________________
ન યુગ
તા૦ ૧-૧૨-૧૯૪૦
એ ત્રણ વખત એ મૂર્તિ લડતા હતા તે જગ્યાએ જને ખેમુ અને જો. આવી આખી મૂર્તિ ઘડતાં એને માત્ર પંદરજ દિવસ લાગે છે એમ મે' ત્યારે જાણ્યુ ત્યારે મને તાજૂબી થએલી એને દેઢ રૂપીયાનું રાજ મળતું હતું, એ તેનાં એક કડિયાની રાજ્ય બદલ આવું સુંદર કામ કરનારને માટે મારા હૃદયમાં ખૂબ આદર થયો આજે એ મૂર્તિ શ્વેતાંબર જૈન મંદિરના બહારના ભાગને શેાભાવી રહી છે,
જૈનેતર દષ્ટિએ આપણા દહેરાં.
દેલવાડાનાં દહેરાંની માફક કુંભારીઆનાં દહેરાં પણ કળાને એક ઉત્કૃષ્ટ નમૂના છે. આરસપહાણની સાથે ટાંકણાની અદ્દભુત રમત કરવાની જે માંઘી કળા ગુજરાતી કળાકારાએ મેળવી હું તેને પુરાવા અહીં મળે છે શિલ્પસ્થાપત્યના ઘણા નમૂનામા જેયા પછી પ્રતીતિ થાય છે કે પ્રાચીન યુગમાં
નહિ તેા છેવટ મધ્ય યુગમાં પણ શિલ્પ કળાની એક અત્યંત સમૃદ્ધ ગુર્જરી શાખા હાવી જોઇએ. ગુજરાતના પાટણવાડામાં અને ખાસ કરીને કાર્ડીઆવાડના વઢવાણ, ધાંગધ્રા, સેમના પાટણ, પ્રાચી વગેરે સ્થળેએ હજી સામપુરા સલાટની આખી વસ્તુએ સસ્તી હતી અથવા કાંક કયાંક ફ્ર∞આત જ્ઞાતિઓ છે અને તે શિલ્પશાસ્ત્રની પ્રણાલિ મુજબ ઘડત-મજૂરાને એમાં ઉપયેગ થએલા એ જવાબ અપૂરતા છે. રનુ કામ કરે છે. વંશ પર પરાગત આ વિદ્યા હજી આછી શિલાલેખે તે ખાતરી આપે હૈં કે આવાં ચણતા પાછળ પાતળી સચવાઇ રહી છે; જોકે આશ્રમના અભાવે એ ખીલી ઉચ્ચ કામોનાં મનુષ્યોથી માંડી નીચલી કામ સુધીનાં માણુશકતી નથી. આ મરના છોામાં કાંક કાંક આસામે નાનાં ખર્ચે છે. શું છે વખતે ધનની પહેંચી ભાએને ભેટા થઇ જાય છે. એવાજ એક ભાઇને ભેટા વધારે સમત્વવાળી હતી તેથી આમ બનવા પામ્યું, કે પછી મને ઇડરના ડુંગર પરના જૈન મશિમાં થએલા સને ૧૯૩૯ લેકામાં ધાર્મિક શ્રદ્ધાનું પ્રમાણ વધુ હતું ? કદાચ ધાર્મિક ના મે માસની શરૂઆતમાં સ્કાઉટિંગને અંગે અમે દસ ભાવના જોરદાર હાય તાપણુ તેમાં આટલે બધા શણગાર દિવસના ડુંગર પર પડાવ નાખેલા ત્યારે નૃત્યની ઢળવાળી શા માટે ? વાવ, તળાવો, કુંકા મંદિરની આટલી શાભા એક મૂર્તિ તે ઘડતા હતા. એ વઢવાણુના રહીશ હતા અને હું શા માટે? મને લાગે છે કે ખીન્ન . કારની સાથે માનવ પણ ત્યાંનેા વતની, એટલે અમારે ખૂબમેળ નમ્યું. હું રૅજ હૃદયની પ્રદર્શનની મૂળગત ભાવનાએ આમાં મેટા ભાગ ભજવ્યો હાય. દરેક વ્યક્તિ ક્રાઇપણ રીતે વ્યક્ત થવાને નિરંતર સ્વર્ગવાસી આત્માઓના નામે રજી કરી શકાય ને વર્તમાન જખ્યા કરે છે. જેની પાસે જે શક્તિ હાય તેને તે પ્રદર્શિત કાળે પણ નામીચા ગ્રહસ્થાને જેને સહકાર છે તેના-અવગુણુ કરવા ચાહે છે. જમાને જમાને આ પ્રદર્શનના પ્રકારો લટાયા ગાવા કે એના કાર્યા સામે બખાળા કહાડવા, કરે છે, તેમ તેમ આ ભાવના નવાં નવાં સ્વરૂપો ધારણ કરે અથવા તે દિશામા લેવા, એ શ્રી મહાવીર દેવના મતાનને છે. જૂના જમાનામાં લેખેથી કળાકૃતિઐનાં વતર શાલતા મા નથીજ. આજનું તંત્ર માની લ્યેા ક્રુ એવા મારકત નિકા પેાતાની ખર્ચ કરવાની શકિત પ્રદર્શિત કરી હાથેામાં છે કે જે માટે અમુકના અંતરમાં વિરોધની લાગણી શકતા. વળી આજના જેટલી જીવન ધારણની વિષમતા પણ પ્રવર્તે છે; છતાં એ ફેરવવાના, અરે એ હાથેામાંથી લને સાધનના અભાવે એ વખતે નહિ. આજે એક માણસ પગે અન્ય મજબૂત હાથેામાં તંત્ર સાંપરત કરવાને મા અધિ- ચલે છે ત્યારે બી આકાશમાં ઝપાટાભેર ઊડે છે; એ વેશનની બેઠક સિવાય અન્ય છે ખરા ? જે સત્તા નથી તે વખતે એક માણસ ચાલતા હોય તો બીજો ઘેાડાની અથવા પ્રમુખની કે નથી તે મંત્રીઓની, તે સત્તા જુદા જુદા ભાગ- ઊંટની સવારી કરીને જતા હોય. ઉપબેગના પ્રકારે।માં પણ માંથી આવતાં, તે સ`ઘટિત બની અવાજ રજુ કરતાં એટલી બધી વિષમતા નતી. વિષમતા હતી માત્ર એકની ડેલીગેટાની છે. દેશ આખા એ જાતને હક સરકાર પાસે ખીત ઉપરની અસાધારણુ સત્તામાં આજે સત્તાની વિષમતા માંગી રહ્યો છે. સ્વરાજ્યની લડતમાં એજ આશય છે કે ધટી છે, પણ સાધનાની વિષમતા ખૂબ વધી પડી છે. એથી બીજું કંઇ? જ્યારે એ હક કાન્ફરન્સના બંધારણમાં વિદ્યઆજના ધન પ્રદર્શનના પ્રકારે આપણને વધારે સ્વાર્થી લાગે માન હોવા છતાં જે સ એને ઉપયોગ નથી કરતાં જે છે, જ્યારે ભૂતકાળના પ્રકારા મુકાબલે વધુ લોકહિતકારી રહેતા ગ્રહસ્થા યા બ’ધુએ એ પ્રતિ દુર્લક્ષ્ય દાખવે છે તેએ પાતાની ફરજ તે રહસ્ય સમજી જવાય તે ધનપ્રદર્શનની આજની ભાવનાને ચુકે છે એમ ભાર મૂકી કહેવું પડે છે. સંસ્થા વિના જૈન વધુ હિતકારક વલણ આપી શકાય. સમાજને ઘડીભર ચાલવાનુ નથી. વેર વિખેર દશામાં રહેવાથી સનાશ સામેજ ડોકીયા કરતા ઉભો છે આ યુગમાં મત ફેર માટે સુઝાને, તત્રમાં સ્ખલના પતી ય તો સુધારવા, એક માત્ર મા` પોતાના હકને વ્યાજબી પણે ઉપયેગકરવાના છે. આ વાત જેટલી વહેલી સમારશે એટલી પ્રગતિ પથ પર અંદર હાય બધા એ ને અમી, કર્યા વગર ચાલે તેમ નથી.
એક પ્રશ્ન આપોઆપ ઉઠે છે કે તૃના જમાનામાં શિલ્પકળાની આટલી બધી છેોળ શાથી ઉડતી હશે ? આજે જે
મદિશ અને વાવે સમરાવવાનું કે ટકાવી રાખવાનું ખર્ચ પણ ભારે પડી જાય તેવાં જબ્બર ચણુતા ઠેર ઠેર નવાં ધાયા હો ત્યારે કેવડી મોટી પૂજી ખરચાઇ હરો !
* ‘કુમાર’· માસિકમાં આવેલ શ્રી રામપ્રસાદ શુકલના લેખમાંથી ઉષ્કૃત કરેલ ઉપરનું સાથે સૌ ને મનન કરવા લાયક તેા છેજ, પણ ખાસ કરીને ઉદ્દામ જૈન યુવાનો કે જેઓને દેવાલયાના રાજનમાં કૈવલ પહાણાના ખડકલા સિવાય બી કેડી જતુંજ નથી!
સ’ગ્રાહક-M.
