________________
(૧)
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૧ પરંપરાનો દૃષ્ટિપૂત વિનિયોગ : “ જંબુસ્વામી રાસ ”
n ડો. બળવંત જાની . કેટલીક વિલક્ષણ રાસકૃતિઓથી જૈનકથા સાહિત્ય સમૃદ્ધ છે. એમાં મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી કૃત જંબુસ્વામી રોસનું પણ સ્થાન છે. ભારતીય કથાસાહિત્યમાં તેમજ જૈન કથાસાહિત્યમાં અવાંતરકથાની એક જૈનકથા સાહિત્ય બહુધા ચરિત્રાશ્રીત છે. સ્વાભાવિક છે કે આ ચરિત્રો ધાર્મિક, સુદીર્ધ પરંપરા છે. પરંતુ મુખ્ય ચરિત્રના જીવનનો માત્ર એક જ પ્રસંગ અને ઐતિહાસિક કે લૌકિક પરંપરાનાં હોય. એમાં ઐતિહાસિક કે લૌકિક પરંપરાના એની આસપાસ ત્રેવીસ જેટલી કથાઓ ગુંથાયેલી હોય, એમ છતાં એકસૂત્રતા ચરિત્રોને તો લ્પનાના બળે, વર્ણનની વિવિધ ઇટાના બળે કે પ્રચલિત પણ જળવાઈ હોય એ વિરલ છે. અહી યશોવિજયજીએ આવું વિરલકથાનક લોકમાન્યતાઓ અથવા દતકથાઓના બળે ચિત્તાકર્ષક રીતે કથામાં પ્રયોજી રાસગૃતિ માટે પસંદ ક્યું છે. રાકાય પરંતુ ધર્મચરિત્રને ચિતાકર્ષક રીતે રાસકૃતિમાં પ્રયોજવું અઘરું છે. શ્રેણિક રાજાના પ્રશ્નના ઉત્તર રૂપે મહાવીર પ્રભુ પોતે સ્વમુખે વિધેન્માલીની 'ધર્મચરિત્રમૂલક રાસકૃતિઓમાંથી આ કારણે જ બહુ ઓછી રાસકૃતિઓ કથા કહે છે. ગુપ્તમતિના બે પુત્રો, ઋષભક્ત, જીનદાસની સેવા ઋષભદત હૃદયસ્પર્શી બની છે. ધર્મચરિત્રમૂલક રાસમાં હકીકતોને વફાદાર રહીને કથાનું કરે. એમાં પાછી મગધદેશના સંગ્રામમાં રાષ્ટ્રકુટ-રેવતીની અવાંતર કથા આરંભાય, નિર્માણ કરવાનું હોય છે, એમાં જો એના રચયિતા પાસે કથનકળાની આગવી આ કથામાં ભવદેવ અને ભવદત્ત એ બે ચરિત્રો કેન્દ્રસ્થાને છે. ભવાદને હથોટી હોય તો જ એમાંથી કથારસ નિષ્પન્ન કરાવી શકે.
દીક્ષા લઈને આગમનો અભ્યાસ કર્યો. કોઇ મૂળ પોતાના અનુજબંધુને દીક્ષા યશોવિજયજી એવા એક દૃષ્ટિપૂત સર્જક છે. હકીકત નિષ્ઠ – પરંપરા અપાવવામાં અસફળ રહ્યા એટલે ભવદત્તમુનિએ ટકોર કરી. ભવદત્તમુનિએ સ્થિત કથાને પોતાની રીતે પ્રયોજીને એમણે જંબુસ્વામી રાસ' કૃતિનું નિર્માણ પોતાના અનુજબંધુને દીક્ષા લેવરાવવાનું બુલ્યું, જયારે ભવદનમુનિ વિહાર
ક્યું છે. યશોવિજયને જ્ઞાનની અનેક વિદ્યાશાખાઓનો અભ્યાસ હતો. જ્ઞાનની કરતા કરતા ભવદેવ પાસે પહોંચે છે. ત્યારે ભવદેવના નાગિલા સાથે લગ્ન લગભગ બધી જ શાખાઓથી તેઓ અભિજ્ઞ હતા. એમની એ અભિજ્ઞતાનો થતા હોય છે. ભવદત્ત આ પ્રસંગે યુતિપૂર્વક પાછા ફરે છે. ભવદેવ અને લાભ જેબુસ્વામી રાસને મળ્યો જણાય છે. આમ સર્જકનું બહુપરિણામી નાગિલા આથી ભવદત્તમુનિની પાછળ-પાછળ નીકળી પડે છે. ભવદેવને વ્યક્તિત્વ કૃતિને આગવું પરિમાણ અર્પતું હોય છે, એનો પરિચય પણ અહીંથી ભવદતે પોતાનું એક પાત્ર ઉચક્વા આપ્યું. છેવટે બધા પાછા ફર્યા, પણ મળી રહે છે.
શિષ્ટાચારના ભાગરૂપે ભવદવ તો ભવદરની પાછળ- પાછળ પાત્ર ઉચકીને જૈનરાસસાહિત્યની પરંપરામાં જંબવામી રાસ બે – ત્રણ બાબતે ચાલતા જ રહ્યા. રસ્તામાં ભવદત્તમુનિએ પૂર્વાશ્રમની બધી વાતો મહત્વ ધારણ કરે છે.
ઉખેળી, એ રીતે રસ્તો પસાર થઈ ગયો. ગુરુ પાસે પહોંચીને ભવદર મુનિએ ' (૧) જેન સાહિત્યમાં જંબુસ્વામી કથાનકની ઘણી પરંપરા પ્રચલિત કહાં : કે ' મારો અનુજબંધુ દીક્ષા લેવા ઉત્સુક છે. * ભવદેવને પૂછ્યું. છે, પણ એમાંથી બે પરંપરા વિશેષપણે પ્રચલિત છે. એક સંપદાસ ગણિની ભવદેવને આચર્ય તો થયું કે મારા વિશે ખોટું બોલીને કેમ મને દીક્ષાર્થી વસુદેવહિડી અને બીજી, હેમચંદ્રાચાર્યની ત્રિષષ્ઠિરાલાક પુરષચરિત્રની. તરીકે ઓળખાવ્યો હતો ? પણ પોતાના મોટાભાઈને કંઈ ખોટા પડાય એવું આ બન્ને પરંપરામાંથી યશોવિજયજી હેમચંદ્રચાર્યની પરંપરાને અનુસર્યા છે. વિચારીને હા કહી દીધી. અને દીક્ષા પણ લીધી. પછી થોડા વર્ષો બાદ માત્ર અનુસર્યા નથી, એમણે પોતાની રીતે કથાનું નિર્માણ કર્યું છે. એમની ભવદન મુનિ તો ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરીને અનશન આચરીને દેવલોકના દેવ થયા. પદ્યમાં, મૂળ કથાને ઢાળવાની કથનકળાશક્તિને કારણે ધર્મચરિત્રમૂલક આ બાજુ ભવદેવના મનમાંથી નાગિલા દૂર થઈ ન હતી. એટલે હવે ભાઈના કથાનક્વાળી કૃતિ રસપ્રદ ાસકૃતિ બની શકી છે.
કાળધર્મ પામ્યા પછી દીક્ષાનો વેશ ત્યજીને નાગિલાને મેળવવાના હેતુથી ' (૨) બીજ દૃષ્ટિબિંદુથી જોઈએ તો જંબુસ્વામીનું ચરિત્ર રાસકૃતિને પોષક ભવદેવ નાગિલાના નગરમાં આવે છે. નાગિલાને પોતાના મનની વાત જણાવે નિથી. એમાં કથાનો ક્રમિક વિકાસ નથી, જંબુસ્વામીનો ઉછેર, લગ્ન, દીક્ષા છે. નાગિલાના ઉપદેરાથી ભવદેવ દીક્ષાનો સાધુવેશ છોડતા નથી અને વ્રતનાં લેવાની ઇચ્છા, કુટુંબીજનોની અનિચ્છા, જંબુસ્વામીની દલીલો, અંતે સંમતિ આચરણ તરફ વળે છે. પછી તો નાગિલાએ પણ દીક્ષા લીધી. મળે. અન્ય ચરિત્રો પણ દીક્ષા લેવા તત્પર થાય. આ સિવાય કશા કારણોપ્રત્યાધાતો બીજી બાજુ ભવદનના જીવે દેવલોકમાંથી અવીને પંડરીણિી નગરીમાં કે સંઘર્ષ નથી, પરંતુ યશોવિજયજી અહી કથાના તત્વોનું ઉમેરણ કરી શક્યા વજદર રાજાની યશોધરા રાણીને ત્યાં પુત્ર રૂપે જન્મ લીધો. એનું નામ છે. સામસામા બે પક્ષો ઊભા કર્યા છે. એક પક્ષે ઘણાં બધાં છે. જેઓ સાગરદન રાખ્યું. અનેક રાણીઓને પરણીને વાદળાના દર્શનથી વૈરાગ્ય પામીને
ભોગવિલાસ જેવી સ્થળ બાબતોની તરફેણ કરે છે અને બીજા પક્ષે માત્ર દીક્ષા લઈને તે અવધિજ્ઞાનને પામ્યો. ' - જંબુકુમાર એકલા જ છે, તેઓ સંયમ-વૈરાગ્યનો મહિમા ગાય છે. આ સામસામા ભવદેવનો જીવ વીતશોક નગરીના પદમરથ રાજાની રાણી વનમાલાને
મુકાબલાને કારણે ભાવકને કથામાં રસ પડે છે. બન્ને ભાવને પોષક એવી ત્યાં પુત્ર રૂપે અવતર્યો. એનું નામ શિવકુમાર રખાયું. તર્કપૂર્ણ દૃષ્ટાંતકથાઓ કમશ: ચરિત્રો દ્વારા પ્રસ્તુત થાય છે. ભાવક એમાં શિવકુમારે સાગરદન મુનિ પાસે દીક્ષલેવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી, માતા-પિતાની ખૂંપતો જાય છે. એ રીતે જંબુસ્વામી રાસ' એ દૃષ્ટાંતકથાઓનું અટવી અનુજ્ઞા ન મળવાથી દીક્ષા ન લીધી. પૂર્વભવનું જ્ઞાન થયું અને અંતે વ્રતાચરણ છે, પણ એ અટવીમાં જંબુકુમાર કેન્દ્રસ્થાને રહ્યા છે. આથી અનેકાનેક કરીને મનથી સાગરદમુનિનો શિષ્ય બનીને સમય પસાર કરીને અંતે દેવલોકને દષ્ટાંતકથાઓને એકસૂત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. આમ જંબુકુમાર એ કથાને એકતા પામ્યો. તે પછી વિદ્યુમ્ભાલી રૂપે જન્મ્યો. અર્પનાર ચરિત્ર તરીકેની મહત્તા ઘારણ કરે છે અને એમાંથી રાસકૃતિ નિર્માણ વળી પાછી અવાન્તર કથા. જેમાં ખોડીનપુર નગરના સોમચંદ્ર રાજા પામી છે. ,
અને ધરિણી રાણી, એના પ્રસન્નચંદ્ર, વલ્કલગિરિ. એ ચરિત્રોની કથા ચાલે. 8 (૩) સમગ્ર કથાને યશોવિજયજીએ પાંચ અધિકારમાં વિભાજિત કરી આમ શ્રેણિકરાજાના પ્રશ્નના ઉતર રૂપે જંબુકુમારના પૂર્વભવના ચરિત્રને સ્પરતી છે. એમાં સ્થાઓ પ્રસ્તુત કરવા માટે યશોવિજયજી કથનકેન્દ્રો બદલતા રહે ચાર કથાઓ મહાવીર ભગવાન પોતે કહે છે. ઋષભદત. જીનદાસની કથા છે. આ બધી કથાઓને વિવિધ ઢાળ, દેશી, દુહી અને ચોપાઈ બંધમાં છે, એમાં અવાંતકથારૂપે ભવદન–ભવદેવની કથા અને એમાંથી ઢાળી છે, આ રીતે કથાનું નિર્માણ અને એની અભિવ્યક્તિનું સ્વરૂપ કેન્દ્રમાં સાગરદત-શિવકુમારની તથા બીજી એક પ્રસન્નચંદ્ર અને રાજર્ષિની કથા ફૂટી રહેલ તર્કપૂર્ણ દલીલો તથા સંઘર્ષનું તત્વ રાસકૃતિને રસપ્રદ બનાવે છે. નીકળે છે. એ રીતે પ્રથમ અધિકારમાં ચાર કથાઓ એક મુખ્યકથામાંથી
આમ, કથાનું સ્વતંત્ર રીતે નિર્માણ, દૃષ્ટાંતકથાઓનો દૈષ્ટિપૂત વિનિયોગ અવાંતર કથારૂપે પ્રગટીને વિકસતી જોવા મળે છે. અને કથનકળાની ઊંડી સૂઝ એમ બે - ત્રણ બાબતે જંબુસ્વામી રાસ’ બીજા અધિકારમાં જંબુકુમારના જન્મ, ઉછેર અને લગ્ન સુધીના કથાનક મને મધ્યકાલીન રાસકૃતિઓના ઇતિહાસમાં મહત્વ ધારણ કરતી કૃતિ જણાઈ પછી પ્રથમ રાત્રીએ શયનકક્ષમાં પ્રભવ નામનો ચોર પ્રવેશે છે અને અમુક છે. આ ત્રણેય મુદ્દાઓ વિગતે જોઇએ.
વિદ્યા શીખવીને એના બદલામાં બીજી વિદ્યા શીખવાની સ્પૃહા વ્યકત કરે; છે. પણ એને ખ્યાલ આવે છે કે જંબુકુમાર તો દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા ધરાવે
મોગવિલાસમાં બે પક્ષો ઊભા કરી કથાના તત્વોને કારણોપ્રત્યાધાનો
છે
વિગતે જઇશ મહત્વ ધરા જંબુસ્વામી નાર
