________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧ર-૯૧ ' ગુજરાતી વિષયનાં અધ્યયન-અધ્યાપનનો કોયડો
n છે. સુમન શાહ , ગુજરાતી સાહિત્ય અને તેના વિવેચનના તો આજે કેટલાક પ્રાણપ્રશ્નો તો વિદ્યાર્થીની નોટબુકમાં વ્યાખ્યાનનોંધ રૂપે શું અને કેટલું ટપકે છે તે છે જ, પરંતુ કોલેજ કક્ષાનું આપણું ગુજરાતી ભાષા-સાહિત્યનું અધ્યયન-અધ્યાપન સવાલ છે. ઘણા તો નોટબુક પણ નથી લાવતા અને જેઓ લાવે છે એમની પણ એક મોટે ગમ્ભીર કોયડો છે. એવું કહી શકાય કે ગુજરાતી સાહિત્યનું નોટબુકો મોટે ભાગે કોરીને કોરી જ રહી જાય છે. વર્ગમાંથી વિદ્યાર્થીને પ્રવર્તમાન અધ્યાપન પાણીપાતળું અને ભ્રાન્ત થઇ ગયું છે, એમાં શિક્ષણનો અધ્યયનસામગ્રી જેવું કશું ચોકકસ નથી મળતું એનું એક કારણ આપણી અધ્યાપનલક્ષી પાયો જ દોદળો રહી ગયો છે. ખાસ તો એ અભાવગ્રસ્ત જરીપુરાણી વ્યાખ્યાનપદ્ધતિમાં પડેલું છે.
છે. એમાં આવશ્યક પર્યાપ્ત વૈવિધ્યપૂર્ણ અને ઉચિત અધ્યાપનસામગ્રીની વ્યાખ્યાનનોંધ રૂપે કશું પામ્યા પછી લાઇબ્રેરીમાં જઇકરી નિરાંતે - જ ગેરહાજરી છે, અન્ન છે. એ જાણે અધ્યાપનસામગ્રી વિનાનું જ અધ્યાપન સ્વાધ્યાયનો શુભારંભ કરી શકાય. પૂરક વાચન માટે વિવેચનગ્રન્થો, સિદ્ધાન્ત ન હોય !.
- - ગ્રન્થો કે સંદર્ભગ્રન્થો જોઈ શકાય અને છેલ્લે બધું વિચારીકરીને લખી છેલ્લાં ત્રીસ વર્ષમાં સંખ્યાબંધ કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ સ્થાપીને નાખીને અધ્યયનસામગ્રી તૈયાર કરી શકાય. એવું ઉચ્ચ સ્તરનું અધ્યયન આપણે શિક્ષણ–વ્યાપ તો સિદ્ધ ર્યો છે પણ શિક્ષણનું ઊંડાણ સિદ્ધ કરવાનું આજે આપણે ત્યાં પ્રશ્નાર્થ હેઠળ આવી ગયું છે. એવું લાગે છે જાણે બાકીનું બાકી છે. બધી વિદ્યાશાખાઓમાં બન્યું છે તેમ માનવવિદ્યાઓમાં વિદ્યાર્થીની એવી પાત્રતા કયારેય કેળવાઈ નથી, એ જાણે જાતે અધ્યયન ય અધ્યાપનનું સ્તર સામાન્યપણે નિ:સામાન્ય જ રહ્યાં છે. તેમાંય સાહિત્યનું કરવાની સજજતા વિનાનો જ રહી ગયો છે. ગુજરાતીનો વિદ્યાર્થી એટલે શિક્ષણ તો ખાસ્સે નીચું, કામચલાઉ અને પ્રાથમિક દશામાં રહ્યું છે. વાત એવો કોરો, અબુધ, બિચારો અને જાણે કશી વશેકાઇ વિનાનો. સ્વાભાવિક ગુજરાતી પૂરતી સીમિત રાખીએ તો જોઇ શકાય છે કે ગુજરાતીના વિષયમાં છે કે એવો ખાલી વિદ્યાર્થી “પુલ નીચે મળતી’ 'ગાઈડો પર બધો મદાર એમ. એ. કે પીએચડી થયેલા પાસે પણ સાહિત્યલાની સુવાંગ સમજ, બાંધે અને માત્ર એને સહારે જ પરીક્ષા પાર કરવાનું કેરે. આજનો અધ્યાપક ઐતિહાસિક દષ્ટિમતિની સૂઝબૂઝ, અરે સરખી માહિતી પણ નથી. એ ભણ્યો આ માટે કેટલો જવાબદાર છે તે આમ તો દરેકે જાતે નકકી કરી લેવાની તેથી એની સાહિત્યરુચિ કેળવાઈ, એનું ક્લાસામર્થ્ય વિરું અને સાથે જ બાબત છે, છતાં એટલું ચોકકસ કહી શકાય કે ગુજરાતીના અધ્યાપકો વિદ્યાર્થીને એણે લેખન અને વ્યાખ્યાન કાજેનું સુંદર ભાષાપ્રભુત્વ હાંસલ કર્યું એમ એની આ સમૂઢ પરીક્ષાથીવૃત્તિમાંથી છોડાવી નથી શકયા. આના ઇલાજ નથી કહી શકાતું. પરીક્ષામાં ઉત્તરપત્રો જોવાથી અથવા તો અધ્યાપક થવાને રૂપે કેટલાક અધ્યાપકો ન – શરમા થઈને વિદ્યાર્થીઓને વર્ગમાં બેધડક નોટો ઇન્ટરવ્યું આપવા આવેલા કોઇપણ યુનિવર્સિટીના પ્રથમ વર્ગ કે સુવર્ણચન્દ્રક ઉતરાવે છે. પરંતુ એવા જીવદયાળુ, ખરેખર તો આત્મદયાળુ, અધ્યાપકો પામેલા ઊંચામાં ઊંચા વિદ્યાર્થીને ચાર સવાલો પૂછવાથી આ હકીકતની તરત પ્રવર્તમાન કરુણતામાં અદશ્ય સ્વરૂપનો વધારો કરી રહ્યા છે. કેમકે વિદ્યાર્થી ખાતરી થઈ જશે.
એથી નિતાન્ત પરોપજીવી બની જાય છે અને એવો પછી વિષયને જાતે માં પેલા વ્યાપને કારણે છેલ્લા ત્રણ ચાર દાયકામાં વિરોષત: ગુજરાતમાં કેટલો ન્યાય આપી રાક્વાના ? નોટો ઉતરાવી દેવાથી હકીકતને લાચારીને ગુજરાતી વિષય લેનારાંઓની સંખ્યામાં અને તેથી તેમને ભણાવનારાં અધ્યાપકોની લાચારીથી ગુણાકાર જ થાય છે. તો આના સામે છેડે, કેટલાક તેજસ્વી સંખ્યામાં ઉત્તરોત્તર વધારો જ થયા ર્યો છે. ગુજરાતનું અધ્યાપનકાર્ય એટલે અધ્યાપકો પોતાના અમુક ઉચ્ચગ્રાહને કારણે નોટો નથી ઉતરાવી શકતા. તેઓ તે જ આજે આછીપાછી સજજતાથી ય નભી જાય છે. થોડી હૈયાસઝ થોડી ઇચ્છે છે કે વિદ્યાર્થી એમને નિયમિત સાંભળે, વ્યાખ્યાનનોંધો કરે. એમના
બોલવાની ફાવટ, થોડો સાહિત્યશોખ, થોડી માહિતી અને થોડી આજના જીવંત સત્ત્વનું સાન્નિધ્ય રચે ને તે માટે જરૂરી એવો નિરંતરનો સંપર્ક કરે.
વિદ્યાર્થીને વશ વર્તવાની તૈયારી–આટલાં વાનાંથી ગુજરાતીના સરેરાશ અધ્યાપકની આટલી એમના દુ:સાધ્ય પણ ગૌરવપૂર્ણ એવા માર્ગદર્શનની પૂર્વશરત છે. - કારકિર્દી આરામથી ચાલ્યા કરતી હોય છે. વર્ગને સ્વર્ગ લેખવાની કવિઝંખના પરંતુ સામ્પ્રત દેશકાળમાં ગુરુની એવી પ્રેરક છત્રછાયા હેઠળના ખરા સ્વાધ્યાયનો
આપણી કોલેજોમાં આજે આમ એના દીનહીન સ્વરૂપમાં જાણે પૂરેપૂરી માર્ગ સૌને કઠિન અને અવાસ્તવિક લાગે છે. એવો સાચો ગુરુ-શિષ્ય સંબંધ ફળી છે !
" આજે તો વિરલ અને ભંગુર છે. વળી એટલો જ વહ્નરેબલ, આક્રમણભોગ્ય, ' , એ સ્વર્ગીય વર્ગમાં તદુપરાંતનું શું ચાલતું હશે એવો સહેજે ય પ્રશ્ન બની શકે છે,
થાય. ગુજરાતમાં એવી ભાગ્યેજ કોઇ કોલેજ હરો જયાં મુખ્ય વિષય તરીકે આ સંજોગોમાં વિદ્યાર્થીને ઉપકારક અધ્યયન સામગ્રીનો મુદો તો અદ્ધર : ગુજરાતી ન હોય. લગભગ દરેક કોલેજમાં ગુજરાતીના વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા જ રહી જાય છે. તપાસ કરીએ તો એવું જોવા મળે કે ખુદ અધ્યાપક પાસે 'પણ ઘણી મોટી હોય છે. છતાં અન્ય વિષયના વિદ્યાર્થીઓની તુલનાએ જ સ્વાધ્યાયની કરી પોતીકી પરિપાટી નથી, અધ્યયનસામગ્રી નથી, અધ્યાપન
મોટા ભાગના તો સામાન્ય સ્તરના હોય છે. ઘણા તો પોતે બીજે કશે નહી સામગ્રી નથી. એવું લાગે જાણે કૂવો જ ખાલી હોય, પછી હવાડામાં શું ચાલી શકે એવી આપસમજથી આવેલા હોય છે, સમાજના કેટલાક શિક્ષિતો આવે.... ' માને છે તેમ તેમણે પણ માની લીધું હોય છે કે ગુજરાતીમાં તે વળી ગુજરાતીના મોટા ભાગના અધ્યાપકો વર્ગખંડમાં જતાં પહેલાંની પૂર્વતૈયારી શીખવાનું શું છે? વળી આજના કોઇપણ વિદ્યાર્થીની જેમ ગુજરાતીનો વિદ્યાર્થી અન્ય અધ્યાપકોની જેમ કરતા જ હોય છે. પોતાની સઘળી સામગ્રી માટે
પણ પરીક્ષાર્થી છે, અને નિયત પાઠ્યપુસ્તકો નહી લાવનારો છે એ પણ તેઓ સિદ્ધપ્રસિદ્ધ સાહિત્યવિવેચન પર મદાર બાંધીને બેઠા હોય છે. ગુજરાતી " એટલું જ સાચું છે. સાહિત્યકલા જેવા ગહન અને સંકુલ વિષયમાં વિદ્યાર્થીની ઉપરાન્ત, તેઓ સંસ્કૃત અને અંગ્રેજીમાંથી પણ કિંચિત વાચન સામગ્રી ' ' ખરી જિજ્ઞાસા અને નિજી લગન મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. તેને સ્થાને મેળવી લેતા હોય છે. સાહિત્યના અધ્યાપક એ રીતે સાહિત્યના વિવેચનને
સાહિત્યનો આજનો વિદ્યાર્થી આમ આપણે ત્યાં આગન્તુક છે, આવી પડેલો પોતાનો સ્વાધ્યાયવિષય બનાવે તે બરાબર છે, બિલકુલ બરાબર છે. છતાં છે છે. એવા લોટ સાથે વર્ગ ચાલે તો પણ કેવો ચાલે ?
આપણે યાદ રાખવું જોઇએ કે બધું વિવેચન એના એ રૂપે વર્ગવ્યાખ્યાનો , , છે આપણા ઉચ્ચ શિક્ષણમાં હજી વ્યાખ્યાનપદ્ધતિ જ મુખ્ય છે અને તેની માટે ઉપકારક નથી હોતું. એને સીધેસીધું વિદ્યાર્થીઓને પીરસી ન દેવાય.' એ જ બોલબાલા રહી છે. પાછું સાહિત્યના અધ્યાપનમાં તો વ્યાખ્યાનને જ એ સંજોગોમાં સાહિત્યવિવેચનને સાહિત્યઅધ્યાપનથી જુદું તારવવા સારવવાની
સર્વથા આવકાર્ય લેખવાનું વલણ પહેલેથી જામેલું છે. એટલે આપણો વર્ગ. . ખાસ જરૂર છે. હકીકત તો એ છે કે સાહિત્યના અધ્યાપકે વિવેચનનો મારી ભાગ્યે જ ઈન્ટરએકિટવ હોય છે; એમાં વિદ્યાર્થી બોલે, પછે, રીકે-ટોકે, અસમ્મત' મૂળાધાર સ્વીકાર્યા પછી પણ અધ્યયન માટેની સામગ્રી તો જાતે જ તૈયાર છે
થાય, ચર્ચે એ બીજી ધરી દ્ી કરતી. જે નથી; ગુજરાતી સાહિત્યના મોટા કરી લેવાની હોય છે. '' '' ' , કેમ કે '' છે . ! " 25 8 - - ભાગના અધ્યાપકો વ્યાખ્યાનપદ્ધિતિની ફાવટવાળા છે એમ જરૂર કહી શકાય. વિવેચન અને અધ્યાપન બંનેમાં સાહિત્ય સમાન વિષય જરૂર છે, પરતું
( ૧ ક , , પ્રવૃત્તિ તરીકે બને 'ઠીક ઠીક જુદાં છે, કેમ કે બંનેનાં ધ્યેય ખાસ અર્થમાં
* * * * * * * * *તે
