________________
૧૮૨
લલિતવિસ્તરા ભાગ-૩ નથી; કેમ કે ભવ્યત્વનો યોગ છે=ભાવકૃતના કારણરૂપ યોગ્યત્વનો યોગ છે, વળી, તે આવા લક્ષણવાળું છે.
અને આ=કૃત, અભવ્ય વડે પણ અનેક વખત પ્રાપ્ત કરાયું છે, કેમ કે વચનનું પ્રામાણ્ય છે, તેથી મૃતપ્રાપ્તિથી કંઈ નથી=કંઈ ફલ નથી; કેમ કે પ્રસ્તુત ફલના લેશની પણ અસિદ્ધિ છે, આ=કૃતમાત્રની પ્રાપ્તિ કંઈ લવાળી નથી એ, આગમના જાણનારાએ વચન અનુસારથી પરિભાવન કરવું જોઈએ, આ રીતે ધમ્મતર વઢઉ એ સૂત્રનો અત્યાર સુધી અર્થ કર્યો એ રીતે, અન્ય પણ સૂત્રોનો અર્થ જાણવો, આ દિમાગનું પ્રદર્શન છે=ગ્રંથકારશ્રીએ પ્રસ્તુત સૂત્રનો અર્થ કર્યો એ અન્ય સર્વ સૂત્રોના અર્થને જાણવા માટે દિશામાત્રના પ્રદર્શનરૂપ છે. les:
भवतु नामैवं महामिथ्यादृष्टेः, मिथ्यादृष्टेस्तु का वार्ता? इत्याहमिथ्यादृष्टेस्तु धर्मबीजाधानार्हस्य, भवेत् स्यात्, द्रव्यप्राप्तिः=भावश्रुतयोग्यद्रव्यश्रुतप्राप्तिः। कीदृग् इत्याह- सा आदरादिलिगा=आदरः करणे प्रीतिरित्यादिलिङ्गा, अनाभोगवती-सम्यक् श्रुतार्थोपयोगरहिता।
ननु मिथ्यादृष्टिर्महामिथ्यादृष्ट्योरनाभोगाद्यविशेषात् कः प्रतिविशेषः? इत्याह- न तु=न पुनः अस्य= मिथ्यादृष्टेः, अस्थान एव=मोक्षपथप्रतिपन्थिन्येव भावे, अभिनिवेशः=आग्रहः, स्थानाभिनिवेशस्यापि तस्य भावात्, कुत एवमित्याह- भव्यत्वयोगात्=भावश्रुतयोग्यत्वस्य भावात्, अस्थानाभिनिवेश एव हि न, तद्भावात् अस्यैव हेतोः स्वरूपमाह- तच्च-तत्पुनर्भव्यत्वम्, एवंलक्षणम् अस्थाने स्थाने चाभिनिवेशस्वभावम्, इत्यनयोर्विशेषो ज्ञेयः।
महामिथ्यादृष्टेः प्राप्तिरप्यस्यासंभविनी, कुतस्तस्य फलचिन्ता? इत्याह
प्राप्तं लब्धं, 'च' कारः उक्तसमुच्चये, एतत् श्रुतम्, अभव्यैरपि एकान्तमहामिथ्यादृष्टिभिः किं पुनरन्यमिथ्यादृष्टिभिः, असकृद्-अनेकशः, कुत इत्याह- वचनप्रामाण्यात्-सजीवानामनन्तशो ग्रैवेयकोपपातप्रज्ञापनाप्रामाण्यात्, एवं तर्हि तत्फलमपि तेषु भविष्यतीत्याह- न च-नैव, ततः श्रुतप्राप्तेः, 'किञ्चित्' फलमिति गम्यते, कुत इत्याह- प्रस्तुतफललेशस्यापि-प्रकृतयथावद्बोधरूपफलांशस्यापि, आस्तां सर्वस्य, असिद्धेः अप्राप्तेः, तत्सिद्धावल्पकालेनैव सर्वमुक्तिप्राप्तिप्रसङ्गात्। शिक्षार्थ :__भवतु नामैवं ..... सर्वमुक्तिप्राप्तिप्रसङ्गात् ।। मा शतपूर्वमा ४ मे शत, Helfण्याने या મહામિથ્યાષ્ટિને મૃતઅધ્યયન નિષ્ફળ થાવ, પરંતુ મિથ્યાદષ્ટિની કઈ વાર્તા છે?=મિથ્યાદષ્ટિ શ્રતઅધ્યયન કરે તેનાથી તેને શું પ્રાપ્ત થાય ? એથી કહે છે – ધર્મબીજાધાતાદિ યોગ્ય એવા મિથ્યાષ્ટિને દ્રવ્યપ્રાપ્તિ થાય=ભાવકૃતને યોગ્ય એવા દ્રવ્યશ્રતની પ્રાપ્તિ થાય, કેવા પ્રકારની દ્રવ્યશ્રતની પ્રાપ્તિ
