________________
તા૦ ૧૬-૧૧-૧૯૪૦
જેન યુગ.
ધ અને ચર્ચા. ૪
જ
મિક મર્યાદાને તેના છે. એમાં દેશકાળને પાર કરી જ પડશને સારો યાં સુધી આ
:
ડેલીગેટે આવે ત્યાં સુધી સ્થિતિમાં ઝાઝો ફેર નથી પડતો;
પણ એથી ઉલટું અમુક મોટા શહેરોની સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ સંસ્થાઓ અને ડેલીગેટની ચુંટણી.
મોટા પ્રમાણમાં ડેલીગે ચુંટી એકલે ત્યારે વિષમ સ્થિતિ બંધારણું અનુસાર અધિવેશન ટાણે સંસ્થાઓ પણ ઉભી થયાને પ્રસંગ આવે છે. વિષય વિચારીણી સમિતિમાં વધુમાં વધુ પાંચ લાગેટ ચેટી મોકલવાનો હક્ક ધરાવે છે જવા સારૂં જે ખેંચાખેચી થાય છે તે જોવા જેવી થઈ પ અને એ સંબંધી વિધિ છે એ આ અંકમાં અન્યત્ર છે! પરિણામ ઘણું ખરું એ આવે છે કે મોટા શહેરમાં જણાવેલ છે. જ્યારથી સુધીમાં કુસંપ વધી પડશે અને ચૂંટણી વેનારા અને ભાગ્યેજ વર્ષમાં એકાદવાર વતનન મોઢ કરવાનું કાર્ય અશકય થઈ પડયું ત્યારથી આ નિયમ વધુ
જોનારા-બંધુઓ વતન કે પ્રાંતના નામે સમિતિમાં ગોઠવાઈ જોરદાર બન્યો. જ્યાં સુધી આ નિયમને અનુસરી સ્થાનિક
જાય છે. આથી ચર્ચા કરનાર વર્ગ જરૂર વધે છે પણ એ સંધને બદલે એ સ્થાનની જુદી જુદી સંસ્થાઓએ નિમેલા પાછળનું પડ બળ કે પિતાના વતનમાં લાગવગ જેવું ત
એમાં નહિ જેવું જ હોય છે! સંસ્થાઓ પણ વિવિધ રંગી પ્રતાપસી મોજુદ છે એટલે ગુંચ ઉકેલણીની જવાબદારી ઉદેશવાહી હાથ કોન્ફરન્સના શીરે નથી રહેતી પણ શેઠ જીવાભાઈ અને કોન્ફરન્સ જેવી સંસ્થાને કેટલા સહાયકારી થઈ પડે એ વાત
મના પક્ષકારોને માથે છે પ્રયત્ન કરવામાં તક નિગાળા પણ વિચારણીય છે. વળી કેટલીક સંસ્થાએ સંપ્રદાય ભેદથી એ ઉભી કરી છે અને એ માટે સાચી લગની હાથ પર હોવાનો દાવો કરે છે અને તેમાં ત્રણે ફિરકાના સભ્યો તે પુનઃ એ પાછળ લગી જવાનું છે. ઉભય પક્ષમાં હોય છે. કેટલીક બાબતોમાં કોન્ફરન્સના અને એવી સંસ્થાના કથા દરમવાદીઓ તે રહેવાના કે જેઓ નલમર નમતું ઉદેશમાં સ્પષ્ટ વિરાધ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે તો એ ચલાવી આપવાની વાતના વિરોધ કરવાના. તેમના એ હકકે નામે લેવા જેવું છે કે કેમ તે પણ વિચારણા માંગે છે. જ્યાં સુધી આંગળી ચીંધ્યા વગર એટલું કહીએ કે બહુ મતા એ જે સંઘે રીસામણ ભરી વલણ દાખવશે ત્યાં સુધી આ નિયમ એયતાની તરફેણુમાં છે અગત્ય છે એ જ છળ હર્દિકે તે રાખવોજ પડવાનો. સાચું અને તે પણ પ્રાંત કે વિભાગની ધગશથી કામે લાગી જનારની. નિગાળામાં બ ધા૨ણે દ્રષ્ટિએ સંગીન પીઠબળ વાળું પ્રતિનિધિત્વ મેળવવું હોય તે સધારણાને પ્ર”ન ચર્ચવાને છે. એમાં દેશકાળને અનુરૂપ એ સંબંધી બારિકાઇથી જેવું પડશે. જે સંસ્થાના આશય ધનિક મર્યાદાને ક્ષતિ ન પહોંચે અને ભારતવર્ષના કાકરન્સના આશયથી જુદીજ દિશાએ દોડતા હોય એ નાના-મોટા દરેક સંઘોનું એમાં પ્રતિનિધિત્વ જળવાઈ
સંસ્થાના ડેલીગેટ મોકલવા સંબંધી હકનો કે એવી સંસ્થાના રહે એ વાત ધ્યાનમાં રાખી, એગ્ય ફેરફારો કરી શકાય
સભ્ય અધિકાર પદે આવી શકે કે કેમ ? અગર તંત્રની તેમ છે. આગળના અંકમાં જણાવી ગયા તેમ એ સર્વ
લગામ એમના કરમાં સૈપાય કે કેમ ? એ અવશ્ય ચિંતનીય કરવાનો વિા એ પર આખરી મહોર મારવાનો હકક
છે. કોંગ્રેસ અને સુબાશ બાબુના પ્રગતિક પક્ષ વચ્ચે જેમ વર્તમાન સંઘોના મોકલેલા ડેલીગેટને છે. આ જાતના
અંતર અને સિદ્ધાંતિક મતભેદ છે તેવું અહીં પણ હોવાથી હકને સમજનારા અને એ માટે સંગઠિત બની કામ,
આ વાત ખાસ ધ્યાન દેવા જેવી છે. કેટલીકવાર આવી કરનારા કેવી રીતે તંત્રનો કબજો લઈ શકે છે એ વાત
સંસ્થાના સભ્ય અધિકાર પદે હોવાથી અને તેમના મંતઆપણે રાષ્ટ્રિય મહાસભાના ચુંટણી સ ગ્રામ પરથી વ્યોમાં ઉધડી ભિન્નતા હોવાથી છબરડા વળ્યા છે અને વળે છે. અને પ્રધાન પદના સ્વીકારથી સારી રીતે જોઈ શક્યા : છીએ. કોન્ફરન્સનું બંધારણું પણ એજ જાતની સગવડ આધીન અને હવા. પુરી પાડે છે નિગાળામાં મળનાર અધિવેશન એ કઈ કેવા કરો એમાં ચર્ચાશે કે એની મર્યાદા કેવા સ્વરૂપની પ-મંડળ કે સુધારકોના અમુક વર્ગનું નથી પણ હિંદના હશે એ સંબંધી અનુમાન દરવું એ ઉતાવળું ગણાય છતાં અખિલ છે મૂ જૈન સમાજનું છે એ વેળા જે પ્રતિ- સામાન્ય રીતે એમાં શું હોવું જોઈએ એને વિચાર કરીએ નિધિએ સંગઠિત થઈ અવશે અને દલીલપૂર્વક પોતાની તે ઓલ ઈન્ડીયા સ્ટેન્ડીંગ કમિટિની સુચના પ્રમાણે તે વાત સમુદાયના ગળે ઉતારશે તેમની બહુમતી થવાની કેળવણી- દારિદ્રય નિવારણ અને બંધારણમાં ફેરફાર આ મુખ્ય છે. તેઓ માત્ર પિતાના ઠરાજ પાસ કરાવી શકશે બાબતે ઠરાવને ખરડો ઘડનાર સમિતિ સામે છેજ. એ ઉપએટલું જ નડિ પણ કેન્ફરન્સનું તંત્ર ચલાવવાનું પાગુ થી સમિતિ ભલામણું સુચક ઠરાવ ઘડે છે કે રચનાત્મક હાથ કરી શકશે જે પક્ષ અત્યાર સુધી પોતાની બહુ લાઇન દોરે છે તે જોવાનું છે. જે બેડિ સ્થાપવી કે મની માટે ગર્વ લે છે–અરે કેન્ફરન્સ એ મૂડીભર છાત્રાલયો ઉભા કરવા એટલું જ કહેવાનું હસે તે એથી નથી આદમી એની સંસ્થા માત્ર છે એમ પે કરે છે તે તે નવસર્જનવાદીઓને સંતોષ થવાને કે નથી તે જુનવાણી પિતાની વાત પુરવાર કરી બતાવવાની તક શા સારું વર્ગને સંતેષ થવાને. બીજા સમાજ કરતાં આપણામાં ગુમાવી પ્રમાણિકતાથી સામે ઉભી કાર્ય કરવાનું સપ્રેમ કળવણી ઓછી છે એમ માની લઈએ એટલે એ વધે તેવા આમંત્રણ છે. રૂસણું રાખી બેસી રહેવાથી લાભ નથી. માર્ગ નિયત કરવાને અને એ સારૂ સાધનને વધારો કરવાને આ અવાજ દૂર સુધી પહોંચાડવામાં અને સચ્ચાઈથી જરૂર આપણો ધર્મ ૫ણું ખરે. એ સાથે હરગીજ ભુલવા બળમાપણી કરી લેવામાંજ આજના સમયે જે સમાજની જેવું નથી કે કેળવણીની વર્તમાન પ્રથા પર આજે જાત સાચી સેવા શકય છે એ વાત પ્રત્યેક જેનને ગળે ઉતા- જાતના સુધારા સુચવાયા છે અને એમાં પણ જે ધાર્મિક રવામાં પત્રકારે અમને સાથ આપે તેવી વિનંતિ છે. નાના છેદ ઉરાડી દેવાયો છે એ સૌ કરતાં વધુ ખટકે છે.
