________________
તાહ ૧૬-૫-૧૯૪૦
જૈન યુગ. ---- -------
છે 'His mater's Voice' “હા જી હા' ના ઉપનામ
દેવા બહાર પડવું એ ભલે 'આત્મસંતેષ પુરનું સુંદર આક્ષેપ અને કડવી વાણીથી સેવા શક્ય છે? જણાય. બાકી એમાં છીછરી વૃત્તિનું પ્રદર્શન છે એટલું જ | ‘જેન બંધુ'ના તંત્રીશ્રીની સમાજ સેવાની ધગશ અને નહિં પણ ધૃષ્ટતાની છેલી રેખા ખેંચાય છે. એ ખાતર તા. ર૭--૪૦ ને અંક ૨૪ તેમજ અંક ૨૫ : “અકય માટેની ચોખવટ. વ પીરસેલી વાનકી પર નજર કરીએ તો એક વાત જે વ્યાંઆ સમયથી જૈન સમાજ જેની અભિલાષા ધરતી આગળ તરી આવે છે તે લખાણમાં આક્ષેપોનો સંભાર અને
ભાર અન હુને એ એકયનો પ્રશ્ન છે કે ધારણા મુજબ સિદ્ધ નથી થઈ
તે કે ૮ ઉપરાંતની કડવી વાણી છે. જૈન યુગના ખાસ અંક માટે શો છતાં એ પાછળની જહેમત નિષ્ફળ ગઈ છે અથવા જયારે મોટા ભાગના સભ્ય તરફથી પ્રશંસાના ઉમર સાંભ- તે નજીકના ભવિષ્યમાં ઐકય થવું અસંભવિત છે એમ માનજળવાના મળ્યા છે ત્યારે એ ભાઈશ્રી જે સર્ટિફીકેટ આપે છે ,
વાની જરૂર નથી. જે રીતે વાટાઘાટ ચાલી છે એનાથી એક એ કેવળ ભૂલ ભર્યું છે એમજ નહિ પણું વગર સાબિતિએના કાયદા અવમ થયો છે કે પડેલ અંતરમાં કોઈ જાતની આક્ષેપોથી ભરેલું છે. જુદા જુદા લેખકોના લેખે હોય એટલે
આડી રેડી ચર્ચાઓથી વધારો નથી થયો. ઐકય ન સંધાદ્રષ્ટિબિન્દુઓમાં વિવિધતા સહજ હોઈ શકે. વળી દરેક પોતાના વાથી પરસ્પર જે દોષારોપણની ઝડી વૃધું છે તેવું પણ કંઈ મંતવ્ય અનુસાર વર્તમાન સ્થિતિને ઉકેલ સૂચવે વિચાર- બના
બનવા નથી પામ્યું. એક રીતે કહીએ તો ઉભય વચ્ચેના શ્રેણિમાં ભિન્નતા હોય એટલે એનું સુચન પણ થાય તેને -
છિએમાં પ જે મતભેદનો ઢગ દ્રષ્ટિગોચર થતો એને અમક વર્ગ તરફ હેતુપૂર્વકને અણગમે માનવ અને સ્થાને અત્યારે એકાદ આડી દિવાલ તુટવી અશકય નથીજ. પિતાની માન્યતાથી જુદા પડતાં લખાણમાં ભલેને પછી એ " એ માટે શેઠ જીવતલાલે પ્રયાસ જારી રાખવાની જરૂર છે, સાચી સ્થિતિ રજુ કરતાં હોય અથવા તે વર્તમાન ગુચના કારણ કે છેલ્લે તબકકે પોતાના સાથીદારો સાથે છુટથી ચચો ઉકેલને અનુલક્ષી લખાયા હોય-એને અધીકારીઓની ખુશામત કરવાનો પણ સમય નથી
કામ કરવાને પૂર્ણ સમય નથી મળી શકે એવું કારણું તેમણે કહેવા બહાર પડવું એ સત્ય પરિસ્થિતિને , અલાપ કરી *
- રજુ કર્યું છે. ઉભય પિત પિતાની રીતે બાંધ છોડના સિદ્ધાંસર્વ કંઈ ડહાપણ પિતાના એકલામાં જ સમાયું છે એ
છે એના , નથી પિતાના મંતવ્યમાં ઢીલી દેરી મૂકી વધુ નજીક આવ્યા આડંબર કરવા સિવાય બીજું શું કહી શકાય ?
છે અને એક વ્યાસપીઠ પર સાથે બેસી જૈન સમાજની એય ની વાત બેટી ઉપાડવામાં આવી હતી કે હાલના વર્તમાન વિષમ દશાને સાચો ઉકેલ આણવા સારૂ પ્રબળ તબકકે માત્ર કેળવણી અને બેકારી જેવા પ્રશ્નો પ્રતિ સર્વ લક્ષ જીજ્ઞાસુ છે. આ ચેખવટ જ અતિ અગત્યની છે.
દિત કરવું જોઈએ એ ઉલેખ ગેરવાજબી ને, એ જયાં લગી સ્ટેન્ડીંગ કમિટિના કરાવે એ દિશામાં એક પગલું દાખલા દલીલ ટાંકી પુરવાર ન થાય ત્યાં લગી તંત્રીશ્રી આગળ ભર્યું છે. એ પાછળ જે ઉમદા રહસ્ય છુપાયું છે એ પિતાને ગમે તે અંગત કારણે મંત્રી કે ઉપપ્રમુખ તરફ સંબંધી વિગતવાર સમજણ આગળ ઉપર આપવાનું રાખો. રાઘની પ્રબળ જવાળાઓ ફેંકયા કરે કિવા પિતાનો શબ્દ- હાલ માત્ર એ વાત પર ભાર મૂકીએ કે આવતા અધિવેશનમાં કોષમાંથી વીણી વીણીને મન મતાં વિશેષણો લગાડયાં કરે
કઇ બાબતો પર લય કેદ્રિત થશે અથવા તે બેઠક ભરવાનું એથી જૈન સમાજની કંઇ સેવા થતી હોય એમ માનવું એ 'મહત્વ યા વિષયોની ચર્ચા પાછળ ખેંચાશે એ વાત સૂર્ય ધુમાડાને બાચકા ભરવા જેવું છે.
માફક સ્પષ્ટ કહી બતાવી છે. કેળવણી અને બેકારી નિવારણ સ્ટેગ કમિટિએ સર્વાનુમતે એ સવાલને લગને મુખ્ય છે એ સવાલ માટે કોઈને પણ મફેર હોય એ માન્યામાં ઠરાવ પસાર કરી એ પાછળ કાર્યવાહકની કેટલી દીર્ઘદ્રષ્ટિ
- ન આવે તેવું છે. એ એવી ભૂમિકા તૈયાર કરે છે કે જેન હતી એ વાત પુરવાર કરી આપી છે. અરે એજ કાર્યકરોની ?
કે સમાજમાં ગમે તે કારણે અને ગમે તે માન્યતાથી રાઈ, દેરવણી વિનાવિરોધ ચાલુ રાખી એમનામાં મૂળે વિશ્વાસ : વાસ્તવિક હતો અને છે એ પણ જાહેર કરી દેખાડયું છે. અત્રમત પણ ચ સેવ્યા વિના એક સાથે બેસી શકે.
' છુટા પડેલા ગમે તે વિચારના માણસો, જુથે કે પક્ષો, જરા કાર્ય કરવાની પદ્ધતિ સામે મતફેર હોઈ શકે, અથવા તે
એ સાથે બંધારણ સુધારણાની વાત એટલા ખાતર જેમને કાર્ય સંપાયુ હતુ તેમની ભલમનસાઈ, સરલતા કે
રાખી છે કે પરસ્પર ભળવામાં દરેક પ્રાંત યા વિભાગને મુસદી પણામાંની ત્રુટીને કારણે કાર્યસિદ્ધિ ધારણા મુજબ ન
સાચે મત નક્કી કરવામાં અગર તે એનું સાચું પ્રતિનિધિત્વ થઈ શકી હાય એ માટે કંઈક અંશે રંજ જેવું પણ સંભવી . શકે, પણ એટલા સારું કેવળ મનગમતા અનુમાને દેરી, "
' . મેળવી, કરેલ ઠરાવનો પ્રચાર કરી, અમલી બનાવવામાં જે શોભાસ્પદ ન લેખાય એવી શૈલીમાં કેવળ કટુ શબ્દોના પ્રહાર
મુશ્કેલી નડે છે તે દૂર થાય. વર્યાને રાખવા એથી સમિતિની-કરન્સની કે જૈન સમાજની આ એકજ કાવે દીક્ષા સંબંધી કે અન્ય ચર્ચાત્મક કથા પ્રારની સેવા સધાય છે તે સમજી શકાતું નથી ! સાચી કે મનના વિષયે સંબંધી કોઈ પણ જાતના વંટોળ ઉદ્દભવે ધગશને આ ઉપગ જેવા ગ્લાનિ ઉપજે છે! વિરોધ વૃદ્ધિ એવી સ્થિતિ રહેવા દીધી જ નથી. એ સારૂ જૂદા જૂદા દ્રષ્ટિમાં શ્રેની કલ્પના શી રીતે કરી શકાય? જે સંસ્થા અમુક બિન્દુએથી કે ભિન્ન ભિન્ન નિમિત્તોને આશ્રય લઈ વૃદ્ધ, વ્યક્તિ અગર વ્યક્તિઓની બની ગઈ લાગતી હોય તો એ પ્રૌઢ કે યુવક ગણાતા વર્ગો એમાં એક સાથે ઉભા છે. એક માટે દલીલ પૂર્વ કને પ્રચાર કરી સભ્યોમાં બહુમતી જન્માવી રીતે કહીએ તે આ સ્થિતિ ઉદભવવામાં જે પ્રશ્ન માટે સંસ્થાને કબજે હસ્તગત કરે અને વ્યક્તિનાં પાશમાંથી વાટાઘાટો ચાલી હતી તેણે ઠીક સાથ પૂર્યો છે. જેની શરૂઆત એને છેડાવવી એ વ્યાજબી માર્ગ છે. પણ એ તાકાદના સારી છે અને અંત સુંદર આવશે એમ કહપવું અસ્થાને અભાવે અથવા તે પિતાના મંવ્યમાં સુરપુરે તેવી સંખ્યાના નથીજ. થયેલી ચેખવટ કરતાં વધુ ખેંચવામાં સાર પણ નથી.
