________________
7.
૨૦.
પ્રબુદ્ધ. જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૧ અતિચારને હું નિર્દુ છું.)
કે તેમાં આવશ્યકતાનુસાર ગુરનું માર્ગદર્શન મળ્યા કરે છે. પ્રથમ શિક્ષાવત સામાયિકના પાંચ અતિચાર બતાવવામાં આવ્યા છે. શ્રાવકોએ સામાયિક વિધિપૂર્વક ગુરુ મહારાજની સાક્ષીએ કરવું જોઇએ.
અતિચાર એટલે વિરાધના, અતિચાર એટલે દેશભંગ. એટલે કે વ્રતનો એ માટે ઉપાશ્રયમાં કે સ્થાનકમાં જઈ, તેમની સમીપે બેસી, તેમની અનુજ્ઞા અમુક અંશે ભંગ. અચિતારથી સંપૂર્ણ વતભંગ થતો નથી, પણ વ્રતમાં અશુદ્ધિ લઇ સામાયિક કરવું જોઈએ. પરંતુ ગૃહસ્થને સાંસારિક જવાબદારીઓમાંથી આવી જાય છે. અનાચારથી વ્રતમાં સંપૂર્ણ ભંગ થાય છે.
તેવી અનુકૂળતા ન મળે તો સામાયિક ઘરે કરવું જોઇએ, પરંતુ સામાયિક * સામાયિક્તા પાંચ અતિચાર નીચે પ્રમાણે બતાવવામાં આવ્યા છે : ચવું ન જોઈએ. વળી કોઈ વખત ઉપાશ્રયમાં કે અન્ય સ્થાનમાં જો ગુરુ (૧) મનોદુપ્રણિધાન (૨) વચન દુ:પ્રણિધાન (૩) કાયદુપ્રણિધાન (૪) અનાદર ભગવંતની ઉપસ્થિતિ ન હોય તો તેમની સ્થાપના પ્રતીકરૂપે કરવી જોઈએ. (૫) મૃત્યુનુસ્થાપન
સ્થાપના તરીકે પ્રતિમા, ચિત્ર, કે અક્ષ, વરાટક કડા), કાષ્ઠ, ગ્રંથ વગેરેને - (૧) મનોદ:પ્રણિધાન :- દુપ્રણિધાન એટલે ચિત્રની એકાગ્રતા ન રાખી શકાય અને તેમાં ગુરુ મહારાજની ઉપસ્થિતિ છે એવી ભાવના ભાવવી સચવાવાથી પ્રવેશી જતા સાવધેયોગ અથવા પાપકર્મ. મનની એકાગ્રતા ન જોઇએ. આવા પ્રતીકને સ્થાપના-ગુરુ કહેવામાં આવે છે. ગુરુ મહારાજ તરીકે સચવાતાં, પ્રમાદ થઈ જવાને કારણે થતાં પાપકર્મ..
આદર્શ આચાર્ય ભગવંતોનો છે માટે આ પ્રતીકને સ્થાપનાચાર્ય હેવામાં (૨) વચન પ્રણિધાન :- સામાયિક દરમિયાન પ્રમાદથી બોલાતાં વચનોને આવે છે. લીધે થતાં પાપકર્મ
ગુરુ ભગવંતની ભાવના માટે શાસકારોએ સામાયિકની વિધિમાં સ્થાપનાચાર્ય * (૩) કાય દુ:પ્રણિધાન :- સામાયિક દરમિયાન કાયાથી થતાં પાપકર્મા સમક્ષ જમણો હાથ પસારી નવકારમંત્ર બોલી, પછી પંચિંદિય સૂત્ર બોલવાનું
(૪) અનાદર :- પ્રમાદ વગેરેને કારણે સામાયિક પ્રત્યેનો આદરભાવ કહ્યું છે. એ સૂત્રમાં આચાર્ય ભગવંતના છત્રીસ ગુણ દર્શાવવામાં આવ્યા ન રહે. એથી સામાયિક ઢંગધડા વગર કરાય. સરખું લેવાય નહિ. સરખું છે. આવા ઉત્તમ ગુણો ધરાવતા આચાર્ય ભગવંત મારા ગુરુ ભગવંત છે. 'પારવામાં આવે નહિ. સમય પૂરો થયા પહેલાં પાણી લેવામાં આવે. ' એવા ભાવ સાથે એમની સાક્ષીએ સામાયિક કરવાનું હોય છે. જો સાક્ષાત
(૫) ઋત્યનું સ્થાપન :- એટલે સ્મૃતિના દોષને કારણે થતાં પાપકર્મ. ગુરુમહારાજ હાજર હોય તો પંચિંદિય સૂત્ર બોલવાની આવશ્યક્તા રહેતી સામાયિક કરવાના અવસરે તે કરવાનું યાદ ન રહે અથવા પોતે સામાયિક નથી. કર્યું કે નહિ તેવું યાદ ન રહે. પારવાનો સમય થયો કે નહિ તે યાદ ન જો સ્થાપનાચાર્યની સગવડ ન થઈ શકતી હોય તો પચિદિય સૂત્ર બોલીને, રહે. ઈત્યાદિ પ્રકારના સ્મૃતિદોષને કારણે લાગતો અતિચાર.
તેવી ભાવના સાથે સામાયિક કરી શકાય. પાક્ષિક વગેરે પ્રતિક્રમણમાં બોલતા મોટા અતિચારમાં સામાયિકના જૈન ધર્મે અહિંસા વતનો બોધ આપ્યો અને પંચ મહાવ્રતધારી સાધુ અતિચાર નીચે પ્રમાણે બોલાય છે :
' ભગવંતોએ જીવરક્ષાની બાબતમાં સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જીવો સુધી અહિસાવતનું , - નવમે સામાયિક વ્રત પાંચ અતિચાર તિવિહે દુપ્પણિહાણેણ.... સામાયિક જયણાપૂર્વક પાલન કરવાનું હોય છે. ઊઠતા બેસતાં, બોલતાં ચાલતાં સૂક્ષ્મ છે. લીધે મન અહદ ચિંતવ્યું, સાવધે વચન બોલ્યા, શરીર અણપડિલેહયું હલાવ્યું જીવોની વિરાધના ન થાય તે માટે રજોહરણ અને મુહપતી દિવસરાત ચોવીસે કરી
તી વેળાએ સામાયિક ન લીધું, સામાયિક લઈ ઉઘાડે મુખે બોલ્યા, ઊંધા કલાક પોતાની પાસે રાખવાં જોઈએ. (દિગમ્બર સાધુઓમાં રજોહરણને બદલે આવી, વાત, વિકથા, ઘર તણી ચિંતા કીધી, વીજ, દીવા, તણી ઉજજેહિ મોરપીછ હોય છે. તેઓને વસ્ત્ર માત્રનો ત્યાગ હોવાથી મુહપતીની પરંપરા હુઈ, કણ કપાસીયા, માટી મીઠું, ખડી, ધાવડી, અરણેટે, પાષાણ પ્રમુખ તેઓમાં નથી.) ચાંપ્યા, પાણી, નીલ, ફૂલ, સેવાલ, હરિયકાય, બીચકાય ઈત્યાદિક આભડાયા, સામાયિક કરનાર ગૃહસ્થ બે ઘડી માટે સાધુપણામાં આવે છે. એટલા. સી તિર્યંચતણા નિરંતર પરંપર સંઘટ હુઆ. મુહપત્તિઓ સંઘટી, સામાયિક માટે જીવદયાના પ્રતીકરૂપ રજોહરણ (ચરવળો) અને મુહપની તેની પાસે અણપૂછ્યું પાર્યું, પારવું વિચાર્યું નવમે સામાયિક વ્રત વિષયે અનેરો જે કોઇ ત્યારે હોવાં જોઇએ. રજોહરણ અને મુહપની જીવદયાના પ્રતીક ઉપરાંત સંયમ અતિચાર પક્ષ દિવસમાંહિ સૂક્ષ્મબાદર જાણતા અજાણતાં હુઓ હોય તે સવિ અને વિનયનું પણ પ્રતીક છે. હું મને વચને કાયાએ કરી મિચ્છામિ દુકકડે.'
- મુહપની શબ્દ મુખપટ અથવા મુખપટી ઉપરથી આવ્યો છે. અહીં . વતમાં અતિચાર ન આવે એ માટે અથવા આવેલા અતિચારનું નિવારણ પટનો અર્થ વસ થાય છે. મુખવાસ અથવા મુખવસ્ત્રિકા શબ્દ પણ પ્રયોજાયેલા કરવું હોય તો તે માટે સમ્યત્વાદિનું અનુષ્ઠાન જરૂરી છે. એવા અનુષ્ઠાનથી છે. વળી મુહપની હાથમાં રાખવાનું વસ હોવાથી તેને માટે “ હસ્તક " જીવમાં એક પ્રકાર સબળ શક્તિ આવે છે. અને ક્રિયાઓ પ્રણિધાનપૂર્વક અથવા “ હથમેં ' રાદ પણ પ્રયોજાયો છે. થાય છે. અતિચાર લાગે માટે વ્રતભંગ થાય એના કરતાં વ્રત ન કરવું એવી મહુપની બોલતી વખતે મુખ આડે રાખવાથી વાયુકાય અને અપકાયના " દલીલ યોગ્ય નથી. કારણ કે અતિચારથી વતભંગ થતો નથી. વળી અવિધિથી જીવોની વિરાધના થતી અટકે છે. વળી ઉઘાડે મુખે બોલવાથી કોઇવાર થંક વત કરનાર કરતાં ન કરનારને વધુ દોષ લાગે છે. તદુપરાંત સામાયિકને શિક્ષાવ્રત ઊડવાનો સંભવ છે. એ સામે બેઠેલી વ્યક્તિ ઉપર કે ગ્રંથ, નવકારવાળી તરીકે ગણાવ્યું છે. એનો અર્થ જ એ કે તેમાં મન, વચન, કાયાને વરી વગેરે પવિત્ર ઉપકરણો ઉપર પડે નહિ એ શિષ્ટાચાર અને વિનય મુહપતી કરવા માટે અભ્યાસની જરૂર રહે છે,
રાખવાથી સચવાય છે. અને આશાતનાના દોષમાંથી બચી જઇ શકાય છે. અજ્ઞાન, પ્રમાદ, પૂર્વકર્મનો ઉદય, જરા, વ્યાધિ, અશક્તિ વગેરેને કારણે બોલવાનો પ્રસંગ ન હોય તો પણ મુખમાંથી દુર્ગધ આવતી હોય તો મુહપતી. જો દોષ લાગે તો તેવા અતિચારથી વતભંગ થતો નથી, પણ જાણી જોઈને, હોય તો તેથી બીજાને પ્રતિકૂળતા થતી નથી. હેતપૂર્વક અનાદર કરવાનાં કે વિડંબના કરવાના ભાવથી કે આરાયથી અતિચારનું મહુપતી જેમ જીવદયા અને વિનયનું પ્રતીક છે તેમ સંયમનું પ્રતીક સેવન કોઇ કરે તો તેથી અવશ્ય રતભંગ થાય છે.
છે. પારમાર્થિક દૃષ્ટિએ તે ભાષાસમિતિ અને વચનગુપ્તિનો બોધ કરે છે. સામાયિની વિધિમાં સ્થાપનાચાર્યનું મ વ ઘણું બધું છે. સ્થાપનાચાર્ય અયોગ્ય, પાપરૂપ વચન ન બોલવાનો તે સંકેત કરે છે. એટલે સ્થાપના આચાર્ય. અર્થાત આચાર્ય ભગ તની સ્થાપના અથવા સ્થાપના શ્વેતામ્બર પરંપરામાં મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં મુહપતી હાથમાં રાખવામાં નિક્ષેપ આચાર્ય ભગવંત.
'
આવે છે. સ્થાનક્વાસી અને તેરાપંથી સંપ્રદાયમાં સાધુ ભગવંતો દિવસરાત જૈન ધાર્મિક વિધિઓ ઘણું ખરું કોઈકની સાક્ષીએ કરવાની હોય છે. મુહમતી મોઢે બાંધેલી રાખે છે. અને ગુહસ્થો સામાયિક કરતી વખતે મુહપની તીર્થંકર પરમાત્માની સાક્ષીએ, ગુરુ ભગવંતની સાક્ષીએ કે છેવટે પોતાના મઢે બાંધે છે. મૂર્તિપૂજક સમુદાયમાં સામાયિક લેવાની અને પારવાની વિધિમાં આત્માની સાક્ષીએ એ કરી શકાય છે. કોઈકની સાક્ષીએ ક્રિયાવિધિ કરવામાં મુહપતીના પડિલેહણની વિધિ આવે છે. આ વિધિ કરતી વખતે શરીરમાં આવે તો તે વધારે વિશુદ્ધ રીતે થાય છે. કોઈક આપણને જુએ છે એમ જુદાં જુદાં અંગોનું મુહપતી વડે સંમાર્જન કરવા સાથે જે જે બોલ બોલવાના જાણતાં કાર્ય આપણે સભાનપણે વધુ સારી રીતે કરીએ છીએ તેવી રીતે હોય છે તેમાં તે તે અંગોની સ્કૂલ અને સૂક્ષ્મ શુદ્ધિના વિચાર સાથે આત્મવિશુદ્ધિનો ધાર્મિક વિધિ કોઇકની સાક્ષીએ થતી હોય તો તેમાં બળ અને ઉત્સાહ આવે પરમ ઉદ્દેશ રહેલો છે. છે અને શિથિલતા, ઉતાવળ, અશુદ્ધિ, પ્રમાદ વગેરે દૂર થવાનો સંભવ રહે મુહપત્તી પડિલેહણના એવા પચાસ બોલ નીચે પ્રમાણે છે : ', છે. પ્રત્યક્ષ સગરની સાક્ષીએ ક્ષિાવિધિ થાય તો તે સૌથી ઉત્તમ છે, કારણ (૧) સૂત્ર અર્થ તત્વ કરી સદ્દઉં.
