________________
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૧૧-૧૯૪૬
જેન યુગ.
રવિવ સર્વાસધવઃ સમુસીવ નાથ ! દgઃ તેથી વધુ રચનાત્મક કાર્યને મંગળાચરણ કરવાની = = તાગ = 12:à rawાન iff. In હોંશ છે. વસ્તુત: એજ સાચી દિશા છે. એવા કાર્યોની
અસર મેડી મોડી પણ જલદ થયા વિના રહેતી નથી. અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
જયાં આ સ્થિતિ પર લક્ષ્ય ઠેરવ્યું કે સત્તર-પંદર હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે પણ જેમ પૃથ
કામમાં માથું મારવાની વૃત્તિ આપોઆપ પલાયન પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથફ પૃથક
થવાની. ઉદ્દેશ વિસ્તાર સંભવી શકે પણ કાર્યના રેખાંદષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
-શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર,
કન તે મર્યાદિત જ હોય એક સામટી ઝઝે ઘેડે
સવારી ન થઈ શકે. જ્યારે આ આપણું ધ્યેય નિશ્ચિત જ સારું
શું છે
છે તે જ સંગઠન-કે સમાજમાં પડેલ ફાંટા સાંધી દઈ સં૫-કરવાના પ્રયાસ થંભી ગયા છે તે પુન: શરૂ કર
વામાં આવે. કેળવણી અને દારિદ્ર નિવારણ જેવા ઠરા ( તા. ૧૬-૧૧-૪૦.
શનીવાર કે માટે જયારે વિરૂદ્ધ પક્ષમાં ઉભેલા કે તટસ્થતાને દાવો જે # #
કરતા ગ્રહસ્થા તરફથી પણ પ્રોત્સાહન પ્રાપ્ત થાય છે # ##છે.
ત્યારે એને લગતી યેાજનામાં પૂર્ણ સહકાર પ્રાપ્ત થાય આંખ ઉઘાડી રાખવાની જરૂર. અને એ કાર્ય અખિલ જૈન સમાજ પર્યત સરળતાથી
વિસ્તાર પામે એ ખાતર પણ જે વાત આડખીલી રૂપ નિંગાળા અધિવેશન આજે જન સમાજમાં સાચેજ થઈ પડતી હોય કિવા જેના માટે સંગઠન જોખમાતુ પ્રેરણા પૂરક થઈ પડયું છે. એને સૌ પક્ષેને વિચાર હોય એ જતી કરવાનો આજે આપણે ધર્મ છે. સમાકરતાં કરી મેલ્યા છે. આ જાતની સ્થિતિ સેવાભાવી વર્ગ ના થય અર્થે કાર્ય કરનારા સાચા સેવકોએ એ ટાણે માટે આશાસ્પદ ગણાય. ખરી વસ્તુનુ તેલન જેટલું દેરી ઢીલી મૂવી એમાં રંચમાત્ર હીણપત નથી પણ સાથેના મિત્રોની વાત પરથી કે સહકાર્યકરેના વાતાંલા- સાચી શોભા છે. પથી નથી થઈ શકતું એ કરતાં અતિ ઘણુ વિરોધ એક વાર ફરીથી સૌ કોઈને આગ્રહપૂર્વક વિનવીએ ધરાવનાર વર્ગના પાનમાંથી કે ટીકા કરવામાંજ ધર્મ કે જે વિષય પર ચર્ચાના વાદળ ઘેરાયા છે એ એટલા માનનાર તંત્રીઓના વાકુબાણમાંથી કરી શકાય છે ગહન નથી કે જે માટે માર્ગજ ન નીકળે! દીક્ષા માટે અધિવેશનને માત્ર સફળ જ નહિ પણ જૈન સમાજના વડોદરા સરકારને ઠરાવ કે કેન્ફરન્સની મીનીટ બુક ઈતિહાસમાં નવું પાનુ ઉઘાડનાર તરિકે લેખવવું હોય ઠરાવ હાજર છતાં જે શુભ પરિણામ નથી લાવી શકાયું તે જેમણ હાથમાં આજે કોન્ફરન્સનું તંત્ર છે અગર તે કરતાં વધુ સારૂ પરિણામ જે આપણી વચ્ચે પુનઃ જેમણે આ કાર્ય હાથ ધર્યું છે એ સર્વ કાર્યકરોની સંપ જામે અને સંઘ બંધારણ નિશ્ચિત થાય તે-મુનિ જવાબદારી કટોકટીની પળમાંથી પસાર થઈ રહી છે સંમેલનના ઠરાવને કડક પણે અમલ કરાવી આણી એમ માની, ટીકાના તીખા તમતમતા પ્રહારો ઝીલવી શકાય. એવી જ રીતે દેવદ્રવ્યના પ્રશ્નને ઉકેલ પણ સાધુ છાતી ઉઘાડી રાખી, હાથ ધરેલ કાર્ય પાછળને ઉદ્દેશ મહ રાજાઓને સહકાર સાધી, વિચાર વિનિમપાર પડે એ સારૂ એક પણ પ્રયન બાકી ન રહે તે યથી લાવી શકાય. ગમે તેટલા જુસ્સાદાર ઠરાવો એ માટે ખાસ સાવચેત રહેવું પડશે. જરૂર પડયે કડવા માટે કરવામાં આવે પણ એ માટે જ્યાં લગી સાધુ ઘુંટડા ગળી જઈને, કિવા ચીરકાળ સંચિત મંતવ્યને સંસ્થામાંથી ટેકે નહીં મળે ત્યાં લગી કંઈજ અમલી કાર્ય હળવા બનાવીને પણ જે કાર્ય હાથ ધર્યું છે-અર્થાત્ થવાનું નથી. માત્ર ઠરાવની અસર વાડાના અંતર કોન્ફરન્સને જૈન સમાજમાં પુનઃ જનહિતના કાર્યો હાથ વધારનારીજ થવાની. વિધવા વિવાહનો પ્રન કાર્ય વિસ્તાધરતી બનાવવાને મરથ સેવ્યો છે–તે પાટા પર રની મર્યાદા બહારને હાઈ એ માટે સરકારી કાનુન થયેલ ચઢાવીનેજ આરામની “હાશ” ઉચ્ચારવાની છે ત્યાં લગી હોવાથી, વિના કારણુ એને આગળ આણી સંભ પેદા સતત્ કાર્યશીલ ને દત્તચિત્ત રહેવાનું છે. આ દષ્ટિબિંદ કરવાની જરૂર જ નથી. ખરી રીતે દેવ દ્રવ્ય કે વિધવા સામે રાખી, જૈન બંધુ'ના કોલમ કે હરકોઈ પત્રના વિવાહ સંબંધમાં કોન્ફરન્સ હજી સુધી કંઈ પણ ઠરાવ અવલોકન જેશું તે, અથવા સોસાયટી પક્ષના મેળા- કર્યોજ નથી. સામી છાવણીમાં બિરાજતાં મહાશયે વડા પ્રસંગે ઉચ્ચારેલ વાકયે વિચારીશું તે એમાંથી તરફથી કેન્ફરન્સના શીરે રાઢવામાં આવેલ એ એક ઘણું એવું જડી આવશે કે જે સબંધી ચોખવટ કરવાની માત્ર જુઠાણું છે. વળી જીનર અધિવેશન માં થયેલ દીક્ષા અગત્ય જણાશે અને સાચી જાગૃતિ અર્થે કે ખરા સંબંધના ઠરાવ કરતાં અમદાવાદના મુનિસંમેલનને એને સંગઠન માટે કેવા પગલા ભરવા તેનો બરાબર ખ્યાલ લગતા ઠરાવ વધુ કડક છે. તે પછી એવી કઈ દિવાલ આવશે. આપણે કેવળ ઠર નથી માંગતા, તેમ આપણે આડી નડે છે કે જેથી આપણે સાથે નથી મળી શકતા? કેવળ દિશા સુચન કરી ઇતિ કdવ્યતા નથી સમજતા કેવળ જે વડાદરા નિબંધને ટેકો આપતી મીનીટ એ તે હવે ઉઘાડી વાત છે; કેમ કે એ યુગ આથમી ઠરાવ એ દિવાલ પણે પરિણમતું હોય એને જમીનગયે છે એવું આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ. એટલે દસ્ત કરવાની તૈયારી કેન્ફરન્સના આગેવાનોએ આપણને નાના કે મોટા-શક્તિ પ્રમાણે-એકાદ બે કે દાખવી છે અને એના સાક્ષીભૂન તરિકે શેઠ જીવાભાઈ
