________________
થાય.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૧ આમ આપણો આત્મા આ વર્તમાન મનુષ્ય દેહથી જ પરમાત્મ પદ એટલે ભગવંતની સર્વા–સર્વદર્શી થાય પછીની અવસ્થા.. . પ્રાપ્ત કરવાનો દઢ નિશ્ચય કરે અને પુણ્યનાં ઉદયને પોતાનો જ માનવારૂપ રૂપાતીત એટલે ભગવંત સર્વ કર્મથી મુક્ત થઈને સિદ્ધ થાય તે દશા. * ભમ ટળી જાય તો આપણો આત્મા પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત કરે છે તેમ આનંદધનજી આમ ડિસ્થ - પદસ્થ ને રૂપાતીત એ ત્રણ અવસ્થાનું અવસ્થા ત્રિક કહે છે. ન આતમ અર્પણ વસ્તુ વિચારતાં, પરમ ટળે મતિદોષ – સુજ્ઞાની પ્રભુને વંદના કરતી વખતે અને ચૈત્યવંદન કરતી વખતે ત્રણ વખત પરમ પદારથ સંપત્તિ સંપજે, “આનંદઘન રસપોષ-સંજ્ઞાની... ભૂમિશુદ્ધિ કરવી જોઈએ.
આ પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ ત્યારે જ થાય જયારે આત્માને ચોટિલા ચૈત્યવંદન વખતે ઉચ્ચારની શુદ્ધિ, અર્થની ચિંતવના અને ભાવશુદ્ધિ હોવી કર્મના પડળોનો નાશ થાય. આનંદધનજીએ પદ્મપ્રભુનાં સ્તવનમાં કર્મનો જોઈએ. સંબંધ આત્મા જોડે કેમ બંધાય છે ? અને તેનું પરિણામ શું છે ? એ હાથની દશે આંગળીઓને માંહોમાંહે આંતરી કમળના ડોડા પેઠે બને આંતરો કેમ છૂટે ? એ સર્વ બાબતોની વિચારણા કરી છે.
હાથ રાખી બંને હાથની કોણીઓ પેટ પર સ્થાપવાથી યોગમુદ્રા થાય છે. કર્મનાં મૂળભેદો એ છે ઘાતી અને અધાતી.. કર્મ લાગવાનાં કારણરૂપે પગનાં બે આંગળના ભાગમાં ચાર આંગળનું અંતર રાખવું અને તેથી મિથ્યાત્વ - અવિરતિ - ક્યાય અને યોગ છે.. અને જયારે કર્મબંધન થાય કંઈક ન્યૂન અંતર પાછળનાં ભાગમાં રાખીને ઊભા રહેવું તે બીજી જીનમદ્રા. છે ત્યારે પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ અને પ્રદેશ - એ બંધન વખતે જ મુકરર હાથની આંગળીઓનૈ આંતર્યા વગર બન્ને હાથ પહોળા રાખી લલાટ થાય છે. ' '; ”
સ્થળે સ્થાપવા તેને ત્રીજી મુક્તાશક્તિ મુદ્રા કહેવાય. આ રીતે યોગમુદ્રા, કર્મની મૂળ પ્રકૃતિ આઠ પ્રકારે છે.
જિનમુદ્રા, અને મુકતશુક્તિમુદ્રા એમ નવમું મુદ્દત્રિક થાય છે. (૧) જ્ઞાનાવરણીય (૨) દર્શનાવરણીય (૩) વેદનીય (૪) મોહનીય (૫) * જાવંત ચેઇઆઈ, ' જાવંતી કેવિ સાહુ * અને * જય વિયરાય નામ (૬) ગોત્ર (૭) આયુષ્ય (૮) અંતરાય. '
આ ત્રણે પ્રણિધાનત્રિકના નામથી ઓળખાય છે. અથવા મન, વચન, કાયાના . આ કર્મનાં બંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તા કયારે થાય છે અને કેમ યોગને એકાગ્ર કરવા, તે રૂપ પણ પ્રણિધાનત્રિક કહેવાય છે. થાય છે તે સ્વતંત્ર અભ્યાસ કરવા યોગ્ય છે. અને તે સમજાય પછી જ - પાંચ અધિગમ કોને કહેવાય ? કર્મનો સર્વથા છેદ થાય તે સાધક સમજે તો એ પ્રમાણે સાધના કરતાં દેવપુર પાસે જઈએ ત્યારે પાંચ મર્યાદાઓ એટલે કે પાંચ અધિગમ પ્રભુ સાથેનું આપણું અંતર ઓછું થતું જાય.
સાચવવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. - કારણ જોગે હો બાંધે બંધને રે, કારણ મુગતિ મુકાય,
(૧) દેવગુરુ પાસે જતાં સર્વ સચેત વસ્તુ અંદર લઈ ન જવી અને આશ્રવ – સંવર નામ અનુક્રમે રે, હેય – ઉપાદેય સુણાય. આપણાં નિમિત્તે રાખેલા ખાનપાન અથવા સચેત વસ્તુ પણ અંદર લઇ
મનુષ્ય યોનિમાં જ પ્રભુ સાથેનાં અંતર ઘટવાનાં ઉપાદેય કારણો ન જવી. મળી શકે છે. જે કારણો સૂક્ષ્મ નિગોદમાં કે બાદર નિગોદમાં કે પૃથ્વી, પાણી, (૨) વસ, અલંકાર પ્રમુખ અચિત્ત વસ્તુઓ સાથે રાખી શકાય. અગ્નિ કે વાયુકાયાં નથી મળ્યાં કે નથી મળ્યાં દેવયોનિ કે નરક્યોનિમાં. (૩) મનમાં કશો વિક્ષેપ, સંકલ્પ વિલ્પ ન રાખતાં જે કંઈ મનમાં કવિએ ક્યાં છે કે - ' .
સંકલ્પવિકલ્પ થતાં હોય તેને શમાવી દઈ એકાગ્ર ચિતે દેવગુરુ પાસે અંદર અવતાર માનવીનો કરીને નહિ મળે,
પ્રવેશ કરવો. અવસર તરી જવાનો ફરીને નહિ મળે.
(૪) એક અખંડ વસનું ઉત્તરાંગ કરવું, જેને જનોઇની પેઠે રાખી, વંદન . આ મળેલા અવસરનો સદુપયોગ ત્યારે જ થાય કે જયારે આપણે કરતી વખતે તેના છેડા વડે ત્રણ વાર ભૂમિનું પ્રમાર્જન કરવું તેમજ તે
આનંદઘનજીએ દર્શાવી છે. એ પ્રમાણે વિસ્વાસપૂર્વક પૂજા કરીએ. " દ્રવ્ય ભાવ શુચિ ભાવ ધરીને, હરખે દેરે જઈએ રે ;
(૫) ગમે તેટલે દૂરથી પ્રભુ દૈષ્ટિએ પડે કે તરત જ બે હાથ જોડી, દહ તિગ પણ અહિંગમ સાચવતાં, એકમના ઘુરિ થઇએ રે.. મસ્તક નમાવવારૂપ અંજલિબદ્ધ નમસ્કાર કરવો.
દ્રવ્યથી પવિત્ર થઈને એટલે સ્નાન કરીને, શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરી, ભાવથી આ પાંચ પ્રકારનાં અધિગમ સર્વને માટે છે. એ પાંચે અધિગમ અશ્કરે એટલે કે મનની ઈચ્છાપૂર્વક, હર્ષપૂર્વક દેરાસરે જવાનું. ગ્રંથોમાં જેમ કહ્યું છે પેસતાં જ કરવાનાં છે. " તેમ દશ ત્રિક અને પાંચ અધિગમ જાળવીને પૂજા કરવી.
' હવે આ પૂજાનાં ક્યાં પ્રકારો છે ? દશ ત્રિક એટલે શું ?
કુસુમ, અક્ષત, વર વાસ સુંગધી, ધૂપ દીપ મન સાખી રે. (૧) પ્રથમ ત્રણ વખત નિસિહિ કહેવું (૨) ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરવી. (૩) અંગ પૂજા પણ ભેદ સુણી ઇમ, ગુરમુખ આગમ ભાખી રે. ત્રણ ખમાસણાં આપવાં (૪) ભગવાનની અંગ પૂજા, અગ્ર પૂજા અને ભાવપૂજા કુસુમ, સુગંધી, વાસક્ષેપ, હવણ, કેસર આદિ અંગપૂજા કહેવાય છે. કરવી (૫) પીઠસ્થ, પદસ્થ, રૂપાતીત ધ્યાન ધરવું. (૬) ત્રણ દિશાએ ન તે પૂજા વખતે ભગવાનના અંગનો સ્પર્શ થાય છે. જોવું (૭) ત્રણ વાર ભૂમિપદ પૂજવાં (૮) ચૈતવંદન કરતાં ધીમે ધીમે ભાવપૂર્વક દશાંગ ધૂપ-દીવો, અક્ષતથી થતી પૂજાને અપૂજા કહે છે. આ પૂજા અને સ્પષ્ટ ઉચ્ચારથી બોલવું. (૯) શારીરને અનુકુળ આવે એવી મુદ્રામાં ગભારાની બહાર ઊભા રહીને કરી શકાય છે. બેસવું અને (૧૦) નવકાર મંત્રની માળા કરવી અને કાઉસ્સગ કરવો. અષ્ટ પ્રકારી પૂજામાં ફૂલ, અક્ષત, સુંદર ધૂપ, ગંધ-કેસર, કસ્તુરી, સુખડી
પ્રથમ નિસિહિ દેરાસરમાં દાખલ થતી વખતે કુટુંબ, ધંધા સંબંધી કે આદિ. સુવાસવામાં પદાર્થો, દીપક-દીવો, નૈવેદ્ય, ફળ અને જળનો ઉપયોગ - વ્યાપાર સંબંધી વિચાર નહિ કરવો તે છે. બીજી નિસિહિ પૂજા માટેની સામગ્રીનાં કરવામાં આવે છે. આવી અષ્ટ પ્રકારી પૂજા ભાવપૂર્વક કરવાથી ભવ્ય પ્રાણી વિચારનો ત્યાગ કરવો તે છે. પ્રભુની પૂજા કર્યા પછી છેવટે ચૈત્યવંદન કરવામાં શુભગતિ પ્રાપ્ત કરે છે. ' આવે તેની પહેલાં ત્રીજી નિસિહિ કહેવી. આમ દેરાસરમાં પેસતી વખતે આ દ્રવ્યપૂજા તે ભાવપૂજાનું નિમિત્ત છે. ભાવપૂજા ઉત્તમ પ્રકારે થાય
પ્રથમ, દેરાસરનાં અદ્વારે બીજી અને ચૈત્યવંદન કરતી વખતે ત્રીજી નિસિહિ તે આશયને જ બરોબર લક્ષમાં રાખવું. દ્રવ્યપૂજાનો આરાય ભાવપૂજાનાં - બોલવી એટલે કે ઉપરની દ્રવ્યપૂજાનો નિષેધ કરીને ભાવપૂજા કરું છું એમ અધિકારી બનવા માટે છે. આ પ્રકારની પૂજાથી બે પ્રકારે ફળ મળે છે. બોલવું ,
(૧) અનંતર (૨) પરંપર. . ત્રણ નિસિદ્ધિ પૂરી થાય પછી ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરવાની છે. સમ્યગદર્શન અનંતર ફળમાં પ્રભુની આજ્ઞાનું પાલન કરવું અને તેનાથી ચિત્તની
જ્ઞાન અને ચારિત્રની પ્રદક્ષિણા કરવાની એટલે કે પૂજય ભગવંતને જમણી પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થાય તે છે. બાજુએ રાખી તેને ફરતાં ત્રણ ફેરા મારવા.
પરંપર ફળમાં મુકિત, સારી ગતિ અથવા દેવગતિ મળે છે આ પ્રકારના , અંગપૂજા, અપૂજા અને ભાવપૂજા, જળ, ચંદન અને પુષ્પ (કુલ) પૂજાના ફળ બતાવવાનો આશય સાધકમાં પૂજા કરવાનાં ભાવ જાગે તે માટે
ને અંગપૂજા' કહેવામાં આવે છે. ધૂમ્પ, દીપક, અક્ષત ફળ, નૈવેદ્ઘથી બહાર છે, પરંતુ ફળની અપેક્ષાએ પૂજા કરવામાં આવે તો તે પૂજા નિષ્ફળ જાય ઊભા રહીને પૂજા કરવામાં આવે તેને અઝપૂજા કહેવામાં આવે છે. ભાવપૂજામાં છે. આ માટે સાધકે સદાય જાગૃત રહેવું.
સ્તવન ગાઈને, મનને એકાગ્ર કરીને પરમાત્મપદનું ધ્યાન કરવું તે છે. - પિંડસ્થ - અવસ્થા એટલે પ્રભુની છદ્મસ્થ અવસ્થા. પદસ્થ - અવસ્થા ( અનુસંધાન પw - ૨૧ પર જુઓ) .
'
