________________
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૪-૧૯૪૦
છે
જેન યુગ.
નિર્ણયાત્મક બેઠક.
જેઓ શ્રીમંતાઈની કક્ષામાં સુખેથી ગણી શકાય અને પ્રસંગ મળતાં લક્ષ્મીનો વ્યય કરવામાં પાછી પાની ન કરે અને જેમને આશય ધર્મતત્વ કે સાધુ સંસ્થા
આદિ કોઈ જાતની ચર્ચામાં ઉંડા ઉતર્યા સિવાય સમય તા. ૧૬-૪-૪૦.
મંગળવાર,
મળતાં હાજરી આપી સમાજ પ્રગતિના કાર્યને વેગ ####### આપવાને છે એવા સભ્યોને એક વર્ગ.
બીજા વર્ગમાં બુદ્ધિ પ્રગભતાના જોરે, જેઓ
[; કાયદાની બારિકાઈ કે આંટી ઘુંટી ધ્યાનમાં લઈ, સમાકેન્ફરન્સના ઈતિહાસમાં સ્ટેન્ડિગ કમિટિની આ
જના અભ્યદયમાં રસ લઈ બીજા ધર્મોના રીત રસમ બેઠક અતિ મહત્વની અને નિર્ણયાત્મક ગણાશે. કયાંતે
સહ ધર્મને તાળો મેળવી કામ ચલાવવાની વૃત્તિવાળા એ દ્વારા નવું પાનુ ઉઘડશે અથવા તે કાયમ ને સારું છે કે તે પાના ફેરવવાની તસ્દી લેવાની નહીં રહે.
. જેઓનું સ્થાન સમાજમાં મધ્યમ પ્રકારે લેખાય - રાષ્ટ્રીય મહાસભાની કલકત્તામાં મળેલી મહાસમિ
અને જેમનામાં અધિકાર કરતાં ફરજ બજાવવાનું ભાન તિની બેઠક મહાત્મા ગાંધીજીએ જે શબ્દો ઉચાય
સવિશેષ જાગ્રત છે અને જેને માન્યતાના વમળમાં કે હતા તે આ ટાણે યાદ કરવા જેવા છે. એને સારાંશ
ચર્ચાના ચક્રમાં કુદડી ફરવા કરતાં યથાશકિત સેવા કરી એ હતો કે જે દેશને એકધારી દોરવણી આપવી હોય
છુટવાના અધ્યવસાયવાળા છે એવાને ત્રીજો વર્ગ. તે કાર્યવાહક સમિતિમાં નિતિ અને વિચારનું સામ્ય ચોથા વર્ગમાં પશ્ચિમાત્ય રહેણી-કરણના સંસર્ગથી ડાવ નેઇએ, એમાં વિસંવાદી તત્વ ભરવાથી એની નામાં વિચારની ઉદામતા આવેલી છે એવી સંસ્થાના ઘણે કાળક્ષેપમાં માંહોમાંહેની ચર્ચામાં જ વ્યતીત થવાને
સમાવેશ થાય છે. તેમને સાધુ સંસ્થામાં સડો જણાય અને એકસુરે નાદ ન નિકળવાથી જનતાને સાચી
છે, ધાર્મિક માન્યતામાં અંધ શ્રદ્ધાને ભાસ થાય છે, દરવણ નહીં મળવાની.
પૂર્વાચાર્યોના કિમતી સૂત્રોમાં “બાબા વાક્યમ’ લાગે છે જૈન સમાજની આજની સ્થિતિમાં એ શબ્દો પર અને પાલીત
અને પ્રચલીત પ્રથામાં અંધ અનુકરણ જણાય છે. એ નજર ઠેરવી વિચાર કરીએ તે સહજ જણાશે કે કન્ફ- બધાનો નાશ કરી જેમને નવ સર્જન કરવાના કોડ છે ૨ નું સુકાન જ્યાં લગી મોટા ભાગને, અરે લગભગ અને એ પાછળ સમયને ભેગ આપવાની ધગશ પણ સર્વનો વિશ્વાસ ધરાવનાર વ્યક્તિના હાથમાં નહીં આવે
છે, શબ્દ યુદ્ધમાં પરાજય ન પામે તેવી લડાયક વૃત્તિ અને એ હાથ પાછળ કાર્યવાહક સમિતિની એકમતીનું
પણ ધરાવે છે. પીઠબળ નહીં હોય ત્યાં લગી નથી તે વર્તમાન દશા
- આ ચાર વર્ગમાં વહેંચાયેલી કાર્યવાહક સમિતિ સુધારવાની કે નથી તે સમાજ, પ્રગતિના પંથે એક
૧૧ એક એકધારે કાર્યક્રમ ઘડી શકે એ આકાશકુસુમસમ
એક ડગલું આગળ ભરવાનો. આ લખાણ પાછળ કોઈ અમુક સંભવિત છે. વળી એ પણ સ્પષ્ટ છે કે એમની વ્યક્તિને માટી ચિતરવાનો કે એની પાછળ આંધળીયા કોઇ પણ એકાદ વર્ગ એકલા હાથે કોન્ફરન્સનું ગાડું કરવાને ધ્વની છે એમ કંઈ માની ન થે. જરી ધીરજ મારી શકે તેમ નથી. બાકીના ત્રણમાંથી એને સહકાર રાખી છેલ્લા પંદર વર્ષનો ઇતિહાસ તપાસે. એમાં
તો એને જોઈએ જ. પ્રશ્ન એ થશે કે તે પછી કયા ત્રણ જુન્નર તથા મુંબઈના અધિવેશને સંબંધી કાર્યવાહીને અભ્યાસ કરે. એ દરમિઆન મળેલી સ્ટેન્ડિગ કમિટિ
વર્ગનું એકીકરણ થવું જોઈએ? એને નિર્ણય કરતાં
પૂર્વે જૈન સમાજની વર્તમાન મનોદશા. અને વલણ તેમજ સંખ્યાબંધ વકીંગ કમિટિઓમાં થયેલ કામકાજ
વિચારવા જોઈએ સમાજના મોટા ભાગનું સંગ્રહ સ્થાન અને એ સર્વ પરથી સમાજમાં થયેલી અસરને વિચાર કહે કે એક્ટ મળવાનું કહે તે તીર્થ મેળા-દેવાલય ઉત્સવ કરે તે સહજ સમજાશે કે જે જાતની અસર પેદા કર
'ક- અને ઉપાશયમાં થતાં વ્યાખ્યા છે. એ ટાણે સૌ કોઈની વાને મને રથ આપણે સેવતાં હતાં અથવો તે વાતાવ- નજર ગ્રામ પ્રતિ સહજ ઢળે છે. વળી એને અનુરણમાં જે વાયુનો સંચાર પ્રસારવાના આપણા અભિલાષ
ભવને વિષય છે કે દ્રવ્ય વિના ભાગ્યેજ કોઇ પ્રવૃત્તિ હતાં-એ સફળ નથી થયાં; અને કેન્ફરન્સ તરફની
ચલાવી શકાય છે. ભલભલાઓને પણ ધનિકનો સાથ જનતાની અભિરૂચીમાં ઓટ આવવી ચાલુ રહી છે.
ગુમાવવા જે પ્રસંગ પ્રાપ્ત થતાં બહ્યું ફેક કરવા જરૂર એમાં કેન્ફરન્સ સામે અમુક પક્ષેને વ્યવ- જેવું પ્રહસન ભજવવું પડે છે. સ ઘ કે જ્ઞાતિમાં અથવા સ્થિત પ્રચાર તેમજ બીજા કારણે છે. આ અંકમાં અન્ય કોઈ સામાજિક મેળાવડામાં આજે પણ દ્રવ્યવાન અન્યત્ર એ સબંધી જુદી જુદી રીતે એનું નિરૂપણ પણુ સહજ રીતે અગ્રસ્થાન પામે છે. એની પાછળ જન કરાયેલું છે. છતાં એક વાત ભુલવી જોઈતી નથી કે એ સમયના મોટે ભાગ ખેંચાય છે. ટૂંકમાં કહીએ તે બધા કરતાં પણ વર્તમાન કાર્યવાહક સમિતિના જે તે પ્રત્યેક શહેરોના સંઘમાં એમનું (ધનિકાનું ) વર્ચસ્વ સભ્યો આજે કાર્યવાહી ચલાવી રહ્યા છે એમાં જે આજે પણ દષ્ટિગોચર થાય છે. એમના રીસામણા કે વિચાર-નિતિનું અનેક્ય છે અને તેથી જે અસુરો અવાજ એમની ઉપેક્ષા એટલે લગભગ મોટા ભાગનો સાથ નિકળે છે એ કારણ દુર્લક્ષ્ય કરવા જેવું ને એણું ગુમાવવાપણું! જવાબદાર નથીજ. એમાં જે વિવિધ વિચાર સરણી જ્યાં વર્તમાન સ્થિતિ આવી છે ત્યાં પૂર્વ વર્ણવેલા દ્રષ્ટિગોચર થાય છે તે નિમ્ન પ્રકારે આલેખી શક ય. ચાર વર્ગમાંના પ્રથમને મહત્વ આપવુંજ પડવાનું. બીજા
