________________
તા. ૧૬-૫-૦૧ અને તા. ૧૬-૬-૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
તીર્થંકર સ્તવન – ગરબારૂપે
p કીર્તિદા જોશી મધ્યકાલીન ગુજરાતી જૈન સાહિત્યમાં ‘ચોવીશી, વીશીને નામે (૩) ગીડઉ મહક્ક રાજિ ગીંદૂડઉ મહકઈ ( ચંદ્રબાહુ જિન સ્ત; ૧૩) ઓળખાતી સ્તવનરચનાઓ જાણીતી છે અને વિપુલ પ્રમાણમાં મળે છે. (૪) સાહિબા કૂદી લેસ્યજી. (નમિપ્રભ જિન સ્ત; ૧૬). ચોવીશી. “વીશી કૃતિનામો જ તેમના સ્વરૂપને સૂચવે છે. “ચોવીશી એટલે (૫) સોનલા રે કેરડી રે વાવિ, રૂપલાના પગથાલયા રે. અતીત, અનાગત અને વર્તમાન ચોવીશ જિનતીર્થકરોનાં ચોવીસ અવનો. વીશી
(વીરસેન જિન સ્ત; ૧૭) એટલે વીસ વિહરમાન જિન તીર્થકરોનાં વીસ સ્તવનો. જૈનેતર સાહિત્યની (૬)દલ વાદલ ઉલટયા હો નદી રે નીર ચલ્યૌ (મહાભદ્ર જિન સ્ત; ૧૮) પદમાળા પ્રકારની આ સ્તવનમાળા હોય છે. ગેયતા અને સમગ્ર કૃતિની (૭) સાચું કાકાહે ગહું પિસાવિ, આપણ જાણ્યાં માલવઈ, સોનારિ ભણઈ. બહાર સ્વતંત્ર પણ ટકી શક્યું એ આ “ચોવીશી', વીશીની
દિવયશા જિન સ્ત; ૧૯): સ્તવનમાળાનાં સ્તવનોનાં સર્વ સામાન્ય લક્ષણો છે. આ “ચોવીશી વીશી' (૮) લટકર્ષ થાઉં રે લોહારણી રે. (અજિતવીર્ય જિન સ્ત; ર૦) નાં સ્તવનોમાં કેટલીક વાર તીર્થકરોના જીવન, રૂપ (રંગ, દેહપ્રમાણ વગેરે) (૯) રાજપીયારી ભીલડી રે વગેરે વિશે કવિ માહિતી આપે છે. કેટલીક વાર તીર્થકરના વૈરાગ્યભાવ, તેમની (૧૦) ઊંચા તે મંદિર માલીયા નઈ, ચમત્કારકશકિત જેવા વિવિધ ગુણોની પ્રશસ્તિ પણ કરવામાં આવે છે. તો નીચડી સરોવર પાણી રે માઈ.( બાહુજિન સ્ત; ૩) . કેટલીક વાર એમાં કવિનો પોતાનો જ ભકિત પ્રેમભક્તિનો ભાવ પ્રગટ થયેલો (૧૧) પાટણ નગર વખાણીયાં, સખી મોહેરે મહારી, હોય છે.
લખમી દેવિકિ ચાલી રે, આપણ દેખિવા જઇયઈ. ઘણાં જૈનકવિઓએ વીશીની રચના કરી છે. એમાંની ઘણી વીશીઓ
(સીમંધર જિન સ્ત; ૧) પરંપરાગત રચનાઓ હોય છે પરંતુ, જૈન સાધુ કવિ જિનહર્ષની વીશીમાં ઢાળ-દેશીઓની પસંદગીની જેમ સ્તવનોમાં પ્રયોજાયેલી વીશી'' સમગ્ર વીશી સાહિત્યમાં કેટલીક દૃષ્ટિએ જુદી તરી આવે છે અને પૂવાઓ પણ વૈવિધ્યપૂર્ણ છે. અરે, જો’, ‘મા’, ‘કિ, કરે માઈ', કહો આપણું ધ્યાન ખેંચ્યા વિના રહેતી નથી.
રે લાલ' જેવી ચરણના આરંભમાં અને અંતે આવતી ધૂવાઓ તો જાણીતી - કવિ જિનહર્ષની વીશીની સૌથી પહેલી લાક્ષણિકતા એ છે કે આ છે. કોઇવાર બે ચરણની વચ્ચે પણ દૂવાનું આયોજન થયું છે. જેમકે, “સૂરપ્રભ , “વીશીને વિએ ગરબા રૂપે ઢાળી છે. કવિ પોતે જ “વીશી ને અંતે આવતા જિન સ્તવન : કલશમાં કહે છે –
હઠ કરિ રહિસ્ય તુઝ સાથિ છે રસીયા, સારદ તુજ સુપસાઉલઇ રે, '
- પિણિ તુજ કેડિ ન છાંડિલ્યું. મા ગાયા ગરબા વીસ રે.
જઉ આલઈ લઉ સિવસુખ આલિ હો રસીયા, ગરબાની ગેયતાના મુખ્ય આધાર બે છે : એક, એમાં કવિએ પસંદ ' નહી તઉ ઝગડઉ માંડિયું. કરેલી ઢાળો-દેશીઓ. બીજુ, એની ધૂવાઓ. આ વીશીમાં કવિએ પ્રત્યેક અહીં, “ હો રસીયા' બે ચરણની વચ્ચે આવતી ધૂવા છે. એજ રીતે સ્તવનની અલગ–અલગ અને ક્લાની પણ જુદી એમ કુલ ૨૧ ઢાળો–દેશીઓનો • યુગમેધર જિન સ્તવન માં બે ચરણની વચ્ચે રે આવે છે. ઉપયોગ કર્યો છે. એક જૈનકવિ એની જૈનકૃતિમાં જૈનેતર સાહિત્યના જાણીતા વીશીમાં કોઇકવાર આખું ચરણ કે આખી પંક્તિ ધૂવા તરીકે આવે ગરબાની ઢાળો–દેશીઓનો ઉપયોગ કરે એ જ એક નોંધપાત્ર ઘટના છે. છે. જેમકે, “ અજિતવીર્ય જિન સ્તવન - વળી, એ ઢાળ-દેશીઓની કવિએ કરેલી પસંદગી પણ લાક્ષણિક છે કેમકે, અજિતવીર૪ જિને વસમા રે, એમાંની કેટલીક ઢાળ-દેશીઓ માતાજીના ગરબાની છે.
તું તd મોહણ મોહણ વેલી, મટકલ થારા રે મુખડા તણઉ રે. (૧) મા પાવાગઢથી ઊતર્યામ. (ક્લશ; ૨૧).
નવ કમલે સોના તણે રે, ચાલઈ ગજગતિ વેલિ (૨) આજ માતા જોગિણિ નઈ ચાલઉ જોવા જઈઈ. (વિશાલ જિન સ્ત;૧૦)
મટકી થાશે રે મુખડા તણી રે. (૩) બાઈ રે ચારણિ દેવિ. (ઈશ્વરપ્રભ જિન સ્ત; ૧૫)
જોઈ શકાય છે કે ભટકલે થારા રે મુખડા તણી રે ધૂવા તરીકે પ્રયોજાયું (૪) ગાવડે ગુણ ગરબો રે. (ઋષભાનન જિન સ્ત; ૭)
મા પાવાગઢથી ઊતર્યા મા આ ઢાળ તો પ્રસિદ્ધ ગરબાવિ વલ્લભ કોઈક સ્તવનમાં સંકુલ ધૂવાનું આયોજન થયું છે. એટલે કે એકથી ભટ્ટ ૨ મહાકાળીના ગરબાની છે. કેટલીક ઢાળ-દેશીઓ કણભકિતના પદોની વધારે દૂવાઓની ગૂંથણી થઈ છે તે ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે, જેમકે, “સીમંધર
'જિન સ્તવન - (૧) ગરબઉ કઉણનઈ કોરાવ્યઉ કિ નંદજી રે લાલ.
ધરિ ધરિ થયા વધાવણા, * * (સુજાત જિન સ્ત; ૫) ,
વારૂ વાજઇ હે સખી ઢોલ નીસાણકિ (૨) નવી નવી નગરીમાં વસઈ રે સોનાર,
' ચાલઉં રે. * કાન્હજી ઘડાવઈ નવસર હાર.
ધવલ મંગલ ગાયઇ ગોરડી. ( અનંતવીર્ય જિન સ્ત; ૮).
જોવા આવ્યા છે સખી સુરનર રાણકિ. (૩) ગોક્લ ગાંમાં ગોંદરઇ જો મહીડઉ વેચણ ગઈથી જો.
અહી બીજા ચરણમાં વચ્ચે “હે સખી’ અને ‘કિ, “ચાલઉ રે, તથા (વજેધર જિન સ્ત; ૧૧)
ચોથા ચરણમાં વચ્ચે હે સખી અને અંતે “કિ જોવા મળે છે તે બધી (૪) ગરબે રમવા આવિ માત જસોદા તો નઈ વીનવું રે.
જ કડીઓમાં આજ રીતે આવતી ધૂવાઓ છે. | (ચંદ્રાનન જિન સ્ત; ૧૨)
એકાંતર ચરણમાં બદલાતી દુવાઓ એ આ સ્તવનોમાં જોવા કેટલીક ઢાળ-દેશીઓ રામભકિતના પદોની છે.
મળતી એક વિશેષ પ્રકારની વારચના છે. જેમકે, “ઋષભાનન જિન સ્તવત- "' (૧) મોરું મન મોહાલ રે, રૂડા રામસું રે.
ઋષભાનન જિન સાતમી ગુણ પ્રભુજી રે, ” (યુગમંધર જિન સ્ત; ૨)
વિહરમાણ જિનરાય ગાવઉ ગુણ પ્રભુજી રે. (૨) આવઉ ગરબા રમીયાં રૂડા રામસ્યું રે.
૧. જિનહર્ષ થાવલી, સંપા. અગરચંદ નાહટા, પૃ. ૩૪ થી ૫૭. (સુબાહુ જિન સ્ત; ૪) કેટલીક ઢાળ-દેશીઓ લોકગીતની અને અન્ય છે.
૨. વલ્લભ ભટ્ટની એક જ કૃતિની – ધનુષધારીનો ગરબોની – રચના (૧) હો રે લાલ સરવરપાર્લ ચીખલઉં રે લોલ,
સંવત ૧૭૯ મળે છે. સં. ૧૭૬૧ માં રચાયેલી આ વીશીમાં - ઘોડલા લપસ્યા જાઈ. (સ્વયંપ્રભ જિન ; ૬)
મહાકાળીના ગરબાની ઢાલ ઉધૂત થઈ છે તેથી એ ગરબાની રચના (૨) મહારી લાલ નણંદશ વીરા હો રસિયા,
એ પૂર્વે થઈ હોવાનું નિશ્ચિત થાય છે. અને એ રીતે વલ્લભ ભટ્ટનો ક્વનકાળ , બે ગોરીના નાહલીયા. (સૂરપ્રભ જિન સ્ત; ૯) વહેલો શરૂ થયો હોવાનું સિદ્ધ થાય છે.
કો
પધાતન જિન અ• 9ો
છે.
છે.
