીય છે. છેલ્લે
અલંકાઝાન માટે “ભાષાભૂષણ', “કવિપ્રિયા અને વંશીધર' વગેરે શંભુદાન ગઢવી આચાર્યપદે હતા. ગ્રંથો અભ્યાસક્રમમાં હતા. આ બધા ગ્રંથોમાં કવિતાના ગુણદોષની વિગતો પ્રારંભે જૈન મુનિઓની પરંપરા, વચ્ચે થોડો સમય ભાટ અને બ્રાહ્મણો ઉદાહરણ સહિત સમજાવવામાં આવી હોય છે. રસના રહસ્યોને ઉદ્દઘાટિત અને પછી ચારણ શિક્ષકોની પરંપરા ઘણા લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહી. કરતા ગ્રંથો સુંદર શણગાર', રસ રહસ્ય’ અને ‘સિક પ્રિયા પણ વિદ્યાર્થીઓને અહી આરંભથી જ ચારણી વિદ્વાનોના ગ્રંથો અને ચારણી વિદ્યાર્થીઓ કંઠસ્થ કરવાના રહેતા. “સુંદર વિલાસ', “અવતાર ચરિત્ર”, “રાગમાળા' જેવા પાઠશાળામાં મહત્વનું સ્થાન પામતા રહ્યા. વારંવાર અનેક ચારણ–બારોટ રંથો પણ કંઠસ્થ કરવાના રહેતાં.
રાજવિઓ પાઠશાળાની મુલાકાતે આવે અને મુલાકાતી અધ્યાપક તરીકે શિક્ષણ - આ બધા ગ્રંથો કંઠસ્થ હોય, કાવ્યસર્જનના સિધાન્તોનું શિક્ષણ અપાયું આપે એવી વ્યવસ્થા પણ હતી, હોય અને સભા સમક્ષ કઈ રીતે કથન કરવું એનું જ્ઞાન પણ અપાયું હોય કાવ્યશાળામાંથી દીક્ષિત વિદ્યાર્થીઓ અને એમના ગ્રંથો:. એટલે સ્વાભાવિક છે કે અહીથી દીક્ષિત વિ કાવ્ય તત્વ વિષયે ઊંડુ અને અંદાજે હજારેક કવિઓએ આ પાઠશાળામાંથી શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરેલું, એમાંથી વ્યાપક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી રાજ્યો હોય.
દરેક વિશે હજુ વિગતો અને એમનું સાહિત્ય એકત્ર કરી શકાયું નથી. આ - રાજ-દરબારના વાતાવરણથી એના રીત રિવાજથી, અન્ય કાવ્યશાળામાંથી દીક્ષિત કવિઓ મોટેભાગે ગુજરાત-રાજસ્થાનમાંના અનેક લલિતકળાઓથી અને ઇતિહાસથી પણ વિદ્યાર્થીને પરિચિત કરવામાં આવતા. રાજવીઓના દરબારમાં માન-સન્માન પામતા. કેટલાક તો રાજકવિ તરીકે મનોરંજનમૂલક, સભારંજની કવિતાઓ, ગુઢાર્થમૂલક-સમસ્યામૂલક કવિતાઓ પણ પસંદગી પામેલા. અને ઉપદેશાત્મક-બોધાત્મક, નીતિમૂલક “વિતાઓ પણ કંઠસ્થ કરાવાતી. આ પાઠશાળામાંથી દીક્ષિત વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા રચાયેલા ગ્રંથોની સંખ્યા પણ માટે અભ્યાસ સામગ્રી પણ તૈયાર કરાવવામાં આવતી.
ચારેક હજારની થવા જાય છે. જેમાંથી તમામનો પરિચય હજુ મેળવી શકાયો અભ્યાસ માટે મૌલિક ગ્રંથો તૈયાર કરાવવા, અન્ય દ્વારા રચાયેલા ગ્રંથો નથી. હજારેક તો અત્યંત મહત્વના ગ્રંથો ઓ કાવ્યશાળામાં અભ્યાસ કરી વિષયક માહિતી મેળવીને એને પ્રાપ્ત કરવા, ઉપરાંત સંસ્કૃત ભાષાના મહત્વનાં ગયેલા વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સર્જાયેલા છે. બ્રહ્માંનદ અને લાગીદાસ મહેડ જેવા ગ્રંથોના અનુવાદનું કાર્ય પણ અહી થતું. અનેક ગ્રંથોની ટીકાઓ પણ તૈયાર અનેક કવિઓથી માંડીને કવિશ્રી દલપતરામ સુધીના અનેક તેજસ્વી વિદ્વાન
કરાવાતી. આમ કાવ્યશિક્ષણ ઉપરાંત ગ્રંથોના સર્જન માટેનો ઉદ્દેશ અને એને કવિઓ આ કાવ્યશાળાની નીપજ હતા. કૃષ્ણદાસ, કાનદાસ મહેડુ ખીમજી * પાર પાડવા માટે આ કાવ્યશાળા પ્રયત્નશીલ રહેતી.
ખેતદાન ઝીબા, ગોવિંદ ગીલાભાઈ, મહેરામણજી જાડેજા, નાથા વરસડા, ફૂલજી કાવ્યશાળાની મૂલ્યાંકન (પરીક્ષા) પદ્ધતિ :
રતનું, રણછોડરામ ઉદયરામ, જીવરામ અજરામર ગોર, રાંકરદાન દેથા, શંભુદાનજી પાંચ-સાત વર્ષના લાંબા ગાળાના અભ્યાસક્રમને અહી ચોકકસ પ્રકારનાં અયાચી, શિવા વરસડા જેવા અનેક કવિઓએ આ કાવ્યશાળામાંથી શિક્ષણ કમમાં વિભાજિત કરી દેવામાં આવેલ હતો, એ મુજબ વર્ષમાં એક વખત લીધેલું. પરીક્ષા લેવામાં આવતી. પરીક્ષા લેખિત અને મૌખિક એમ બે રીતે લેવામાં અનેક મહત્વના સાહિત્ય ગ્રંથો પણ આ કવિઓએ રચેલા છે. જેમાંથી આવતી. તટસ્થ કવિઓની એક સમિતિ પરીક્ષા લેવા માટે બેસતી. એમની ઉદયરામ બારહઠનો “અનેકાર્થી કોશ', કૃષ્ણરામકૃત “કચ્છી ભાષાની વિતા, સમક્ષ કંઠસ્થ કરાયેલ ગ્રંથોમાંથી જે કંઈ ભાગ પૂછવામાં આવે એને અર્થસહિત ભોજ ગઢવી કૃત “ચારણી રામાયણ' અને “માણેક રાસો' કાનદાસ મહેડુ રજૂ કરવાનો રહેતો. પાદપૂર્તિરૂપે કાવ્યરચનાનું સર્જન પણ કરવાનું રહેતું. રસ, કૃત “રિયાઇપીરનાં...... દા, રાંકરદાન દેથા કૃત “દામોદર ચાતક', જીવાભાઈ અલંકારો, ઈત્યાદિનો પરિચય પણ ઉદાહરણ સહિત આપવાનો રહેતો. વર્ણનો કૃત ‘નળાખ્યાન', હમીરદાને મોતીસર કૃત “નૃસિંહાવતારની ટીકા', દરબારશ્રી આલેખવાનું પણ કહેવામાં આવતું.
મહેરામણજી કૃત “પ્રવીણ સાગર', ગોવિદ ગીલાભાઇ કૃત “ પ્રવીણ સાગરની અત્યંત તેજસ્વી વિદ્યાર્થી બે વર્ષના સમયગાળાના ગ્રંથોનો અભ્યાસ બારહ લહરીઓ', જીવાભાઇ મહેડુ કૃત “પાંડવ યશ, ચન્દ્રિકાની ટીકા એક વર્ષના સમયગાળામાં પૂર્ણ કરી નાખે તો એની એ રીતે એકસાથે પરીક્ષા , બ્રહ્માનંદજી કૃત અનેક “પદો” અને “બ્રહ્મ વિલાસ', રણછોડરામ ઉદયરામ લેવામાં આવતી. આમ નિશ્ચિત અભ્યાસકમં પૂર્ણ થાય, એટલે પછીના કૃત “રણ પિંગળ, પંચાણ રાવળ કૃત “સુદામાચરિત્ર’ જેવા મહત્વના અનેક બીજા અભ્યાસક્રમ તરફ પ્રશિક્ષાથીએ વળવાનું રહેતું.
ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ કરી શાકાય. કાવ્યશાળાનાં શિક્ષકો :
મધ્યકાલીન પાઠશાળાના અનુસંધાન રૂપની આ મહત્વની - ઈ.સ. ૧૭૪૯ થી આરંભાઈને ઈ.સ. ૧૪૮ એમ બસો વર્ષ સુધી કાવ્યશાળા વિષયક જે કંઈ સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ છે તેને આધારે કહી શકાય કાર્યરત રહેલી આ કાવ્યશાળાનો કમબધ્ધ-કડીબદ્ધ ઇતિહાસ પ્રાપ્ત થતો કે કવિઓને કાવ્ય સર્જનમાં, અને ખાસ તો કાવ્ય પ્રસ્તુતીકરણમાં પ્રેરક અને નથી, વચ્ચેની ત્રટક–ઝટક વિગતો મળે છે. બસો વર્ષ સુધીમાં સ્વાભાવિક પોષક થઇ પડે એ રીતે અભ્યાસ કરાવવાની એક પ્રાચીન પરંપરાનું અહી છે કે અનેક શિક્ષકો અહીં શિક્ષણકાર્ય બજાવી ગયા હોય.
અનુસંધાન છે. સંસ્કૃતમાં તો આ માટે અનેક સૂત્રો, વ્યાખ્યાઓ અને કારીકાઓ - રાજકવિશ્રી હમરજી રત્નએ રાજસ્થાનના કિશનગઢથી જૈન મુનિશ્રી ઉપલબ્ધ છે. આપણી કંઠસ્થ પરંપરાના સાહિત્ય પરંપરાને જીવંત રાખનાર કનકકુયાળને ખાસ નિમંત્રણ પાથ્વીને કાવ્યશાળામાં વિદ્યાર્થીઓને કાવ્યશિક્ષણ પરિબળ સમાન આવી કાવ્યશાળાઓની પરંપરા વિષયે વધુને વધુ સામગ્રી આપવા માટે નિમંત્રેલા જૈનમુનિઓનું આ પાઠશાળાને બહુ મોટું પ્રદાન તે સંશોધન દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય તો મધ્યકાલીન સાહિત્યને સમજવાનું એક એમની વિદ્વતાની વહેંચણી. આચાર્યશ્રી કનકકુરાળ સંસ્કૃત, અર્ધમાગધી, વિશીષ દષ્ટિબિદ્ધ પ્રાપ્ત થાય, અને મધ્યકાલીન સાહિત્યના મૂળભૂત ઉદ્દેશી, રાજસ્થાની, વ્રજભાષાના પંડિત હતા. રાવ લખપતજીએ એમને ભટ્ટારકની હેતુઓ તથા વિભાવનાઓનો પણ ખ્યાલ આવે. અનેક સંપ્રદાયો, રાજવીઓ, પદવી આપી હતી. એમણે અનેક પંડિતો સાથે વિમર્શ કરીને કાવ્યશાળાનું અને જ્ઞાતિઓ આવી પોતપોતાની પાઠશાળાઓ પણ ધરાવતા હતા. જ્ઞાતિ, માળખું ગોધેલું. કનકકુરાળ પછી એમના શિષ્ય કુંવરકુશળ આચાર્યપદે નિમાયેલા. રાજકૂળ અને સંપ્રદાયના આ અંગેના અનેક ઐતિહાસિક પ્રમાણો પણ તેઓ પણ અત્યંત પ્રતિભાસંપન્ન કવિ અને પંડિત હતા! આ બન્ને પંડિતોનું મળે છે. આ વિષયે વિશેષ સંશોધનને અવકાશ છે. હિન્દી ભાષામાં પણ ઘણું બધું પ્રદાન છે. કુવકુશળ પછી એમની શિષ્યપરંપરા : ચારણી સાહિત્યના સર્જનમાં અગત્યનો ભાગ ભજવનારી. ચારણી સર્જકોને
કાવ્યશાળામાં શિક્ષણ આપતી રહેલી, જેમાં વીરકુશળ, ગુલાબકુશાળ, લક્ષ્મીકાળ જુદા જુદા રાજદરબારોમાં રાજકવિઓ તરીકે સ્થાપી આપનારી, અને ચારણ - એમ પંદરેક આચાર્યોની પરંપરા મળે છે. ત્યારબાદ પ્રાણજીવન ત્રિપાઠી નામના કવિઓની આજિવિકાનું સાધન બનતી રહેલી કચ્છ-ભૂજની “રાઓ લખપતજી.
શિક્ષકે જીવનકાળ પાસેથી શિક્ષણવ્યવસ્થા છીનવી લીધેલી તેઓ પણ મહાન વ્રજભાષા કાવ્યશાળા મધ્યકાલીન કાવ્યશિક્ષણ પરંપરાનું ઉજજવળ ઉદાહરણ પંડિત હતા અને પ્રભાવક વ્યકિતત્વ તથા કથનકળા ધરાવતા હતા. રા'ખેંગારજીના છે... કૃપાપાત્ર હતા, તેઓ શિષ્ય પરંપરામાંથી આચાર્ય નિયુક્ત કરવાને બદલે પ્રશિક્ષણ
