________________
તા. ૧૬-૧૨-૯૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુદાં છે. આપણે ત્યાં સાહિત્યઅધ્યાપનને સાહિત્યવિવેચનથી જુદી, શૈક્ષણિક આભાસ વધુ છે. દૃષ્ટિએ જોવાનું બન્યું નથી. સાહિત્યકલાની ઉચ્ચ કક્ષાની કેળવણી એક જુદી આપણા વિદ્યાર્થીને તો આ કોયડાની કશી માહિતી જ નથી. પરંતુ જ વસ્તુ છે એ વાત પર આજે તો એટલે ભાર મૂકીએ એટલો ઓછો આપણી યુનિવર્સિટીઓનાં સત્તા મંડળોને, ખાસ તો ગુજરાતીના વિષયની છે. વિવેચનસામગ્રીમાંથી અધ્યાપનસામગ્રી રચીને વર્ગમાં તેનું વિદ્યાર્થી જોનું અભ્યાસસમિતિઓને આની કેટલી જાણ છે તે એક સવાલ છે. અને જો વિતરણ કરવા માટે અધ્યાપકે આખી વાતનું નિશ્ચિત પદ્ધતિનું પ્રાયોજન કરવું જાણ છે, તો તે અંગે તેમની શી દાનત છે તે બીજો સવાલ છે. એટલે રહે છે.
કશોપણ સુધારાની આશા રાખવી આમ તો વ્યર્થ છે. નહી તે આજની અવસ્થામાં છે તેવાં નડતરો કદી નષ્ટ થાય જ નહી. છતાં કશા સહજ અનૌપચારિક છત્ર હેઠળ સાહિત્ય અને શિક્ષણના ખાસ તો, વિદ્યાર્થી લગભગ કશી જ અધ્યયનસામગ્રી વગરનો એટલે કે અધ્યાપકનાં ચિન્તાળુ સૌનું સન્નિધાન રચી શકાય, તો સંભવ છે કે રસ્તો જડી આવે. વ્યાખ્યાનોને માત્ર રજીસ્ટર્ડ શ્રોતા બની રહે. સ્વીકારી લઈએ કે ગુજરાતીનો એવો વિધાયક અને ચોકકસ રસ્તો અધ્યાપનસામગ્રીના સર્જન વડે કરી શકાય. આજનો સરેરાશા અધ્યાપક પોતાની સજજતાને સારુ તમામ ઉપલબ્ધ વિવેચને નીવડેલા અને સાકાંક્ષ સૌ ભેગા મળીને ગુજરાતી સાહિત્યના અધ્યયન-અધ્યાપનને જતો હશે. કદાચ પોતાને ઉપલબ્ધ જોતો હશે. પરંતુ જે કૃતિ કે જે મુદ્દા માટેની વિદ્યાર્થી જોગી સામગ્રીના કરાક અરૂઢ શૈલીના સર્જનનું અને પ્રસરણનું વિશે કશું ઉપલબ્ધ જ ન હોય ત્યાં શું કરતો હશે ? ધારો કે ઉપલબ્ધ પ્રાયોજન-આયોજન કરવા ચાહે, તો અશકય નથી. સામગ્રી અને અપર્યાપ્ત અને અસ્વીકાર્ય લાગે તો શું કરે ? શું તે તેને એવી સામગ્રી વડે ગાઈડો એક તરફ અને બીજી તરફ વિવેચન-જેવા વિદ્યાર્થીની જેમ ઓપશનમાં કાઢી નાખી શકે ? વિષયનો માસ્ટર' અને બંને અંતિમોમાંથી છૂટીને સાહિત્યના અધ્યાપનકેન્દ્રી મર્મમાં જાતને નવેસરથી વળી અધ્યાપક એવી પરોપજીવી દશામાં કેટલું ટકે ? વળી ગુજરાતી જોડી શકાય. કંઈ નહીં તો એ વડે આભાસી અધ્યાપનના અંતિમથી કેન્દ્ર ભાષાના સાહિત્યને શિક્ષક વિવેચનનો શું માત્ર એવો વિતરક છે ? પર તરફ પાછા તો વળી જ શકાય. એ સામગ્રી શિક્ષણદષ્ટિએ પૂરી સુચિત્તિત ભાષાની કૃતિઓ હોય અને અનુવાદો ય ન થયા હોય, અથવા અનુવાદો હોય, વિમર્શપરામ પામી હોય. અભ્યાસક્રમોને જ લક્ષમાં લે અને પરીક્ષા. થયા હોય પણ વિવેચનો અંગ્રેજીમાં જ ઉપલબ્ધ હોય ત્યારે શું હાથ જોડીને સહિતના તમામ અભિત ધ્યેયોને ધ્યાનમાં રાખે. સાહિત્યક્ષાના ગુજરાતી બેસી રહેવું ? સાહિત્યવિવેચન, ભાષાવિજ્ઞાન, આધુનિકતા કે તુલનાત્મક અને વૈશ્વિક બંને પરિમાણોનું સાયુજય રચતો પરિપ્રેક્ષ્ય રાખે. સાહિત્યની સાહિત્યના પ્રસંગોમાં આ પ્રશ્નો આપણે ત્યાં તીવ્ર બની જાય છે. ઉપરાન્ત, જીવનલક્ષી ભૂમિકાનો અને તેના જ્ઞાનલક્ષી સ્વ-રૂપનો પાકો ખ્યાલ રાખે તો સામે પેલો પરીક્ષાર્થીવૃત્તિનો વિદ્યાર્થી તો બેઠેલો જ છે – એવો જ અયિ, સંભવ છે કે વર્ગમાં નવા જ અજવાળાં પથરાય. એવો જ આદાતું. આ સંજોગોમાં અધ્યાપક અધ્યયન-અધ્યાપનની આગવી જ્ઞાન–સંજ્ઞાનની સુંદર સુંદર ચીજો અધ્યાપક અને વિદ્યાર્થી બંને વડે પરિપાટીએ સામગ્રી સરજી લેવી રહે. નહી તે અધ્યાપનને આજની લાચાર જયાં ભોગવાતી હોય, કશીક સહિયારી ભૂમિકાએ ભોગવાતી હોય, અને ભોગવાયા અને દિલચોરીભરી, ખાસ તો નાસીપારસી પેરનારી વધ્ય અવસ્થામાંથી મુકત પછી નવી સરજાતી રહેતી હોય તેવા વર્ગને સ્વર્ગ હી રામાય. બાકી તો કરવાનું અશક્યનું અશક્ય રહે.
આ દયાજનક અવસ્થાનું સીધું પ્રતિબિમ્બ આપણી યુનિવર્સિટીઓના અભ્યાસક્રમોમાં તેમજ વિવિધ પરીક્ષાઓનાં પ્રશ્નપત્રોમાં તરત પડે છે. આપણી અભ્યાસસમિતિઓ પોતાના સીમિત જ્ઞાનને આધારે જ બધા નિર્ણયો કરે | મહાવીર વંદનાનો કાર્યક્રમ અને સંઘના છે અને તેમાં સ્વ-અર્થી વ્યવહારવાદ મોટું સાધન રહ્યાં છે. અમુક કૃતિઓને સામગ્રીના અભાવને કારણે “અઘરી' ગણીને બાજુએ મૂફી દેવાય છે, તો
સભ્યોનું વાર્ષિક સ્નેહમિલન સરસ્વતીચંદ્ર' જેવી કૃતિઓને સામગ્રીની સુ-ઉપલબ્ધિને લીધે વારંવાર રખાય
આર્થિક સહયોગ : છે. કેટલાક પાઠ્યપુસ્તકો તો અભ્યાસક્રમમાં નિયત થાય તે પહેલાં જ લખાઈ
. શ્રીમતી વિદ્યાબહેન મહાસુખભાઇ ખંભાતવાલા | ગયાં હોય છે ! આ જ ધારણ કર્તાઓને પણ લાગુ પડાય છે. સમિતિઓની
"શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સભ્યો માટે મહાવીર વંદનાના કાર્યક્રમ * બુદ્ધિમતિએ કરીને જ સાહિત્યકારોની કક્ષાઓ નકકી કરાય છે, તેમની સમજે
સાથે વાર્ષિક સ્નેહમિલન રવિવાર, તા. ૫ મી જાન્યુઆરી, ૧૯૯ ના કરીને જ બધું શિષ્ટ, પ્રશિષ્ટ કે અશિષ્ટ બની જાય છે. પ્રશ્નપત્રની રચના
રોજ નીચે પ્રમાણે યોજવામાં આવ્યું છે. જ એવી કરવામાં આવે છે કે પેલી અઘરી કૃતિને આરામથી ઓપ્શનમાં કાઢી નાખી શકાય. સાહિત્યવિવેચન વગેરે શાસ્ત્ર કે સિદ્ધાંતના મામલાઓમાં
n મહાવીર વંદના - ભકિત સંગીત : સવારના ૧૦-૩૦ થી તો વળી સાવ જ વ્યવહારું વલણ અપનાવાય છે. કાળ જૂના મુદ્દાઓમાં !
I ૧૨-૦૦ રજૂઆત : શ્રીમતી મીરાંબહેન શાહ એ વાનાં આપણે ત્યાં વરસોથી શીખવાયા કરે છે. વળી જેટલાં ઓછાં
1 બુફે ભોજન : બપોરના ૧૨-૧૫ ક્લાકે શીખવાય છે તેથી અનેકગણાં ઓછાં પૂછાય છે. વિવેચન, ભાષાવિજ્ઞાન,
1 સ્થળ : બિરલા કીડી કેન્દ્ર, ચોપાટી, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૭. આધુનિકતા કે તુલનાત્મક સાહિત્યનો વિકાસ વધારે તો પશ્ચિમમાં છે. એટલે નિરુબહેન એસ. શાહ : નિરુબહેન એસ. શાહ એને આંબવા – પામવા માટે ગુજરાતીના અધ્યાપક પાસે અંગ્રેજીનું સંગીન I સંયોજક
પ્રવીણચંદ્ર કે. શાહ જ્ઞાન હોવું અનિવાર્ય બની રહે છે. એ માટે તો ગુજરાતીના અધ્યાપકે
ના માનાર્હ મંત્રીઓ વિશ્વસાહિત્યના અધ્યાપકને છાજે તેવો વિદ્યાવ્યાસંગ કેળવવો પડે એમ છે.
[ અગત્યની નોંધ : આ મુશ્કેલી ટાળવાને આજના અમુક સાહિત્યવિવેચકોની જેમ આજના કેટલાક અધ્યાપકો પણ પશ્ચિમ-વિરોધી માનસિકતાનો આશરો લેવા મેડયા છે. ઘર
(૧) આ વાર્ષિક સ્નેહ મિલનનો કાર્યકમ ફકત સંઘના સભ્યો માટે દીવડા શા ખોટાવાળું માનસ અભ્યાસક્રમોમાંય ચાલુ થઈ ગયું છે. સાહિત્ય | કલાવિચારને અનિવાર્યપણે ઉપકારક સંતવિજ્ઞાન, ભાષાવિજ્ઞાન, તત્વજ્ઞાન કે
- (૨) પ્રત્યેક સભ્યને ફકત એક જ પ્રવેશ કાર્ડ આપવામાં આવશે. મનોવિજ્ઞાન આજના કોઇપણ ભાષાના સાહિત્યઅધ્યયનનો તેમજ અધ્યાપનનો ||
| . (૩) મોડામાં મોડું તા. ૩૦–૧૨–સુધીમાં સ્નેહમિલન અંગેનું
(3) માડીમાં પાયો છે. જયારે આપણી પાસે એવો પાયો જ નથી ! અથવા કહો કે ! પવેશકાર્ડ સંધના, કાર્યાલયમાંથી મેળવી લેવું. જેટલો કંઈ છે તેને આપણે આપણી પ્રકાર પ્રકારની મર્યાદાઓ વડે નષ્ટભ્રષ્ટ || (૪) બિરલા ક્રીડા કેન્દ્રના સભાગૃહમાં બેઠકોની સંખ્યાની મર્યાદા | કરી વેર-વિખેર કરવા બેઠા છીએ. પરિણામે આપણે આવાં આવાં દુરિતો || છાવાયા વર્ષ
ઉa || હોવાથી વહેલો તે પહેલાના ધોરણે પ્રવેશ કાર્ડ આપવામાં આવશે | અને અભાવોથી ગ્રસાયેલું, વળી સુયોગ્ય અધ્યાપનસામગ્રીના સહયોગ વિનાનું ||
|| ૫) પ્રવેશકાર્ડનો ઉપયોગ ફકત સંધના સભ્ય. જ કરી શકશે. સાહિત્યઅધ્યાપન એક કોયડો બની ગયું છે. અધ્યાપન કરતાં તો એ અધ્યાપનનો
